Zdarzy\u0142o si\u0119 to ubieg\u0142ej jesieni. Wraca\u0142em do domu z wesela i gdy wje\u017cd\u017ca\u0142em na autostrad\u0119 zobaczy\u0142em sympatycznego m\u0142odzie\u0144ca machaj\u0105cego r\u0119k\u0105. Dawa\u0142 w ten spos\u00f3b do zrozumienia \u017ce prosi abym go podwi\u00f3z\u0142. Nacisn\u0105\u0142em na hamulec. Przybieg\u0142 do mnie i zapyta\u0142 czy nie m\u00f3g\u0142by si\u0119 ze mn\u0105 zabra\u0107 w kierunku Zag\u0142\u0119bia Ruhry. By\u0107 mo\u017ce zauwa\u017cy\u0142 nalepk\u0119 na szybie naszego wozu: Jezus – nasz\u0105 jedyn\u0105 szans\u0105 w ka\u017cdym razie w ci\u0105gu paru minut rozmowa zesz\u0142a na w\u0142a\u015bciwy temat. Powiedzia\u0142 \u017ce jest studentem \u017ce kiedy\u015b chcia\u0142 zosta\u0107 katolickim ksi\u0119dzem teraz jednak uwa\u017ca \u017ce jest powo\u0142any do tego aby s\u0142u\u017cy\u0107 Bogu i ko\u015bcio\u0142owi poprzez s\u0142u\u017cb\u0119 spo\u0142ecze\u0144stwu w sferze socjalnej.<\/p>\n
Tutaj odtwarzam z pami\u0119ci nasz\u0105 interesuj\u0105c\u0105 rozmow\u0119 z niewielkimi skr\u00f3tami.<\/p>\n
A wi\u0119c chcia\u0142by\u015b s\u0142u\u017cy\u0107 Bogu. Ale czy jeste\u015b przekonany o tym \u017ce twoje grzechy zosta\u0142y przebaczone?
\nTak jestem przekonany.<\/p>\n
Przez chrzest czy w jaki\u015b inny spos\u00f3b?<\/p>\n
Nie oczywi\u015bcie przez Jezusa Chrystusa.<\/p>\n
Bez wsp\u00f3\u0142udzia\u0142u Marii i \u015bwi\u0119tych?<\/p>\n
U\u015bmiechn\u0105\u0142 si\u0119 i powiedzia\u0142:
\nJezus Chrystus umar\u0142 za mnie na krzy\u017cu.
\nA sk\u0105d o tym wiesz?<\/p>\n
Tak jest napisane w Biblii.<\/p>\n
Czy wierzysz w to \u017ce Biblia jest s\u0142owem Bo\u017cym od pierwszej do ostatniej strony?<\/p>\n
Wierz\u0119 w to cho\u0107 nie wszystko jest dla mnie zrozumia\u0142e. Ale wracaj\u0105c do Marii – ona by\u0142a niezwykle b\u0142ogos\u0142awion\u0105 niewiast\u0105!<\/p>\n
Naturalnie ale w \u017cadnym miejscu Nowego Testamentu nie jest nazwana "Matk\u0105 Boga?. Poza tym w Magnificat nazywa Boga swoim Zbawicielem m\u00f3wi\u0105c w ten spos\u00f3b o potrzebie w\u0142asnego zbawienia.<\/p>\n
Hm… pomy\u015bla\u0142 chwil\u0119. Pan nie jest katolikiem?<\/p>\n
Ale\u017c tak jestem r\u00f3wnie\u017c katolikiem cho\u0107 nie rzymskim katolikiem.<\/p>\n
A wi\u0119c jest pan cz\u0142onkiem ko\u015bcio\u0142a starokatolickiego?<\/p>\n
No je\u017celi o to pytasz to jestem cz\u0142onkiem bardzo starego i bardzo dawnego ko\u015bcio\u0142a. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c nie jestem nikim innym tylko ca\u0142kiem normalnym zwyczajnym chrze\u015bcijaninem dzieckiem Bo\u017cym kt\u00f3rego miernikiem my\u015blenia i \u017cycia jest S\u0142owo Bo\u017ce. Ale powiedz mi teraz jak uzyska\u0142e\u015b pewno\u015b\u0107 \u017ce twoje grzechy zosta\u0142y przebaczone?<\/p>\n
Wtedy mi powiedzia\u0142 \u017ce wierni jego ko\u015bcio\u0142a przyk\u0142adaj\u0105 wielkie znaczenie do Biblii a on sam nale\u017cy do k\u00f3\u0142ka studiuj\u0105cych Bibli\u0119 gorliwie i z modlitw\u0105.<\/p>\n
W jakim t\u0142umaczeniu czytasz Bibli\u0119?
\nWydanie Jerozolimskie oraz wydanie Scofielda.<\/p>\n
Wspaniale powiedzia\u0142em u\u017cywaj wydania Jerozolimskiego lecz nie zwracaj uwagi na przypisy obja\u015bniaj\u0105ce tekst natomiast pos\u0142uguj si\u0119 przypisami i obja\u015bnieniami z wydania Scofielda. Pozw\u00f3l \u017ce jeszcze o co\u015b zapytam: Czy przyjmujesz regularnie komuni\u0119?<\/p>\n
Tak i to z wielk\u0105 rado\u015bci\u0105.<\/p>\n
Czy wierzysz w to r\u00f3wnie\u017c \u017ce chleb i wino pob\u0142ogos\u0142awione przez kap\u0142ana przeistaczaj\u0105 si\u0119 w prawdziwe cia\u0142o i krew Jezusa?<\/p>\n
Oczywi\u015bcie wierz\u0119 w to.<\/p>\n
No to ja jestem innego zdania. A wi\u0119c wierzysz w to r\u00f3wnie\u017c \u017ce w ka\u017cdej mszy kap\u0142an ponownie ofiarowuje cia\u0142o i krew Jezusa?<\/p>\n
Tak dot\u0105d zawsze tak rozumia\u0142em.<\/p>\n
A wi\u0119c uwa\u017casz \u017ce ofiara Jezusa raz dokonana na krzy\u017cu nie wystarcza aby wyjedna\u0107 nam przebaczenie naszych grzech\u00f3w?<\/p>\n
Prawd\u0119 m\u00f3wi\u0105c nad tym jeszcze si\u0119 nie zastanawia\u0142em.<\/p>\n
Prosz\u0119 przestudiuj dok\u0142adnie co o tym m\u00f3wi list do Hebrajczyk\u00f3w a z wydania Scofielda przeczytaj przypisy do tematu kap\u0142a\u0144stwo^<\/p>\n
Porozmawiali\u015bmy jeszcze o tym i o owym. Przed rozstaniem gdy ju\u017c musia\u0142em zjecha\u0107 z autostrady modlili\u015bmy si\u0119 dzi\u0119kuj\u0105c naszemu Panu i Zbawicielowi za to spotkanie i polecaj\u0105c si\u0119 wzajemnie jego kierownictwu i \u0142asce.
\nw m\u0142ody cz\u0142owiek jest jednym z wielu rzymskich katolik\u00f3w kt\u00f3rzy w ostatnich latach przez \u017cyw\u0105 wiar\u0119 przyj\u0119li Jezusa. On umi\u0142owa\u0142 swojego Zbawiciela i jego S\u0142owo. Zaufa\u0142 jedynie Bo\u017cej \u0142asce ale nie wiedz\u0105c o tym pozostawa\u0142 w sprzeczno\u015bci z nauk\u0105 swojego ko\u015bcio\u0142a kt\u00f3ra takie prze\u015bwiadczenie pot\u0119pia jako herezj\u0119.<\/p>\n
Pocieszaj\u0105cy jest fakt \u017ce u wielu katolik\u00f3w wzros\u0142o zainteresowanie Bibli\u0105 i niekt\u00f3rzy z nich przez czytanie S\u0142owa Bo\u017cego zyskali osobist\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 z Jezusem Chrystusem.<\/p>\n
W\u0142a\u015bnie tych chrze\u015bcijan mia\u0142em na uwadze gdy pisa\u0142em poszczeg\u00f3lne rozdzia\u0142y tej ksi\u0105\u017cki. My\u015bla\u0142em r\u00f3wnie\u017c o tych kt\u00f3rzy przyszli z innej spo\u0142eczno\u015bci ko\u015bcielnej i nauk\u0119 Rzymu ma\u0142o znaj\u0105 lub nie znaj\u0105 jej zupe\u0142nie. W ostatnich latach ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki nie tylko znacznie zwi\u0119kszy\u0142 swoje wp\u0142ywy w spo\u0142ecze\u0144stwie ale swoj\u0105 okaza\u0142\u0105 wystawno\u015bci\u0105 wprost fascynuje chrze\u015bcijan innych wyzna\u0144 kt\u00f3rym w\u0142asne spo\u0142eczno\u015bci cz\u0119sto bardzo liberalne i pluralistyczne w por\u00f3wnaniu ze zwart\u0105 organizacj\u0105 ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego wydaj\u0105 si\u0119 niepewne i mniej godne zaufania.<\/p>\n
Pragn\u0119 tego i modl\u0119 si\u0119 o to aby ta ksi\u0105\u017cka zach\u0119ci\u0142a czytelnik\u00f3w do rozwa\u017cenia podstawowych doktryn wiary tego ko\u015bcio\u0142a i por\u00f3wnania ich z Pismem \u015awi\u0119tym.<\/p>\n
1. PODSTAWA WIARY –<\/p>\n
tradycja ko\u015bcielna a Pismo \u015awi\u0119te<\/p>\n
Nim rozpoczniemy obja\u015bnia\u0107 najwa\u017cniejsze dogmaty ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego musimy ustali\u0107 co jest podstaw\u0105 jego wiary.<\/p>\n
Kto decyduje o tym w co nale\u017cy wierzy\u0107? Czy Pismo \u015awi\u0119te jest jedynym autorytetem i kryterium naszej wiary czy mo\u017ce nale\u017cy bra\u0107 pod uwag\u0119 i inne \u017ar\u00f3d\u0142a objawienia?<\/p>\n
Odpowied\u017a ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego jest jednoznaczna:<\/p>\n
Nasz ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze tego naucza\u0142 i pilnie tego przestrzega\u0142 \u017ce Pisma \u015awi\u0119te s\u0105 spisanym S\u0142owem Bo\u017cym. Ko\u015bci\u00f3\u0142 wierzy i uczy \u017ce B\u00f3g jest autorem ksi\u0105g Starego i Nowego Testamentu i opieraj\u0105c si\u0119 na tej wierze twierdzi niewzruszenie \u017ce Pismo \u015awi\u0119te nie zawiera nic innego jak tylko pe\u0142n\u0105 prawd\u0119 o wierze i moralno\u015bci.
