Pierwsze i drugie zmartwychwstanie<\/p>\n
Przyj\u0119te og\u00f3lnie w dawniejszych stuleciach i dzi\u015b jeszcze mi\u0119dzy wierz\u0105cymi rozpowszechniane mniemanie, \u017ce nast\u0105pi tylko jedno zmartwychwstanie sprawiedliwych i niesprawiedliwych zarazem, sprzeczne jest z Pismem \u015bwi\u0119tem, jak to wynika z dotychczasowych naszych bada\u0144. Ze wzgl\u0119du na wa\u017cno\u015b\u0107 zagadnienia pragn\u0119liby\u015bmy jeszcze nieco g\u0142\u0119biej w nie wnikn\u0105\u0107 i spr\u00f3bowa\u0107 obali\u0107 zarzuty, czynione naszym pogl\u0105dom.<\/p>\n
Przedewszystkiem, niech czytelnik we\u017amie pod uwag\u0119 r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy wyra\u017ceniem \u201cz martwych powstanie\u201d (Dz. ap. 4, 2; \u0141uk. 20, 35; Fil. 3, 11) a \u201czmartwychwstanie zmar\u0142ych\u201d. Jasnem jest, \u017ce dwa te wyra\u017cenia nie mog\u0105 oznacza\u0107 jednego i tego samego. Wyra\u017cenie \u201czmartwychwstanie zmar\u0142ych\u201d oznacza zmartwychwstanie wszystkich zmar\u0142ych, a w sensie \u015bci\u015blejszym zmartwychwstanie duchowo umar\u0142ych. ,,Z martwych powstanie\u201d (zn. z po\u015br\u00f3d martwych powstanie) przedstawia natomiast tylko cz\u0119\u015b\u0107, nie ca\u0142y zakres ,,zmartwychwstania zmar\u0142ych\u201d. Ju\u017c samo wyra\u017cenie z ,,martwych\u201d wyra\u017anie wskazuje na to, \u017ce podczas gdy wszyscy znajdowa\u0107 si\u0119 b\u0119d\u0105 w grobach, niekt\u00f3rzy z po\u015br\u00f3d nich zmartwychwstan\u0105. Tak si\u0119 sta\u0142o z Jezusem Chrystusem : powsta\u0142 z martwych (1 Kor. 15, 12). i tak stanie si\u0119 ze \u015bwi\u0119tymi (\u0141uk. 20, 35).<\/p>\n
Zwr\u00f3\u0107my si\u0119 teraz do 1 Kor. 15. 1\u201428. Ju\u017c w\u00f3wczas istnieli w \u0142onie zboru Korynckiego fa\u0142szywi nauczyciele, kt\u00f3rzy przeczyli zmartwychwstaniu zmar\u0142ych. W wymienionym rozdziale wykazuje aposto\u0142 w spos\u00f3b niezbity, \u017ce z pewno\u015bci\u0105 nast\u0105pi zmartwychwstanie zmar\u0142ych. Najpierw przytacza kilka niezaprzeczalnych dowod\u00f3w zmartwychwstania Pana Jezusa (w. 1\u201411). Dowody, kt\u00f3rym nikt, tak\u017ce owi fa\u0142szywi nauczyciele, nie mogliby si\u0119 przeciwstawi\u0107. Je\u015bli Chrystus zmartwychwsta\u0142, musi istnie\u0107 zmartwychwstanie zmar\u0142ych (w. 12\u201419). Zmartwychwstanie jednego cz\u0142owieka i to rzeczywi\u015bcie zmar\u0142ego dowodzi zmartwychwstania wszystkich zmar\u0142ych. Ko\u0144cz\u0105c dowodzenie swe na 29 wierszu, daje nam w miedzywierszu (w 20\u201428) og\u00f3lne zestawienie wydarze\u0144, maj\u0105cych zwi\u0105zek ze zmartwychwstaniem. Rozpoczyna prostemi lecz tak pe\u0142nemi