\nJednak nie nale\u017cy wysnuwa\u0107 z tego wniosku \u017ce S\u0142owo Bo\u017ce zawarte jest jedynie w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym. Bynajmniej nasz ko\u015bci\u00f3\u0142 utrzymuje \u017ce istnieje te\u017c niespisane S\u0142owo Bo\u017ce kt\u00f3re nazywa tradycj\u0105 apostolsk\u0105 i powinno\u015bci\u0105 ka\u017cdego chrze\u015bcijanina jest przyjmowa\u0107 z t\u0105 sam\u0105 czci\u0105 tak jedno jak i drugie. (1)<\/p>\n
Podczas gdy ojcowie ko\u015bcio\u0142a a\u017c do pi\u0105tego wieku uznawali autorytet Pisma \u015awi\u0119tego (tak np. Augustyn pisa\u0142: Je\u017celi katoliccy biskupi ucz\u0105 czego\u015b co nie jest zgodne z pismami kanonicznymi nie nale\u017cy ich s\u0142ucha\u0107)(2) to ju\u017c w nast\u0119pnych wiekach liczne autorytety ko\u015bcielne wypowiadaj\u0105 si\u0119 wyra\u017anie \u017ce bezwzgl\u0119dnie wi\u0105\u017c\u0105ce ka\u017cdego wyznawc\u0119 jest nie tylko Pismo \u015awi\u0119te lecz r\u00f3wnie\u017c spisane i niespisane przekazy \u015bwi\u0119tych ojc\u00f3w i sobor\u00f3w (tradycja).<\/p>\n
Niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony ten kto nie wyznaje szczerze sercem i ustami zgodnie z nauk\u0105 ojc\u00f3w ko\u015bcio\u0142a i a\u017c do ostatniego s\u0142owa tego co zosta\u0142o przekazane i obwieszczone przez \u015bwi\u0119tych ojc\u00f3w i czcigodne sobory \u015bwi\u0119tego katolickiego i apostolskiego Bo\u017cego ko\u015bcio\u0142a.
\n(Sob\u00f3r Latera\u0144ski za pontyfikatu papie\u017ca Marcina I 649)<\/p>\n
Niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony ten kto nie akceptuje ca\u0142ej tradycji ko\u015bcielnej zar\u00f3wno spisanej jak i niespisanej.<\/p>\n
(2 Sob\u00f3r Nicejski 787)
\n\u015awi\u0119temu Zgromadzeniu jest wiadome \u017ce ta prawda zawarta jest w ksi\u0119gach spisanych i niespisanych przekazach kt\u00f3re aposto\u0142owie przej\u0119li bezpo\u015brednio od Chrystusa lub z inspiracji Ducha \u015awi\u0119tego by\u0142a przekazywana niejako z ust do ust i tak dosz\u0142a a\u017c do nas. Idziemy tedy za przyk\u0142adem prawowiernych ojc\u00f3w kt\u00f3rzy z tak\u0105 sam\u0105 pobo\u017cn\u0105 gotowo\u015bci\u0105 i boja\u017ani\u0105 uznawali i czcili wszystkie ksi\u0119gi Starego i Nowego Testamentu gdy\u017c B\u00f3g jest ich autorem ale jednocze\u015bnie i przekazy tradycji dotycz\u0105ce wiary i moralno\u015bci gdy\u017c pochodz\u0105 one z ust Chrystusa lub z natchnienia Ducha \u015awi\u0119tego i z zachowaniem nieprzerwanej ci\u0105g\u0142o\u015bci s\u0105 przechowywane w ko\u015bciele katolickim.<\/p>\n
(Sob\u00f3r Trydencki 1546)<\/p>\n
(…) Bo\u017ca wiara to wiara katolicka i t\u0105 wiar\u0105 nale\u017cy wierzy\u0107 w to co zosta\u0142o nam przekazane w objawionym S\u0142owie Bo\u017cym spisanym b\u0105d\u017a niespisanym i przed\u0142o\u017cone przez ko\u015bci\u00f3\u0142 w formie uroczystego orzeczenia lub przez zwykle nauczanie.<\/p>\n
(l Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1870)<\/p>\n
\u015awi\u0119ta Tradycja i Pismo \u015awi\u0119te s\u0105 wzajemnie ze sob\u0105 powi\u0105zane i przenikaj\u0105 si\u0119 nawzajem. Pochodz\u0105ce z tego samego Boskiego \u017ar\u00f3d\u0142a jakoby \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 ze sob\u0105 i zd\u0105\u017caj\u0105 do tego samego celu. Albowiem Pismo \u015awi\u0119te jest z inspiracji Ducha \u015awi\u0119tego spisanym S\u0142owem Bo\u017cym i \u015awi\u0119ta Tradycja jest r\u00f3wnie\u017c S\u0142owem Bo\u017cym powierzonym aposto\u0142om przez Chrystusa i Ducha \u015awi\u0119tego a przez aposto\u0142\u00f3w w stanie nienaruszalnym ich nast\u0119pcom aby kierowani przez Ducha \u015awi\u0119tego wiernie je przekazywali zwiastowali i obja\u015bniali. Z tego wynika \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 sw\u0105 wiar\u0119 we wszystko co zosta\u0142o objawione czerpie nie tylko z Pisma \u015awi\u0119tego. Dlatego oba i Pismo \u015awi\u0119te i \u015awi\u0119ta Tradycja powinny by\u0107 przyjmowane z tak\u0105 sam\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 uwag\u0105 i szacunkiem.<\/p>\n
(2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1964)<\/p>\n
A wi\u0119c kryterium i podstaw\u0105 wiary ma by\u0107 nie tylko Pismo \u015awi\u0119-e lecz tak\u017ce r\u00f3wnoznaczne z nim decyzje i orzeczenia papie\u017cy i sobor\u00f3w kt\u00f3re roszcz\u0105 sobie pretensje do inspiracji przez Ducha \u015awi\u0119tego a przez to s\u0105 obowi\u0105zuj\u0105ce dla ka\u017cdego katolika.<\/p>\n
Nauka o natchnieniu Pisma przez Ducha \u015awi\u0119tego<\/p>\n
Niestety w tym miejscu trzeba wyra\u017anie powiedzie\u0107 \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki wysoko ceni tradycj\u0119 przekazan\u0105 przez sobory i omylnych i grzesznych ludzi natomiast mniej ceni Siowo Bo\u017ce nieomylne i natchnione przez Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n
Rozumienie istoty inspiracji w ko\u015bciele katolickim w ci\u0105gu ostatnich dziesi\u0119cioleci uleg\u0142o do\u015b\u0107 znacznym zmianom w kierunku jego liberalizacji. Przez wiele wiek\u00f3w uwa\u017cano \u017ce cale Pismo \u015awi\u0119te jest natchnione przez Ducha \u015awi\u0119tego i dlatego wolne od b\u0142\u0119d\u00f3w i pomy\u0142ek. Jednak badania historyczno-krytyczne nie zatrzyma\u0142y si\u0119 przed bramami ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego lecz wywar\u0142y silny wp\u0142yw na jego nauk\u0119 o inspiracji Biblii. Jeszcze papie\u017c Leon XIII w roku 1893 uznawa\u0142 bez zastrze\u017ce\u0144 nieomylno\u015b\u0107 Biblii jako S\u0142owa Bo\u017cego.<\/p>\n
Na pewno w czasie przepisywania r\u0119kopis\u00f3w przez kopist\u00f3w mog\u0142y si\u0119 wkra\u015b\u0107 jakie\u015b b\u0142\u0119dy wi\u0119c troskliwe badania tej sprawy s\u0105 jak najbardziej na miejscu. Ale b\u0142\u0119dem jest ograniczanie Bo\u017cej inspiracji tylko do niekt\u00f3rych cz\u0119\u015bci Pisma albo twierdzenie \u017ce \u015bwi\u0119ty autor w niekt\u00f3rych sprawach jednak si\u0119 myli\u0142. R\u00f3wnie\u017c niedopuszczalne jest takie pojmowanie sprawy jak to rozumiej\u0105 niekt\u00f3rzy omijaj\u0105c przy tym wszystko co jest trudne do zrozumienia \u017ce inspiracja Boga dotyczy tylko spraw wiary i moralno\u015bci poza tym niczego innego. Wychodz\u0105 oni przy tym z fa\u0142szywego za\u0142o\u017cenia \u017ce je\u017celi chodzi o prawd\u0119 zawart\u0105 w S\u0142owie Bo\u017cym to nie nale\u017cy tak bardzo pyta\u0107 co B\u00f3g powiedzia\u0142 ale raczej do kogo i w jakich okoliczno\u015bciach to m\u00f3wi\u0142. Wszystkie ksi\u0119gi uznawane przez ko\u015bci\u00f3\u0142 za \u015bwi\u0119te i kanoniczne zosta\u0142y napisane z inspiracji Ducha \u015awi\u0119tego i dlatego nie zawieraj\u0105 b\u0142\u0119d\u00f3w ani pomy\u0142ek. Sama istota inspiracji wyklucza jakiekolwiek b\u0142\u0119dy gdy\u017c B\u00f3g kt\u00f3ry jest najwy\u017csz\u0105 prawd\u0105 nie mo\u017ce by\u0107 sprawc\u0105 b\u0142\u0119d\u00f3w. Tak wierzy ko\u015bci\u00f3\u0142 od pocz\u0105tku i niezmiennie.
\nR\u00f3wnie pr\u00f3\u017cne jest powo\u0142ywanie si\u0119 na to \u017ce przecie\u017c Duch \u015awi\u0119ty do pisania u\u017cy\u0142 ludzi jako swoich narz\u0119dzi a wi\u0119c ewentualne b\u0142\u0119dy nale\u017cy przypisywa\u0107 nie najwy\u017cszemu autorowi ale tym kt\u00f3rymi si\u0119 pos\u0142ugiwa\u0142. Przecie\u017c to On pobudzi\u0142 ich do pisania i na pewno tak nimi kierowa\u0142 \u017ce to wszystko ale tylko to co im nakaza\u0142 w\u0142a\u015bciwie zrozumieli i nieomylnie wyra\u017caj\u0105c swe my\u015bli wiernie zapisali. Gdyby tak nie by\u0142o Duch \u015awi\u0119ty nie by\u0142by autorem ca\u0142ego Pisma \u015awi\u0119tego. (3)<\/p>\n
Jednak po drugim Soborze Watyka\u0144skim w 1964 roku okaza\u0142o si\u0119 \u017ce pod wp\u0142ywem nowoczesnych naukowych i krytycznych bada\u0144 Biblii uleg\u0142o zmianie dotychczasowe stanowisko o nieomylno\u015bci tej Ksi\u0119gi. Teraz S\u0142owem Bo\u017cym w Biblii jest tylko to co zosta\u0142o napisane z natchnienia Ducha \u015awi\u0119tego. Ca\u0142a Biblia nie jest S\u0142owem Bo\u017cym cho\u0107 zawiera S\u0142owa Boga a w kt\u00f3rych miejscach i w jakiej mierze jest jego S\u0142owem powinny ustali\u0107 wnikliwe historyczno-krytyczne badania teolog\u00f3w.<\/p>\n
Gdy\u017c w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym S\u0142owem Bo\u017cym jest tylko to co zosta\u0142o napisane z natchnienia Ducha \u015awi\u0119tego.
\nB\u00f3g w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym m\u00f3wi\u0142 do ludzi na spos\u00f3b ludzki i interpre-tator Pisma aby poj\u0105\u0107 to o czym B\u00f3g chcia\u0142 nas powiadomi\u0107 musi starannie i dok\u0142adnie wybada\u0107 co \u015bwi\u0119ci pisarze rzeczywi\u015bcie chcieli nam powiedzie\u0107 z tego co B\u00f3g chcia\u0142 nam obwie\u015bci\u0107.<\/p>\n
Aby to ustali\u0107 interpretator Pisma musi r\u00f3wnie\u017c zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na rodzaj literacki rozwa\u017canego tekstu gdy\u017c prawda bywa inaczej przedstawiona i wyra\u017cona w ksi\u0119gach historycznych inaczej w prorockich lub poetyckich. Dalej interpretator Pisma powinien wybada\u0107 my\u015bl jak\u0105 chcia\u0142 wyrazi\u0107 i wyrazi\u0142 w danej sytuacji autor tekstu bior\u0105c pod uwag\u0119 \u00f3wczesne warunki kulturowe i powszechnie stosowane formy literackie. Musi on wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119 zar\u00f3wno \u00f3wczesne warunki \u015brodowiska formy my\u015blenia wyra\u017cania i przekazywania my\u015bli jak i powszechnie panuj\u0105ce formy stosunk\u00f3w mi\u0119dzyludzkich aby m\u00f3c w\u0142a\u015bciwie zrozumie\u0107 to co \u015bwi\u0119ty pisarz chcia\u0142 wyrazi\u0107 w danym tek\u015bcie.<\/p>\n
(2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1964)
\nPoza tym publicznie si\u0119 naucza \u017ce teksty Pisma \u015awi\u0119tego s\u0105 wprawdzie nieomylne ale tylko te kt\u00f3re bezpo\u015brednio dotycz\u0105 zbawienia. Zgodnie z tym pogl\u0105dem dzieje stworzenia \u015bwiata s\u0105 tylko mow\u0105 obrazow\u0105 a nie prawd\u0105 historyczn\u0105 i w zwi\u0105zku z tym nie ma sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy wiar\u0105 w stworzenie \u015bwiata a teori\u0105 ewolucji.
\nR\u00f3wnie\u017c i teologia zwraca teraz wi\u0119ksz\u0105 uwag\u0119 na granice kt\u00f3rych nie powinna przekroczy\u0107. Przecie\u017c wiadomo \u017ce Biblia w sposobie wyra\u017cania si\u0119 i prezentowania zjawisk pos\u0142uguje si\u0119 wyobra\u017ceniami o \u015bwiecie kt\u00f3re byty rozpowszechnione w danym czasie a kt\u00f3re teraz jako takie nie s\u0105 dla nas wi\u0105\u017c\u0105ce. Zgodnie z intencj\u0105 relacji biblijnych nie maj\u0105 one na celu poucza\u0107 nas o empirycznym rozpoznawalnym stworzeniu \u015bwiata i r\u00f3\u017cnego rodzaju \u017cyj\u0105cych istot. Biblia m\u00f3wi nam przede wszystkim o tym \u017ce B\u00f3g jest stw\u00f3rc\u0105 \u015bwiata i Zbawicielem. Dlatego obiektem wiary nie jest to \u017ce B\u00f3g w przeci\u0105gu sze\u015bciu dni stworzy\u0142 \u015bwiat tak jak to plastycznie przedstawia Biblia i \u017ce wszystko tak jak dzi\u015b widzimy tak od pocz\u0105tku zosta\u0142o stworzone. (4)
\nA\u017ceby w\u0142a\u015bciwie zrozumie\u0107 t\u0119 opowie\u015b\u0107 musimy wiedzie\u0107 \u017ce o tajemniczych dzie\u0142ach Boga Biblia m\u00f3wi nie tyle za pomoc\u0105 abstrakcyjnych wypowiedzi co obraz\u00f3w. Te za\u015b zosta\u0142y przej\u0119te ze sfery wyobra\u017ce\u0144 \u00f3wczesnych ludzi a cz\u0119\u015bciowo nawet mit\u00f3w tego czasu. B\u00f3g przecie\u017c przemawia\u0142 do ludzi w ludzkiej zrozumia\u0142ej dla nich mowie a poniewa\u017c chodzi tutaj o przedstawienie rzeczywisto\u015bci za pomoc\u0105 obraz\u00f3w nie nale\u017cy tego traktowa\u0107 jako pewnego rodzaju historycznego sprawozdania na temat pocz\u0105tk\u00f3w historii ludzko\u015bci. (5)<\/p>\n
Wiara w stworzenie \u015bwiata w sensie biblijnym i teoria ewolucji zasadniczo wzajemnie sobie nie zaprzeczaj\u0105 raczej obie daj\u0105 odpowied\u017a na ca\u0142kiem r\u00f3\u017cne pytania na r\u00f3\u017cnych p\u0142aszczyznach i nale\u017cy je potraktowa\u0107 jako dwa r\u00f3\u017cne sposoby poznania.(6)<\/p>\n
R\u00f3wnie\u017c i ewangelie nie s\u0105 ju\u017c powa\u017cnie brane pod uwag\u0119 jako historyczne przekazy co prowadzi do tego \u017ce nawet wybitni teolodzy katoliccy nie wierz\u0105 ju\u017c w narodzenie z dziewicy lecz m\u00f3wi\u0105 o symbolicznym znaczeniu tego biblijnego przekazu i w ten spos\u00f3b wprowadzaj\u0105 w b\u0142\u0105d swoich zwyk\u0142ych wsp\u00f3\u0142wyznawc\u00f3w.<\/p>\n