tre\u015bci s\u0142owami: ,,Ale Chrystus z martwych wzbudzony zosta\u0142, sta\u0142 si\u0119 pierwiastkiem tych, kt\u00f3rzy zasn\u0119li\u201d. C\u00f3\u017c st\u0105d wynika? \u017be, je\u015bli Chrystus zmartwychpowsta\u0142y jest ,,pierwiastkiem\u201d tych, kt\u00f3rzy zasn\u0119li, to i ci \u015bpi\u0105cy musz\u0105 nar\u00f3wni z Mim z martwych powsta\u0107. Musz\u0105 tak, jak On, opu\u015bci\u0107 nietylko \u015bmier\u0107, ale i umar\u0142ych. Prawda ta jeszcze dok\u0142adnej zostaje wypowiedziana w 23 wierszu: ,,Ka\u017cdy za\u015b w swoim porz\u0105dku : pierwiastek Chrystus, a potem ci, co s\u0105 Chrystusowi, w czasie przyj\u015bcia Jego\u201d. S\u0142owa godne uwagi! Na Chrystusie dokona\u0142o si\u0119 pierwsze zmartwychwstanie, powstanie z umar\u0142ych. Owszem, ju\u017c przed zmartwychwstaniem Jezusa byli wzbudzani zmarli, zar\u00f3wno w Starym Testamencie, jak i podczas w\u0119dr\u00f3wki Pana po ziemi, lecz by\u0142y to wskrzeszenia zupe\u0142nie innego rodzaju; wtedy dusze zmar\u0142ych powraca\u0142y w te same cia\u0142a, kt\u00f3re opu\u015bci\u0142y, by zn\u00f3w, jak przed \u015bmierci\u0105, \u017cy\u0107 na ziemi i umrze\u0107 po raz drugi. Zmartwychwstanie za\u015b Pana Jezusa by\u0142o, przeciwnie, zapocz\u0105tkowaniem zupe\u0142nie nowego stanu, nowego stworzenia. Dlatego te\u017c nazywany jest On pierwiastkiem tych, kt\u00f3rzy zasn\u0119li, a wszyscy Jego prawdziwi wyznawcy za Jego przybyciem, podobnie jak On, powstan\u0105 z martwych w nowem chwalebnym ciele, by odt\u0105d wiecznie z Nim przebywa\u0107.<\/p>\n
Chrystus moc\u0105 zamieszka\u0142ego w Nim \u017cycia pokona\u0142 \u015bmier\u0107. My tylko korzystamy z Jego zwyci\u0119stwa. On wiec s\u0142usznie nosi nazw\u0119: ,,Pierwiastek\u201d, bo jako taki powsta\u0142 z po\u015br\u00f3d umar\u0142ych. ,,Pierwiastek Chrystus, a potem ci, co s\u0105 Chrystusowi, w czasie przyj\u015bcia Jego\u201d. Nies\u0142uszne by\u0142oby wyci\u0105ganie z tych s\u0142\u00f3w wniosku, \u017ce wszyscy, co s\u0105 Chrystusowi, razem zmartwychwstan\u0105. Wyra\u017cenie \u201cJego przyj\u015bcie\u201d obejmuje tu ca\u0142y czasokres od Jego pierwszego przyj\u015bcia celem zabrania oblubienicy, a\u017c do objawienia si\u0119 z ni\u0105 w chwale. Pierwsze zmartwychwstanie dokona si\u0119 w r\u00f3\u017cnych okresach, \u0142 tak Obj. 20 podaje nam, \u017ce dopiero po przyj\u015bciu Pana ze swoj\u0105 ma\u0142\u017conk\u0105 z nieba i zwi\u0105zaniu djab\u0142a na lat tysi\u0105c, zabici podczas s\u0105d\u00f3w wierz\u0105cy powstan\u0105 z umar\u0142ych. Wszyscy, kt\u00f3rzy do owych czas\u00f3w ,,zmarli w Chrystusie\u201d, b\u0119d\u0105 wzbudzeni, gdy Pan uka\u017ce si\u0119, w powietrzu, lecz ci wierz\u0105cy, kt\u00f3rzy w czasie s\u0105du \u015bmier\u0107 m\u0119cze\u0144ska ponie\u015bli z racji owego niezachwianego \u015bwiadectwa, zmartwychwstan\u0105 dopiero za Jego zst\u0105pieniem na ziemi\u0119. Lecz obie te grupy nale\u017c\u0105, jak Pan ich i Zbawicie), do pierwszego zmartwychwstania.<\/p>\n