Jakie\u017c w tym jest pomieszanie poj\u0119\u0107 \u017ce ka\u017cdy katolik od 1950 roku musi wierzy\u0107 w ca\u0142kowicie niebiblijny ale wed\u0142ug nauki katolickiej nieomylny dogmat o cielesnym wniebowzi\u0119ciu Marii podczas gdy wielu teolog\u00f3w katolickich nie wierzy w jednoznacznie biblijnie po\u015bwiadczone narodzenie si\u0119 Jezusa z dziewicy!<\/p>\n
Zalecane do czytania wydania Biblii<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki do dzi\u015b pozwala tylko na u\u017cywanie Biblii zaopatrzonych w jego aprobat\u0119. Inne t\u0142umaczenia mog\u0105 by\u0107 u\u017cywane z pewnymi ograniczeniami ale tylko przez osoby studiuj\u0105ce teologi\u0119. Wulgata \u0142aci\u0144ski przek\u0142ad Hieronima jest podstaw\u0105 ka\u017cdego katolickiego t\u0142umaczenia Biblii. P\u00f3\u017aniej Hieronim do\u0142\u0105czy\u0142 do niego apokryfy ale zwr\u00f3ci\u0142 przy tym uwag\u0119 na r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy nimi a ksi\u0119gami kanonicznymi r\u00f3\u017cnic\u0119 dotycz\u0105c\u0105 ich inspiracji i duchowego znaczenia.<\/p>\n
Hieronim (340-420 rok po Chrystusie) wielki uczony i t\u0142umacz Wulgaty zaprzecza\u0142 kanoniczno\u015bci apokryf\u00f3w. W tej sprawie by\u0142 sk\u0142\u00f3cony z Augustynem. Z pocz\u0105tku nawet wzbrania\u0142 si\u0119 t\u0142umaczy\u0107 apokryfy na \u0142acin\u0119 lecz p\u00f3\u017aniej niekt\u00f3re z nich przet\u0142umaczy\u0142 w wielkim po\u015bpiechu. Po jego \u015bmierci apokryfy zosta\u0142y w\u0142\u0105czone do Wulgaty. (7)<\/p>\n
Przez d\u0142ugi czas apokryfy by\u0142y uwa\u017cane za niekanoniczne a\u017c do roku 1546 kiedy sob\u00f3r w Trydencie w\u0142\u0105czy\u0142 do Biblii ksi\u0119gi: Tobiasza Judyty l i 2 Machabejsk\u0105 M\u0105dro\u015bci i M\u0105dro\u015b\u0107 Syracha.<\/p>\n
Kto nie uznaje za \u015bwi\u0119te i kanoniczne wszystkich tych ksi\u0105g tak jak si\u0119 je czyta w ko\u015bciele katolickim i jak s\u0105 zawarte w starej \u0142aci\u0144skiej Wulgacie i kto \u015bwiadomie i z rozmys\u0142em pogardza przekazami o kt\u00f3rych jest w nich mowa niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony. (…)
\nW przekonaniu o tym \u017ce po\u017cyteczne jest dla ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego aby ka\u017cdy wiedzia\u0142 kt\u00f3re ze wszystkich u\u017cywanych \u0142aci\u0144skich wyda\u0144 \u015bwi\u0119tych ksi\u0105g s\u0105 autorytatywne to \u015bwi\u0119te zgromadzenie postanawia i orzeka: w\u0142a\u015bnie to stare wydanie Wulgaty kt\u00f3re wytrzyma\u0142o pr\u00f3b\u0119 wielu stuleci nale\u017cy uwa\u017ca\u0107 za autorytatywne w otwartym wyk\u0142adzie i rozprawach naukowych czy kazaniach. Nikt nie powinien pozwoli\u0107 sobie na to aby je odrzuca\u0107 z jakiegokolwiek powodu.<\/p>\n
(Sob\u00f3r Trydencki 1546)
\nKto nie uznaje za \u015bwi\u0119te i kanoniczne wszystkich ksi\u0105g Pisma \u015awi\u0119tego wymienionych przez \u015bwi\u0119te zgromadzenie Soboru Trydenckiego albo kto zaprzecza temu \u017ce powsta\u0142y one z Bo\u017cej inspiracji niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(l Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1870)<\/p>\n
\u0141atwo zrozumie\u0107 \u017ce w\u0142\u0105czenie apokryf\u00f3w do Biblii przez Sob\u00f3r Trydencki by\u0142o reakcj\u0105 na zarzuty reformacji aby usprawiedliwi\u0107 odst\u0119pstwa ko\u015bcio\u0142a katolickiego od Biblii. Bowiem tylko w apokryfach znajduj\u0105 si\u0119 teksty kt\u00f3re mog\u0105 uzasadnia\u0107 nauczanie o oddawaniu czci i wstawiennictwie \u015bwi\u0119tych nauki o czy\u015b\u0107cu modlitwie za zmar\u0142ych itd. Dlatego wszystkie katolickie wydania Biblii zawieraj\u0105 apokryfy przy czym interesuj\u0105cy jest wst\u0119p do Ksi\u0105g Machabejskich w jednolitym wydaniu Biblii katolickiej: Ksi\u0119gi te maj\u0105 donios\u0142e znaczenie przede wszystkim z powodu zaawansowanej nauki o zmartwychwstaniu umar\u0142ych modlitwach za zmar\u0142ych zas\u0142ugach m\u0119czennik\u00f3w i wstawiennictwie \u015bwi\u0119tych. W\u0142a\u015bnie te teologiczne przekazy uzasadniaj\u0105 i usprawiedliwiaj\u0105 pozycj\u0119 tych ksi\u0105g w kanonie starotestamentowym. (8)<\/p>\n
Niew\u0105tpliwie pocieszaj\u0105ce jest to \u017ce 2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski zrewidowa\u0142 sw\u00f3j stosunek do Wulgaty jako fundamentalnego przek\u0142adu Biblii zalecaj\u0105c powr\u00f3t do pratekstu ale charakter apokryf\u00f3w jako ksi\u0105g kanonicznych nie jest kwestionowany w najmniejszym stopniu jak r\u00f3wnie\u017c pos\u0142ugiwanie si\u0119 nowszymi t\u0142umaczeniami Biblii nadal wymaga aprobaty ko\u015bcielnej.<\/p>\n
Dla wszystkich wierz\u0105cych w Chrystusa musi by\u0107 szeroko otwarty dost\u0119p do Pisma \u015awi\u0119tego. Dlatego ko\u015bci\u00f3\u0142 ju\u017c w swoich pocz\u0105tkach przyj\u0105\u0142 jako w\u0142asne najstarsze greckie t\u0142umaczenie Starego Testamentu zwane Septuagint\u0105. Inne orientalne i \u0142aci\u0144skie t\u0142umaczenia s\u0105 nadal powa\u017cane a szczeg\u00f3lnie tak zwana Wulgata. Jednak dlatego \u017ce S\u0142owo Bo\u017ce zosta\u0142o dane ludziom wszystkich czas\u00f3w ko\u015bci\u00f3\u0142 w swej matczynej trosce zabiega o to aby powstawa\u0142y u\u017cyteczne i dok\u0142adne t\u0142umaczenia w r\u00f3\u017cnych j\u0119zykach oparte na najstarszych tekstach \u015awi\u0119tych Ksi\u0105g. Wszyscy chrze\u015bcijanie mog\u0105 te\u017c pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 t\u0142umaczeniami kt\u00f3re za aprobat\u0105 w\u0142adz ko\u015bcielnych powstaj\u0105 przy udziale t\u0142umaczy z braci od\u0142\u0105czonych.
\n(2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1964)<\/p>\n
Wyk\u0142adanie Pisma \u015awi\u0119tego<\/p>\n
Podczas gdy w przesz\u0142ych wiekach wyznawcom ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego czytanie Biblii by\u0142o cz\u0119\u015bciowo zabronione wzgl\u0119dnie ta mo\u017cliwo\u015b\u0107 by\u0142a ograniczona teraz od oko\u0142o stu lat a zw\u0142aszcza po 2 Soborze Watyka\u0144skim zaleca si\u0119 czytanie tej ksi\u0119gi.<\/p>\n
Papie\u017c Leon XIII dekretem z 13.12.1898 roku nawet przyzna\u0142 czytelnikom Biblii prawo otrzymania odpustu: 300 dni odpustu za jeden kwadrans czytania ewangelii odpust zupe\u0142ny za regularne czytanie przez ca\u0142y miesi\u0105c.19*<\/p>\n
Oczywi\u015bcie ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki utrzymuje do dzi\u015b \u017ce wyk\u0142ad Pisma \u015awi\u0119tego nadal pozostaje zastrze\u017cony tylko dla tego ko\u015bcio\u0142a jako dla wyznaczonego przez Boga stra\u017cnika prawdy objawionej.<\/p>\n
Aby utrzyma\u0107 w ryzach duchy lekkomy\u015blne postanawia si\u0119 co nast\u0119puje: niech nikt si\u0119 nie wa\u017cy w sprawach wiary i obyczaj\u00f3w s\u0142u\u017c\u0105cych do budowania chrze\u015bcija\u0144skiej nauki ufaj\u0105c swej m\u0105dro\u015bci przekr\u0119ca\u0107 Pismo \u015awi\u0119te stosownie do w\u0142asnego rozumienia przeciwnego interpretacji ko\u015bcio\u0142a \u015awi\u0119tej Matki naszej lub komentowa\u0107 je niezgodnie z wyk\u0142adni\u0105 Ojc\u00f3w ko\u015bcio\u0142a nawet gdyby \u00f3w komentarz nigdy nie mia\u0142 by\u0107 opublikowany gdy\u017c tylko ko\u015bcio\u0142owi przys\u0142uguje prawo wyrokowania o prawdziwym znaczeniu przekaz\u00f3w Pisma \u015awi\u0119tego i prawo ich obja\u015bniania.<\/p>\n
(Sob\u00f3r w Trydencie 1546)<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awione orzeczenie Soboru w Trydencie w sprawie obja\u015bniania Pisma \u015awi\u0119tego maj\u0105ce na celu utrzymanie w ryzach duch\u00f3w lekkomy\u015blnych zosta\u0142o przez niekt\u00f3rych opacznie skomentowane. Potwierdzamy jeszcze raz to orzeczenie wyja\u015bniaj\u0105c przy tym jego sens w ten spos\u00f3b \u017ce w sprawach wiary i obyczaj\u00f3w s\u0142u\u017c\u0105cych do budowania nauki chrze\u015bcija\u0144skiej nale\u017cy przyj\u0105\u0107 za prawdziw\u0105 t\u0119 interpretacj\u0119 kt\u00f3rej trzyma\u0142 si\u0119 i trzyma ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015awi\u0119ta Matka nasza gdy\u017c tylko ko\u015bcio\u0142owi przys\u0142uguje prawo wyrokowania o prawdziwym znaczeniu przekaz\u00f3w Pisma \u015awi\u0119tego i prawo ich obja\u015bniania. Nikt nie jest uprawniony do interpretacji Pisma \u015awi\u0119tego niezgodnej z wyk\u0142adni\u0105 Ojc\u00f3w ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n
(l Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1870)
\n(…) Tylko nauczycielski urz\u0105d ko\u015bcio\u0142a zosta\u0142 upe\u0142nomocniony do zobowi\u0105zuj\u0105cego obja\u015bniania pisanego lub ustnie przekazywanego St\u00f3wa Bo\u017cego. To pe\u0142nomocnictwo jest sprawowane w imieniu Jezusa Chrystusa. Urz\u0105d nauczycielski ko\u015bcio\u0142a nie jest ponad S\u0142owem Bo\u017cym ale s\u0142u\u017cy temu S\u0142owu nauczaj\u0105c tylko tego co zosta\u0142o przekazane gdy\u017c z g\u0142\u0119bok\u0105 czci\u0105 z polecenia Boga i wspierany przez Ducha \u015awi\u0119tego s\u0142ucha S\u0142owa \u015bwi\u0119cie je przechowuje i wiernie wyk\u0142ada czerpi\u0105c z jedynego skarbu wiary i przedk\u0142adaj\u0105c do wierzenia wszystko co B\u00f3g objawi\u0142.
\n(2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1964)<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
A wi\u0119c ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki uczy \u017ce:<\/p>\n
* ko\u015bcielna tradycja ma ten sam autorytet co Pismo \u015awi\u0119te<\/p>\n
* odrzucenie tradycji ko\u015bcielnej pozbawia zbawienia<\/p>\n
* apokryfy s\u0105 ksi\u0119gami kanonicznymi<\/p>\n
* Biblia wprawdzie zawiera S\u0142owo Bo\u017ce ale w ca\u0142o\u015bci nie jest S\u0142owem Bo\u017cym<\/p>\n
* wolno si\u0119 pos\u0142ugiwa\u0107 tylko tymi t\u0142umaczeniami Biblii kt\u00f3re s\u0105 aprobowane przez ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki<\/p>\n
* tylko ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki decyduje o prawid\u0142owej wyk\u0142adni Biblii.<\/p>\n
Wnioski<\/p>\n
Je\u017celi natchnione S\u0142owo Bo\u017ce nie jest jedynym regulatorem naszego \u017cycia wiary lecz taki sam autorytet przypisuje si\u0119 tradycji obja\u015bnieniom i pogl\u0105dom pochodz\u0105cym od ludzi to w ten spos\u00f3b otwiera si\u0119 szeroko drzwi ka\u017cdej b\u0142\u0119dnej i zwodniczej teorii. Na przyk\u0142ad tylko w ten spos\u00f3b mo\u017cna uzasadni\u0107 dogmaty maryjne jak dogmat o niepokalanym pocz\u0119ciu Marii i wreszcie dogmat o cielesnym wniebowzi\u0119ciu Marii og\u0142oszony w 1950 roku. Katolicy ubieg\u0142ych wiek\u00f3w nawet si\u0119 tego nie domy\u015blali.<\/p>\n
Rozwa\u017caj\u0105c to wa\u017cne zagadnienie podstaw naszej wiary widzimy wyra\u017anie \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki zaprzecza osobistej odpowiedzialno\u015bci cz\u0142owieka przed Bogiem wprowadzaj\u0105c instancj\u0119 po\u015bredni\u0105 przed kt\u00f3r\u0105 wierz\u0105cy jest odpowiedzialny i kt\u00f3ra decyduje o tym w co nale\u017cy wierzy\u0107 i czego nale\u017cy uczy\u0107. Dlatego r\u00f3wnie\u017c i w samym ko\u015bciele katolickim nie jest mo\u017cliwa argumentacja i usuwanie rozd\u017awi\u0119k\u00f3w tylko na podstawie Pisma \u015awi\u0119tego. W ko\u015bciele katolickim nie ma warunk\u00f3w kt\u00f3re mog\u0142yby doprowadzi\u0107 do gruntownej reformy opartej na Biblii.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
Pr\u00f3\u017cno szukaliby\u015bmy w Biblii wskaz\u00f3wki dotycz\u0105cej jakiejkolwiek ludzkiej instancji upowa\u017cnionej do wi\u0105\u017c\u0105cego nas wypowiadania si\u0119 na temat naszego \u017cycia w wierze lub maj\u0105cej wy\u0142\u0105czne prawo interpretowania Biblii.<\/p>\n
Pawe\u0142 tak napisa\u0142 do Tymoteusza:<\/p>\n
Ale ty trwaj w tym czego\u015b si\u0119 nauczy\u0142 i czego pewny jeste\u015b wiedz\u0105c od kogo\u015b si\u0119 tego nauczy\u0142 i poniewa\u017c od dzieci\u0144stwa znasz Pismo \u015awi\u0119te kt\u00f3re ci\u0119 mog\u0105 obdarzy\u0107 modro\u015bci\u0105 ku zbawieniu przez wiar\u0119 w Jezusa Chrystusa. (2 Tym. 314-15)<\/p>\n
Pawe\u0142 zobowi\u0105za\u0142 starszych z Efezu nie do przestrzegania postanowie\u0144 sobor\u00f3w dotycz\u0105cych nauki chrze\u015bcija\u0144skiej lecz tak do nich m\u00f3wi\u0142:<\/p>\n