,,A potem koniec\u201d powiada Pawe\u0142. Jaki koniec\u201d? Oddanie ca\u0142ej w\u0142adzy i panowania ze strony Chrystusa w r\u0119ce Ojca, ,,aby B\u00f3g by\u0142 wszystkiem we wszystkich\u201d (w. 28). Czy koniec ten nast\u0105pi bezpo\u015brednio po przyj\u015bciu Chrystusa? Nie, poniewa\u017c mi\u0119dzy zmartwychwstaniem wiernych, a ,,ko\u0144cem\u201d Chrystus musi panowa\u0107 jako Kr\u00f3l. ,,A potem koniec, gdy odda kr\u00f3lestwo Bogu i Ojcu, gdy zniszczy wszelk\u0105 zwierzchno\u015b\u0107 i wszelk\u0105 w\u0142adz\u0119 i moc, bo On musi panowa\u0107, p\u00f3ki nie po\u0142o\u017cy wszystkich nieprzyjaci\u00f3\u0142 pod nogi Jego. A jako ostatni nieprzyjaciel b\u0119dzie zniszczona \u015bmier\u0107\u201d. S\u0105 to wyra\u017ane i stanowcze s\u0142owa Pisma \u015bwi\u0119tego. Chrystus po wskrzeszeniu z umar\u0142ych i pojednaniu ze sob\u0105 wszystkich swoich panowa\u0107 b\u0119dzie jako Kr\u00f3l. Wszyscy nieprzyjaciele upadn\u0105 do n\u00f3g Jego, a ostatecznie zniszczy On tak\u017ce \u015bmier\u0107, ostatniego wroga przez wywiedzenie wszystkich zmar\u0142ych (t. zn. wszystkich nienale\u017c\u0105cych do pierwszego zmartwychwstania) z grob\u00f3w. Wtedy przyjdzie wspania\u0142y koniec: nowe niebiosa i nowa ziemia, w kt\u00f3rych zamieszka sprawiedliwo\u015b\u0107 (2 Piotr. 3, 13) i wieczny pok\u00f3j, a B\u00f3g b\u0119dzie wszystkiem we wszystkich.<\/p>\n
Musimy jeszcze chwil\u0119 po\u015bwieci\u0107 20 rozdzia\u0142owi Objawienia. Czytamy tam, \u017ce po przyst\u0105pieniu niebieskich \u015bwi\u0119tych do panowania z Chrystusem i po wskrzeszeniu w czasie s\u0105d\u00f3w wiernych: ,,Insi z umar\u0142ych nie o\u017cyli, a\u017cby si\u0119 sko\u0144czy\u0142o tysi\u0105c lat. To jest pierwsze zmartwychwstanie. B\u0142ogos\u0142awiony i \u015bwi\u0119ty, kt\u00f3ry ma cz\u0119\u015b\u0107 w pierwszem zmartwychwstaniu, albowiem nad tymi wt\u00f3ra \u015bmier\u0107 mocy nie ma, ale b\u0119d\u0105 kap\u0142anami Bo\u017cymi i Chrystusowymi i b\u0119d\u0105 z Mim kr\u00f3lowali tysi\u0105c lat\u201d (w. 5\u20146). Powiedziane jest tu w prostych niedwuznacznych s\u0142owach, \u017ce nast\u0105pi pierwsze i drugie zmartwychwstanie. Pierwsze zmartwychwstanie jest, jak to jasno dowiedziono, powstaniem z umar\u0142ych, gdy\u017c ,,pozostali z umar\u0142ych nie o\u017cyli\u201d. Obejmuje