A teraz powierzam was Panu i s\u0142owu \u0142aski jego kt\u00f3re ma moc zbudowa\u0107 i da\u0107 wam dziedzictwo mi\u0119dzy wszystkimi u\u015bwi\u0119conymi. (Dz. 2032)<\/p>\n
W li\u015bcie do Galacjan Pawe\u0142 przeklina\u0142 tych kt\u00f3rzy zwiastuj\u0105 ewangeli\u0119 odmienn\u0105 od tej kt\u00f3r\u0105 zwiastowali aposto\u0142owie:<\/p>\n
A\/e cho\u0107by\u015bmy nawet my albo anio\u0142 z nieba zwiastowa\u0142 wam ewangeli\u0119 odmienna od tej kt\u00f3ra my\u015bmy wam zwiastowali niech b\u0119dzie przekl\u0119ty. (Gal. 18)<\/p>\n
Nowy Testament w wielu miejscach ostrzega \u017ce po \u015bmierci aposto\u0142\u00f3w powstanie wielu fa\u0142szywych nauczycieli:<\/p>\n
Kt\u00f3rzy nie b\u0119d\u0105 oszcz\u0119dza\u0107 trzody. (Dz. 2029)
\nKt\u00f3rzy odst\u0105pi\u0105 od wiary i przystano do duch\u00f3w zwodniczych i b\u0119d\u0105 s\u0142ucha\u0107 nauk szata\u0144skich uwiedzeni ob\u0142uda k\u0142amc\u00f3w naznaczonych w sumieniu pi\u0119tnem wyst\u0119pku. (l Tym. 41-2)<\/p>\n
Kt\u00f3rzy \u0142ask\u0119 Boga naszego obracaj\u0105 w rozpust\u0119. (Judy 4).<\/p>\n
Kt\u00f3rzy z drogi prawdy zboczyli (…) przez co podwa\u017caj\u0105 wiar\u0119 niekt\u00f3rych. (2 Tym. 218)<\/p>\n
Albowiem przyjdzie czas \u017ce zdrowej nauki nie \u015bcierpi\u0105 ale wed\u0142ug swoich upodoba\u0144 nazbieraj\u0105 sobie nauczycieli \u017c\u0105dni tego co ucho \u0142echce i odwr\u00f3c\u0105 ucho od prawdy a zwr\u00f3c\u0105 si\u0119 ku ba\u015bniom. (2 Tym. 43-4)<\/p>\n
Ka\u017cdy dogmat ka\u017cda tradycja ka\u017cde zwiastowanie musi by\u0107 sprawdzone wed\u0142ug Pisma \u015awi\u0119tego kt\u00f3re jest jedynym \u017ar\u00f3d\u0142em objawienia my\u015bli Boga. Dlatego Biblia powinna by\u0107 pilnie czytana i studiowana jako jedyny normatyw naszego \u017cycia w wierze.<\/p>\n
Nast\u0119pny rozdzia\u0142<\/p>\n
2. CZ\u0141OWIEK-
\nzraniony czy zgubiony przez grzech?<\/p>\n
Temat ten wielu czytelnikom mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 nieistotny i ma\u0142o wa\u017cny. Niemniej jednak dotyczy on wa\u017cnej kwestii kt\u00f3ra ma wielkie znaczenie dla wyrobienia sobie w\u0142a\u015bciwej opinii nie tylko o katolicyzmie ale r\u00f3wnie\u017c o humanizmie i b\u0119d\u0105cych pod jego wp\u0142ywem szko\u0142ach psychologicznych.<\/p>\n
Czy cz\u0142owiek sam z siebie jest dobry czy z\u0142y? Czy upadek w grzech spowodowa\u0142 \u017ce cz\u0142owiek sta\u0142 si\u0119 niezdolny do spe\u0142niania dobrych uczynk\u00f3w czy te\u017c nadal zachowa\u0142 t\u0119 zdolno\u015b\u0107? Czy cz\u0142owiek ma woln\u0105 wol\u0119 czy te\u017c jest niewolnikiem grzechu?<\/p>\n
Odpowied\u017a na to pytanie \u0142\u0105czy si\u0119 z poj\u0119ciem usprawiedliwienia i \u0142aski kt\u00f3re w teologii katolickiej \u015bci\u015ble wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 z problemem grzeszno\u015bci cz\u0142owieka.<\/p>\n
W czasie reformacji wiele si\u0119 nad tym problemem zastanawiano. Wiele na ten temat pisano. W 1525 roku Luter napisa\u0142 d\u0142ugi list b\u0119d\u0105cy odpowiedzi\u0105 na pismo Erazma z Rotterdamu kt\u00f3ry z wielk\u0105 swad\u0105 dowodzi\u0142 o istnieniu ludzkiej wolnej woli. W tym li\u015bcie Luter pisa\u0142 mi\u0119dzy innymi:<\/p>\n
Dla chrze\u015bcijanina nie jest to niepobo\u017cno\u015bci\u0105 w\u015bcibstwem lub rzecz\u0105 niepotrzebn\u0105 a wr\u0119cz przeciwnie powinien wiedzie\u0107 czy w\u0142asna wola mo\u017ce co\u015b zdzia\u0142a\u0107 w sprawie zbawienia czy te\u017c nie. Zrozum \u017ce w\u0142a\u015bnie w tym le\u017cy punkt ci\u0119\u017cko\u015bci naszej dyskusji i w\u0142a\u015bnie tutaj nasz sp\u00f3r musi zosta\u0107 rozstrzygni\u0119ty gdy\u017c przecie\u017c o to nam chodzi aby zbada\u0107 czy wolna wola mo\u017ce co\u015b zdzia\u0142a\u0107 co si\u0119 z ni\u0105 dzieje i jaki jest jej stosunek do \u0142aski. Je\u017celi nie b\u0119dziemy tego wiedzie\u0107 nie zrozumiemy nic z chrze\u015bcija\u0144stwa i b\u0119dziemy gorsi od pogan. Kto tego nie rozumie ten przyznaje \u017ce nie jest chrze\u015bcijaninem; kto za\u015b krytykuje i lekcewa\u017cy niech wie \u017ce jest najwi\u0119kszym wrogiem chrze\u015bcija\u0144stwa. Przecie\u017c B\u00f3g jest wszystkim we wszystkich wi\u0119c je\u017celi nie wiem co ile i w jaki spos\u00f3b potrafi\u0119 uczyni\u0107 dla Boga to r\u00f3wnie\u017c nie mog\u0119 wiedzie\u0107 co ile i w jaki spos\u00f3b B\u00f3g mo\u017ce uczyni\u0107 dla mnie. Je\u017celi nie znam mocy Boga i jego dzie\u0142a to nie mog\u0119 go czci\u0107 chwali\u0107 dzi\u0119kowa\u0107 i s\u0142u\u017cy\u0107 mu poniewa\u017c nie wiem ile zawdzi\u0119czam Bogu a ile samemu sobie. Je\u017celi wi\u0119c chcemy wie\u015b\u0107 pobo\u017cne \u017cycie musimy umie\u0107 dok\u0142adnie odr\u00f3\u017cnia\u0107 Bo\u017c\u0105 moc i jego dzie\u0142a od naszych dzie\u0142 i naszej si\u0142y.
\nA wi\u0119c widzisz: na tym polega istota chrze\u015bcija\u0144stwa na tym polega zrozumienie w\u0142asnego =ja? i cze\u015b\u0107 i poznanie Boga…(10)
\nR\u00f3wnie\u017c i ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki wie jakie nast\u0119pstwa s\u0105 zwi\u0105zane z nauk\u0105 o wolnej lub zniewolonej woli cz\u0142owieka:
\nW czasie reformacji ko\u015bci\u00f3\u0142 musia\u0142 broni\u0107 wrodzonej dobroci natury ludzkiej mimo spustosze\u0144 jakie w niej uczyni\u0142 grzech pierworodny. Zapewne na skutek grzechu cz\u0142owiek utraci\u0142 swoje wewn\u0119trzne pragnienie osobistej spo\u0142eczno\u015bci z Bogiem a z powodu utraty ponadnaturalnych dar\u00f3w znacznie trudniej jest mu osi\u0105gn\u0105\u0107 doskona\u0142o\u015b\u0107 jego naturalnych sk\u0142onno\u015bci ni\u017c to by\u0142o pocz\u0105tkowo przez Boga zaplanowane. Jednak nadal zosta\u0142a zachowana wolno\u015b\u0107 woli cz\u0142owieka i wewn\u0119trzna dobro\u0107 jego s\u0142abej natury. Upad\u0142a natura ludzka jest nadal zdolna ponownie przyjmowa\u0107 z \u0142aski Boga utracone ponadnaturalne dobra. Prawid\u0142owa nauka o grzechu pierworodnym jest zasadniczym warunkiem pojmowania ca\u0142ej nauki o usprawiedliwieniu podczas gdy nauka Lutra i reformator\u00f3w o grzechu pierworodnym stanowi jedynie wycinek protestanckiej nauki o usprawiedliwieniu. (11)
\nKo\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki zawsze wyra\u017anie uczy\u0142 \u017ce wprawdzie cz\u0142owiek przez upadek w grzech pierworodny zosta\u0142 okaleczony lub zraniony jednak mimo to zachowa\u0142 zdolno\u015b\u0107 szukania Boga dobrowolnie i z w\u0142asnej inicjatywy. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki uczy \u017ce wewn\u0119trzna istota cz\u0142owieka nadal pozosta\u0142a dobra i \u017ce cz\u0142owiek jest w stanie sam w\u0142asnym wysi\u0142kiem wyzwoli\u0107 si\u0119 z p\u0119t grzechu dobrze czyni\u0107 i wyjednywa\u0107 sobie zas\u0142ugi u Boga.
\nLecz tylko wolny cz\u0142owiek mo\u017ce si\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 ku dobremu a ludzie s\u0142usznie ceni\u0105 t\u0119 wolno\u015b\u0107 i gorliwie do niej d\u0105\u017c\u0105 ale fa\u0142szywie j\u0105 interpretuj\u0105 jako upowa\u017cnienie do czynienia wszystkiego co tylko zechc\u0105 nawet z\u0142ego. Prawdziwa wolno\u015b\u0107 jest wznios\u0142ym dowodem wizerunku Boga w cz\u0142owieku gdy\u017c B\u00f3g chcia\u0142 pozostawi\u0107
\ncz\u0142owiekowi wolno\u015b\u0107 decyzji aby z w\u0142asnej inicjatywy szukaj\u0105c swojego Stw\u00f3rcy osi\u0105gn\u0105\u0142 petn\u0105 b\u0142ogos\u0142awion\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107 w jedno\u015bci z Bogiem. Godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka wymaga osobistego wolnego i \u015bwiadomego wyboru nie mo\u017ce on post\u0119powa\u0107 pod wp\u0142ywem wewn\u0119trznego nacisku lub zewn\u0119trznego przymusu. T\u0119 godno\u015b\u0107 cz\u0142owiek zyskuje wtedy gdy uwalnia si\u0119 spod jarzma nami\u0119tno\u015bci i sam wybieraj\u0105c dobro z wysi\u0142kiem zabiega o to aby osi\u0105gn\u0105\u0107 cel. Wolno\u015b\u0107 cz\u0142owieka zniewolona przez grzech tylko przy pomocy \u0142aski Bo\u017cej mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 skuteczn\u0105 wolno\u015bci\u0105 podporz\u0105dkowania si\u0119 Bogu. =Albowiem my wszyscy musimy stan\u0105\u0107 przed s\u0105dem Chrystusowym aby ka\u017cdy odebra\u0142 zap\u0142at\u0119 za uczynki swoje dokonane w ciele dobre czy z\u0142e.? (2 Kor. 510)<\/p>\n
Kto twierdzi \u017ce grzeszny cz\u0142owiek jest usprawiedliwiony wy\u0142\u0105cznie przez wiar\u0119 jedynie wsp\u00f3\u0142dzia\u0142aj\u0105c z \u0142ask\u0105 bez inicjatywy i wysi\u0142ku w\u0142asnej woli niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
Kto twierdzi \u017ce z powodu grzechu Adama cz\u0142owiek utraci\u0142 woln\u0105 wol\u0119 \u017ce te s\u0142owa sta\u0142y si\u0119 poj\u0119ciem bez tre\u015bci albo \u017ce poj\u0119cie wolnej woli zosta\u0142o podsuni\u0119te ko\u015bcio\u0142owi przez szatana niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(Sob\u00f3r Trydencki 1547)<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uczy \u017ce chrzest g\u0142adzi grzech pierworodny nie widz\u0105c \u017ce stara natura cz\u0142owieka jest i pozostaje ca\u0142kiem z\u0142a i dlatego w sensie biblijnym nie mo\u017ce przynosi\u0107 dobrych uczynk\u00f3w. Je\u017celi ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki m\u00f3wi o grzechu to chodzi tu o grzechy my\u015bli mowy i uczynk\u00f3w a nie o grzech jako niezdolno\u015b\u0107 upad\u0142ego cz\u0142owieka do czynienia czegokolwiek innego poza grzechem.<\/p>\n
Dlatego papie\u017c Leon X publicznie napi\u0119tnowa\u0142 ni\u017cej przytoczone s\u0142owa Lutra kt\u00f3re s\u0105 skrajnym przeciwie\u0144stwem tego czego uczy ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki:<\/p>\n
Kto zaprzecza \u017ce ochrzczone dziecko nadal posiada grzeszn\u0105 ludzk\u0105 natur\u0119 ten depcze swoimi nogami i Paw\u0142a i Chrystusa.
\nZgorzel grzechu powstrzymuje dusz\u0119 opuszczaj\u0105c\u0105 cia\u0142o przed wej\u015bciem do nieba nawet wtedy je\u017celi nie zgrzeszy\u0142a przez uczynek. (12)<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uczy \u017ce:<\/p>\n
* mimo upadku w grzech w cz\u0142owieku pozostaje co\u015b dobrego<\/p>\n
* cz\u0142owiek ma woln\u0105 wol\u0119<\/p>\n
* cz\u0142owiek mo\u017ce w\u0142asnym wysi\u0142kiem wyzwoli\u0107 si\u0119 z niewoli grzechu<\/p>\n
* cz\u0142owiek jest usprawiedliwiony nie tylko przez wiar\u0119 lecz r\u00f3wnie\u017c przez uczynki.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
1. Cz\u0142owiek przez grzech nie zosta\u0142 okaleczony lub zraniony lecz ca\u0142kiem zepsuty.<\/p>\n
Mys\/i serca ludzkiego s\u0105 z\u0142e od m\u0142odo\u015bci jego. (l Moj\u017c. 821)<\/p>\n
Nie masz kto by rozumia\u0142 nie masz kto by szuka\u0142 Boga. Wszyscy zboczy\/i razem sta\/i si\u0119 nieu\u017cyteczni nie masz kto by czyni\u0142 dobrze nie masz ani jednego. (Rzym 311-12)<\/p>\n
WszakChrystus gdy jeszcze byli\u015bmy s\u0142abi we w\u0142a\u015bciwym czasie umar\u0142 za bezbo\u017cnych. (Rzym. 56)<\/p>\n
Wiem tedy \u017ce nie miesz\/ca we mnie dobro. (Rzym. 718)<\/p>\n
I wy umarli\u015bcie przez upadki i grzechy wasze w kt\u00f3rych niegdy\u015b chodzili\u015bcie wed\u0142ug mod\u0142y tego \u015bwiata na\u015bladuj\u0105c w\u0142adc\u0119 kt\u00f3ry rz\u0105dzi w powietrzu ducha kt\u00f3ry teraz dzia\u0142a w synach opornych. W\u015br\u00f3d nich i my wszyscy \u017cyli\u015bmy niegdy\u015b w po\u017cadliwo\u015bcicich cia\u0142a naszego ulega j\u0105\u0107 woli cia\u0142a i zmys\u0142\u00f3w i byli\u015bmy z natury dzie\u0107mi gniewu jak i inni. (E f. 21-3)<\/p>\n
2. Cz\u0142owiek nie jest wolny lecz jest s\u0142ug\u0105 grzechu.<\/p>\n
Lecz Bogu niech b\u0119d\u0105 dzi\u0119ki \u017ce wy kt\u00f3rzy byli\u015bcie s\u0142ugami grzechu przyj\u0119li\u015bcie ze szczerego serca zarys tej nauki kt\u00f3rej zostali\u015bcie przekazani. (Rzym. 617)<\/p>\n
Zaprawd\u0119 zaprawd\u0119 powiadam wam ka\u017cdy kto grzeszy jest niewolnikiem grzechu. (Jan 834)<\/p>\n
Skoro za\u015b dzieci maj\u0105 udzia\u0142 we krwi i w ciele wi\u0119c i On r\u00f3wnie\u017c mia\u0142 w nich udzia\u0142 aby przez \u015bmier\u0107 zniszczy\u0107 tego kt\u00f3ry mia\u0142 w\u0142adz\u0119 nad \u015bmierci\u0105 to jest diab\u0142a i aby wyzwoli\u0107 wszystkich tych kt\u00f3rzy z powodu l\u0119ku przed \u015bmierci\u0105 przez ca\u0142e \u017cycie byli w niewoli. (Hebr. 214-15)<\/p>\n
3. Przez ponowne narodzenie si\u0119 nasza ludzka natura nie zostaje uszlachetniona – otrzymujemy wtedy now\u0105 Bo\u017c\u0105 natur\u0119: \u017cycie wieczne.<\/p>\n
Przez kt\u00f3re darowane nam zosta\u0142y drogie i najwi\u0119ksze obietnice aby\u015bcie przez nie stali si\u0119 uczestnikami boskiej natury. (2 Piotra 1.4)<\/p>\n
Zaprawd\u0119 zaprawd\u0119 powiadam wam kto s\u0142ucha mego s\u0142owa i wierzy temu kt\u00f3ry mnie pos\u0142a\u0142 ma \u017cywot wieczny i nie stanie przed s\u0105dem lecz przeszed\u0142 ze \u015bmierci do \u017cywota. (Jan 524)<\/p>\n
Tak wi\u0119c je\u015bli kto\u015b jest w Chrystusie nowym jest stworzeniem;
\nstare przemin\u0119\u0142o oto wszystko sta\u0142o si\u0119 nowe. (2 Kor. 517)<\/p>\n
Tym za\u015b kt\u00f3rzy Go przyj\u0119li da\u0142 prawo sta\u0107 si\u0119 dzie\u0107mi Bo\u017cymi tym kt\u00f3rzy wierz\u0105 w imi\u0119 Jego kt\u00f3rzy narodzili si\u0119 nie z krwi ani z cielesnej woli ani z woli m\u0119\u017cczyzny lecz z Boga. (Jan 112-13)<\/p>\n
Nauka ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego o znaczeniu i oddzia\u0142ywaniu sakrament\u00f3w wstawiennictwie \u015bwi\u0119tych itd. opiera si\u0119 na nauce o naturze ludzkiej kt\u00f3ra wed\u0142ug rozumienia tego ko\u015bcio\u0142a przez stosowne uczynki korzystaj\u0105c z sakrament\u00f3w mo\u017ce by\u0107 przekszta\u0142cona i zas\u0142u\u017cywszy na \u017cyczliwo\u015b\u0107 Boga wyniesiona do godno\u015bci dzieci\u0119ctwa Bo\u017cego.<\/p>\n
Dlatego jest bardzo wa\u017cne aby\u015bmy w \u015bwietle Pisma \u015awi\u0119tego wyrobili sobie zdanie o tej podstawowej doktrynie katolicyzmu nim przejdziemy do dalszych nauk o ko\u015bciele i sakramentach.<\/p>\n
Nast\u0119pny rozdzia\u0142<\/p>\n
3. KO\u015aCI\u00d3\u0141 –
\nmatka czy oblubienica?<\/p>\n
Rzymskokatolicka nauka o ko\u015bciele jest \u015bci\u015ble powi\u0105zana z nauk\u0105 o chrzcie. Najpierw chcia\u0142bym jednak przytoczy\u0107 to co dokumenty soborowe m\u00f3wi\u0105 o ko\u015bciele.<\/p>\n
Na pocz\u0105tku trzeba powiedzie\u0107 \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki zawsze wyra\u017anie uczy\u0142 \u017ce jest tylko jeden ko\u015bci\u00f3\u0142 Jezusa Chrystusa.<\/p>\n
Wiara przekonuje nas o tym \u017ce jest tylko jeden \u015bwi\u0119ty katolicki i apostolski ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\n
(Bulla papie\u017ca Bonifacego VIII 1302)
\nTen ko\u015bci\u00f3\u0142 powo\u0142a\u0142 sam Jezus sprawca i doko\u0144czyciel naszej wiary. On naby\u0142 go swoj\u0105 krwi\u0105 i od wiek\u00f3w umi\u0142owa\u0142 jako swoj\u0105 jedyn\u0105 wybran\u0105 oblubienic\u0119. On nakaza\u0142 aposto\u0142om i ich nast\u0119pcom aby nauczali i zarz\u0105dzali ko\u015bcio\u0142em nieprzerwanie a\u017c do sko\u0144czenia \u015bwiata a ko\u015bci\u00f3\u0142 aby by\u0142 narodem \u015bwi\u0119tym przyjemnym Bogu gorliwym w dobrych uczynkach.<\/p>\n
(l Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1870)
\nKo\u015bci\u00f3\u0142 ten jest prawdziwie obecny we wszystkich legalnych miejscowych spo\u0142eczno\u015bciach wiernych kt\u00f3re razem ze swoim pasterzem same s\u0105 ko\u015bcio\u0142em. Ka\u017cda spo\u0142eczno\u015b\u0107 na swoim miejscu w Duchu \u015awi\u0119tym jest powo\u0142anym przez Boga nowym ludem.