ono wszystkich Chrystusowych \u015bwi\u0119tych w r\u00f3\u017cnych okresach. Wszyscy wierni, kt\u00f3rzy zmarli od pocz\u0105tku \u015bwiata a\u017c do za\u0142o\u017cenia tysi\u0105cletniego kr\u00f3lestwa, nale\u017c\u0105 do pierwszego zmartwychwstania. Zmartwychwstanie to zajdzie przed za\u0142o\u017ceniem, wzgl\u0119dnie na samym pocz\u0105tku kr\u00f3lestwa tysi\u0105cletniego. Gdy jednak przeminie tysi\u0105c lat, wszyscy, znajduj\u0105cy si\u0119 w grobach, zostan\u0105 wzbudzeni przez Jezusa i stan\u0105 przed tronem s\u0105du Jego. ,,I widzia\u0142em stolic\u0119 bia\u0142\u0105 wielk\u0105 i siedz\u0105cego na niej, przed kt\u00f3rego obliczem uciek\u0142a ziemia i niebo, a miejsce im nie jest znalezione. I widzia\u0142em umar\u0142ych wielkich i ma\u0142ych, stoj\u0105cych przed oboczno\u015bci\u0105 Bo\u017c\u0105, a ksi\u0119gi otworzone s\u0105 i druga ksi\u0119ga tak\u017ce otworzona jest, to jest ksi\u0119ga \u017cywota, i s\u0105dzeni s\u0105 umarli wed\u0142ug tego, jako napisano by\u0142o w onych ksi\u0119gach, to jest wed\u0142ug uczynk\u00f3w ich. I wyda\u0142o morze umar\u0142ych, kt\u00f3rzy w niem byli, tak\u017ce \u015bmier\u0107 i piek\u0142o wyda\u0142y umar\u0142ych, kt\u00f3rzy w nich byli, i byli s\u0105dzeni ka\u017cdy wed\u0142ug uczynk\u00f3w swoich. A \u015bmier\u0107 i piek\u0142o wrzucone s\u0105 w jezioro ogniste, ta jest \u015bmier\u0107 wt\u00f3ra\u201d (w. 11\u201414). Tu mamy drugie zmartwychwstanie.<\/p>\n
Chocia\u017c wyra\u017cenie ,,pierwsze zmartwychwstanie\u201d spotyka si\u0119 tylko w Objaw. 20, nie jest to jednak\u017ce jedyne miejsce, w kt\u00f3rem jest mowa o dw\u00f3ch r\u00f3\u017cnych zmartwychwstaniach. Ju\u017c w 1 li\u015bcie do Koryntjan rozdz. 15 znale\u017ali\u015bmy pierwsze o tem wzmianki. S\u0105 jeszcze inne miejsca w Pi\u015bmie \u015bw, zawieraj\u0105ce t\u0119 prawd\u0119. U \u0141uk. 14, 14 np. Pan Jezus powiada: ,,B\u0119dziesz b\u0142ogos\u0142awiony, gdy\u017c nie maj\u0105 czem ci odp\u0142aci\u0107, odp\u0142aconem ci bowiem b\u0119dzie przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych\u201d. W wyra\u017ceniu ,,zmartwychwstanie sprawiedliwych\u201d nie by\u0142oby sensu, gdyby nie mia\u0142o ono oznacza\u0107 szczeg\u00f3lnego zjawiska, r\u00f3\u017cnego od zmartwychwstania niesprawiedliwych czyli bezbo\u017cnych. Nast\u0119pnie u \u0141uk. 20, 35\u201436 czytamy: ,,Ale ci, kt\u00f3rzy s\u0105 godni dost\u0105pi\u0107 cnego wieku, i powsta\u0107 z martwych, ani si\u0119 \u017ceni\u0107, ani za m\u0105\u017c wychodzi\u0107 nie b\u0119d\u0105. albowiem umiera\u0107 wi\u0119cej nie b\u0119d\u0105 mogli; bo b\u0119d\u0105 r\u00f3wni anio\u0142om, i b\u0119d\u0105 synami Bo\u017cymi, gdy\u017c s\u0105 synami zmartwychwstania\u201d. Nie mo\u017cna tu r\u00f3wnie\u017c my\u015ble\u0107 o wsp\u00f3lnem zmartwychwstaniu wszystkich zmar\u0142ych, gdy\u017c po pierwsze, jest to powstanie z umar\u0142ych, po drugie, powstan\u0105 tylko ci, kt\u00f3rzy godni b\u0119d\u0105 dost\u0105pi\u0107 onego wieku, a po trzecie, ci nieliczni r\u00f3wni b\u0119d\u0105 anio\u0142om, synami Bo\u017cymi b\u0119d\u0105, gdy\u017c s\u0105 synami zmartwychwstania, podobnie jak Jezus Chrystus sam przez zmartwychwstanie okaza\u0142 si\u0119 mo\u017cnie Synem Bo\u017cym (Rzym. 1, 4). Jest wiec zupe\u0142nie niemo\u017cliwe wnioskowanie z tych s\u0142\u00f3w o jednokrotnem powszechnem zmartwychwstaniu. Dowodz\u0105 one czego\u015b wr\u0119cz przeciwnego. Wko\u0144cu, w li\u015bcie do Filipens\u00f3w 3, 11 Pawe\u0142 m\u00f3wi: ,,czy jakim sposobem nie dost\u0119pie powstania z umar\u0142ych\u201d. Jak\u017ce m\u00f3g\u0142by aposto\u0142 tak m\u00f3wi\u0107, gdyby istnia\u0142o tylko jedno zmartwychwstanie, kt\u00f3rego wszyscy, sprawiedliwi czy niesprawiedliwi, mieliby dost\u0105pi\u0107? Nie potrzebaby wtedy, zaiste, tak powa\u017cnych usi\u0142owa\u0144 z jego strony.<\/p>\n
Nast\u0119pnie, bardzo wa\u017cnem dla naszego zagadnienia miejscem jest Jan. 5, 19\u201421, poniewa\u017c cz\u0119sto przytaczanem by\u0142a, jako do\u015b\u0107 silny dow\u00f3d powszechnego zmartwychwstania. Zbadajmy je nieco bli\u017cej. Pan Jezus, oskar\u017cony przez \u017byd\u00f3w o blu\u017anierstwo za to, \u017ce si\u0119 sam nazwa\u0142 Synem Bo\u017cym, usprawiedliwia si\u0119, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce Ojciec da\u0142 Synowi moc czynienia wszystkiego, co sam czyni. Ojciec i Syn s\u0105 jednem, i jest wol\u0105 Ojca, by wszyscy czcili Syna, jak czcz\u0105 Ojca. Z dw\u00f3ch powod\u00f3w nale\u017cy si\u0119 Synowi cz\u0119\u015b\u0107: 1) wzbudza umar\u0142ych, 2) s\u0105dzi, albowiem, jak Ojciec wzbudza umar\u0142ych i o\u017cywia, tak i Syn, kt\u00f3rych chce, o\u017cywia\u201d (w. 21). Jest to pierwszy dow\u00f3d Jego boskiej w\u0142adzy: daje \u017cycie i daje je, komu chce. Lecz jako ucz\u0142owieczony Syn Bo\u017cy, zostaje przez ludzi zbezczeszczony, niepoznany i odrzucony i dlatego dany Mu jest ca\u0142y s\u0105d: bo Ojciec nikogo nie s\u0105dzi, lecz wszystek s\u0105d da\u0142 Synowi, by wszyscy czcili Syna, jak czcz\u0105 Ojca. Skoro dzi\u015b czci\u0107 Go nie chc\u0105, gdy jeszcze \u0142aska jest osi\u0105galna, b\u0119d\u0105 Go) kiedy\u015b na s\u0105dzie czci\u0107 musieli (Por. Filip. 2, 9\u201411). Ci jednak, kt\u00f3rzy zostali o\u017cywieni przez Ojca i Syna, nie podpadn\u0105 s\u0105dowi, lecz przejd\u0105 ze \u015bmierci w \u017cycie.<\/p>\n
Jak\u017ce jednak przejd\u0105 w to \u017cycie? Odpowied\u017a znajdujemy w 25 wierszu: ,,Zaprawd\u0119, zaprawd\u0119<\/p>\n
powiadam wam, \u017ce idzie godzina i teraz jest, gdy umarli (t. zn. duchowo umarli w wyst\u0119pkach i grzechu) us\u0142ysz\u0105 g\u0142os Syna Bo\u017cego, a kt\u00f3rzy us\u0142ysz\u0105, \u017cy\u0107 b\u0119d\u0105\u201d \u2014 nie zmartwychwstanie, lecz duchowe \u017cycie otrzymaj\u0105. Godzina ta nadesz\u0142a ju\u017c w\u00f3wczas i trwa a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w \u0142aski. Ze wzgl\u0119du jednak na wszystkich, kt\u00f3rzy s\u0105 niepos\u0142uszni Synowi i nie chc\u0105 s\u0142ucha\u0107 g\u0142osu Jego, Ojciec da\u0142 Mu tak\u017ce mcc s\u0105dzenia. ,,Nie dziwujcie\u017c si\u0119 temu\u201d powiada Pan , ,,bo przyjdzie godzina, w kt\u00f3rej wszyscy, co s\u0105 w grobach, us\u0142ysz\u0105 g\u0142os Jego, (t. zn. wszyscy umarli, nietylko duchowo martwi, jak w wierszu 25), i wyjd\u0105 ci, kt\u00f3rzy dobrze czynili na powstanie \u017cywota, ale ci, kt\u00f3rzy \u017ale czynili, na powstanie s\u0105du\u201d (w. 28\u201429). Istnieje wi\u0119c powstanie do \u017cywota dla tych, kt\u00f3rzy o\u017cywieni zostali przed s\u0105dem, i powstanie na s\u0105d dla wszystkich innych.<\/p>\n
S\u0105 tak\u017ce zarzuty, \u017ce: ,,Miejsce to omawia dwie klasy ludzi i dwojaki ich koniec, za daleko si\u0119 jednak posuwamy, m\u00f3wi\u0105c te\u017c o dw\u00f3ch odmianach zmartwychwstania. Czy\u017c wyra\u017cenie ,,godzina\u201d nie wskazuje raczej na to, \u017ce zmartwychwstanie obydw\u00f3ch grup ludzi nast\u0105pi w jednym czasie? Mo\u017cna si\u0119 s\u0142usznie dziwi\u0107, \u017ce zarzut ten ma dla wielu tak du\u017c\u0105 warto\u015b\u0107. Pan powiada: ,,Przyjdzie godzina, w kt\u00f3rej wszyscy, co s\u0105 w grobach, us\u0142ysz\u0105 g\u0142os Jego i wyjd\u0105\u201d, lecz bezpo\u015brednio przed tem powiedzia\u0142: ,,idzie godzina i teraz jest: gdy umarli us\u0142ysz\u0105 g\u0142os Syna Bo\u017cego, a kt\u00f3rzy us\u0142ysz\u0105, \u017cy\u0107 b\u0119d\u0105\u201d. Widzieli\u015bmy, \u017ce ta ostatnia godzina trwa\u0142a ponad 1900 lat. Dlaczego godzina, o kt\u00f3rej jest mowa w 28 wierszu, nie mog\u0142aby trwa\u0107 1000 lub wi\u0119cej lat? (S\u0142owo ,,godzina\u201d oznacza cz\u0119sto w Pi\u015bmie \u015bwi\u0119tem okres, licz\u0105cy setki lat. Tak i Jan powiada np.: ,,Dzieci, oto ostatnia godzina\u201d). Rzecz stanie si\u0119 jasn\u0105, gdy b\u0119dziemy traktowali to miejsce w zwi\u0105zku z wszystkiemi innemi.<\/p>\n
Powtarzamy: Pogl\u0105d, \u017ce istnieje tylko jedno jedyne zmartwychwstanie sprawiedliwych i bezbo\u017cnych, nie mo\u017ce si\u0119 utrzyma\u0107 przy dok\u0142adnem badaniu Pisma \u015bwi\u0119tego. Boskie s\u0142owa wskazuj\u0105 jasno i dok\u0142adnie, \u017ce b\u0119d\u0105 dwa zmartwychwstania, kt\u00f3re nast\u0105pi\u0105 w r\u00f3\u017cnych czasach: zmartwychwstanie sprawiedliwych i zmartwychwstanie bezbo\u017cnych, zmartwychwstanie do \u017cycia, zwane tak\u017ce pierwszem zmartwychwstaniem, i zmartwychwstanie na s\u0105d, czyli ,,pozosta\u0142ych zmar\u0142ych\u201d (Jan. 5, 29; Obj. 20) Co si\u0119 tyczy zmar\u0142ych, maj\u0105cych zmartwychwsta\u0107: istniej\u0105 tak\u017ce tylko dwie klasy: sprawiedliwi i bezbo\u017cni, albo inaczej tacy, kt\u00f3rzy do \u017cywota, i tacy, kt\u00f3rzy na s\u0105d powstan\u0105. Sprawiedliwi zmartwychwstan\u0105 za nadej\u015bciem Pana \u2014 w og\u00f3lnem znaczeniu s\u0142owa, bez rozr\u00f3\u017cniania przyj\u015bcia Jego dla ko\u015bcio\u0142a i dla Izraela : b\u0119dzie to pierwsze zmartwychwstanie; bezbo\u017cni za\u015b po sko\u0144czeniu si\u0119 tysi\u0105cletnich rz\u0105d\u00f3w Chrystusa wzbudzeni zostan\u0105 ze swych grob\u00f3w: i b\u0119dzie to drugie zmartwychwstanie, czyli zmartwychwstanie ,,pozosta\u0142ych zmar\u0142ych\u201d. Zauwa\u017cyli\u015bmy przedtem, \u017ce w pierwszem zmartwychwstaniu mo\u017cna rozr\u00f3\u017cni\u0107 rozmaite okresy, lecz nie zmienia to wcale wy\u017cej powiedzianego.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pierwsze i drugie zmartwychwstanie Przyj\u0119te og\u00f3lnie w dawniejszych stuleciach i dzi\u015b jeszcze mi\u0119dzy wierz\u0105cymi rozpowszechniane mniemanie, \u017ce nast\u0105pi tylko jedno zmartwychwstanie sprawiedliwych i niesprawiedliwych zarazem, sprzeczne jest z Pismem \u015bwi\u0119tem, jak to wynika z dotychczasowych naszych bada\u0144. Ze wzgl\u0119du na wa\u017cno\u015b\u0107 zagadnienia pragn\u0119liby\u015bmy jeszcze nieco g\u0142\u0119biej w nie wnikn\u0105\u0107 i spr\u00f3bowa\u0107 obali\u0107 zarzuty, czynione naszym… Czytaj dalej Pierwsze i drugie zmartwychwstanie<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[58,13,2,3,4,12,16,33,28,36,37,39,40,41,44,52,63,64,65],"tags":[68,69,70,71,72,76,77,78,81,88,90,91,97,94,95,96,100,102,103,104,117,120,121,124,122,123,139],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/74"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=74"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/74\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=74"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=74"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=74"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}