\n(2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1964)<\/p>\n
Powy\u017csze twierdzenia s\u0105 wprawdzie wyj\u0119te z kontekstu ale m\u00f3wi\u0105 wyra\u017anie o tym \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki dobrze zrozumia\u0142 t\u0119 prawd\u0119 biblijn\u0105 i trzyma\u0142 si\u0119 jej mocno podczas gdy wiele ko\u015bcio\u0142\u00f3w protestanckich i wolnych w praktycznym post\u0119powaniu zaprzecza\u0142o \u017ce jest tylko jeden ko\u015bci\u00f3\u0142 na kt\u00f3ry sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 lokalne spo\u0142eczno\u015bci wierz\u0105cych. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki konsekwentnie pot\u0119pia\u0142 wszelkie roz\u0142amy i podzia\u0142y podczas gdy wolne i narodowe ko\u015bcio\u0142y uwa\u017caj\u0105 \u017ce to B\u00f3g chcia\u0142 i spowodowa\u0142 powstanie owej barwnej r\u00f3\u017cnorodno\u015bci denominacji i zbor\u00f3w.<\/p>\n
Takie prze\u015bwiadczenie prowadzi do tego \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki krytycznie obserwuje lub odrzuca wszelkie d\u0105\u017cenia do jedno\u015bci nie maj\u0105ce na celu ponownego po\u0142\u0105czenia braci oddzielonych z matk\u0105 ko\u015bcio\u0142em. Dlatego ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki nigdy oficjalnie nie b\u0119dzie wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142 z Aliansem Ewangelicznym i do dzi\u015b nie jest cz\u0142onkiem ekumenii.<\/p>\n
Je\u017celi zapytamy kto nale\u017cy do tego jedynego ko\u015bcio\u0142a to wtedy wychodzi na jaw fatalny b\u0142\u0105d ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego. Jego odpowied\u017a na to pytanie jest jednoznaczna:<\/p>\n
Do jedno\u015bci ko\u015bcio\u0142a tajemnicy cia\u0142a Chrystusowego Pan Jezus doprowadzi\u0142 poprzez ustanowienie \u015bwi\u0119tej k\u0105pieli odrodzenia i odnowy. Ludzie wielokro\u0107 podzieleni mi\u0119dzy sob\u0105 a przede wszystkim b\u0119d\u0105cy w grzechu ale przez t\u0119 k\u0105piel oczyszczeni od wszelkiej skazy i nieczysto\u015bci staj\u0105 si\u0119 cz\u0142onkami cia\u0142a kt\u00f3rego g\u0142ow\u0105 jest Chrystus po\u0142\u0105czeni wiar\u0105 nadziej\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105 o\u017cywieni jego Duchem i obficie ubogaceni darami jego \u0142aski.
\n(l Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1870)<\/p>\n
Rzeczywistymi cz\u0142onkami ko\u015bcio\u0142a s\u0105 tylko ci kt\u00f3rzy przyj\u0119li kopie! odrodzenia wyznaj\u0105 prawdziw\u0105 wiar\u0119 nie oddzielili si\u0119 dobrowolnie od cia\u0142a Chrystusowego \u015bci\u0105gaj\u0105c na siebie przekle\u0144stwo ani za powa\u017cne wykroczenie nie zostali wy\u0142\u0105czeni przez prawowit\u0105 zwierzchno\u015b\u0107 ko\u015bcieln\u0105.<\/p>\n
(Pismo ok\u00f3lne Piusa XII)
\nJedynie Chrystus jest po\u015brednikiem i drog\u0105 do zbawienia. On jest obecny w swoim ciele w ko\u015bciele i wyra\u017anie podkre\u015blaj\u0105c \u017ce wiara i chrzest s\u0105 do zbawienia niezb\u0119dne (Mar. 1616; Jan 35) jednocze\u015bnie potwierdzi\u0142 istnienie ko\u015bcio\u0142a do kt\u00f3rego drzwiami wej\u015bciowymi jest chrzest.<\/p>\n
(2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1964)<\/p>\n
A wi\u0119c wed\u0142ug nauki ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego k\u0105piel\u0105 odrodzenia jest chrzest a nie nawr\u00f3cenie si\u0119 kiedy cz\u0142owiek rodzi si\u0119 na nowo przez wod\u0119 (S\u0142owo Bo\u017ce) i Ducha (Duch \u015awi\u0119ty) (Jan 35):<\/p>\n
Chrzest \u015awi\u0119ty zajmuje pierwsze miejsce w\u015br\u00f3d sakrament\u00f3w. On jest bram\u0105 do \u017cycia duchowego gdy\u017c przez chrzest stajemy si\u0119 cz\u0142onkami Chrystusa i jeste\u015bmy w\u0142\u0105czeni w cia\u0142o ko\u015bcio\u0142a.
\n(Sob\u00f3r we Florencji 1439)<\/p>\n
Dalej ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uczy \u017ce poza nim nie ma zbawienia to znaczy \u017ce warunkiem zbawienia jest cz\u0142onkostwo w nim.<\/p>\n
\u015awi\u0119ty ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymski za\u0142o\u017cony s\u0142owem naszego Pana i Zbawiciela niez\u0142omnie wierzy wyznaje i oznajmia \u017ce uczestnikiem \u017cycia wiecznego nie mo\u017ce by\u0107 nikt spoza ko\u015bcio\u0142a katolickiego ani poganin ani \u017byd ani niewierz\u0105cy ani od\u0142\u0105czony od jedno\u015bci ko\u015bcio\u0142a. Przeznaczeniem takich jest ogie\u0144 wiecznyzgotowany diab\u0142u i anio\u0142om jego je\u017celi przed \u015bmierci\u0105 nie do\u0142\u0105cz\u0105 do ko\u015bcio\u0142a.
\n(Sob\u00f3r we Florencji 1442)
\nTaki jest prawdziwy ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa. Przeto o\u015bwiadczamy: ta wszystkim widoczna spo\u0142eczno\u015b\u0107 jest w\u0142a\u015bnie tym ko\u015bcio\u0142em Bo\u017cego zwiastowania i mi\u0142osierdzia obwarowanym wieloma przywilejami przez Chrystusa wywy\u017cszonym i przyozdobionym. Przez sw\u00f3j \u015bci\u015ble okre\u015blony ustr\u00f3j ko\u015bci\u00f3\u0142 jest tak obwarowany i odgrodzony \u017ce nie mo\u017ce by\u0107 nazwana cz\u0119\u015bci\u0105 ko\u015bcio\u0142a lub cz\u0142onkiem ko\u015bcio\u0142a \u017cadna spo\u0142eczno\u015b\u0107 oddzielona od jedno\u015bci wiary i uczestnictwa w tym ciele.
\n(l Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1870)
\nPrzeto nie mog\u0105 by\u0107 uratowani ludzie kt\u00f3rzy wiedz\u0105c \u017ce zbawienie jest tylko w ko\u015bciele katolickim jak to B\u00f3g postanowi\u0142 przez Chrystusa nie przyst\u0119puj\u0105 do niego lub w nim nie trwaj\u0105.
\n(2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1964)<\/p>\n
Ostatni cytat m\u00f3wi wyra\u017anie \u017ce r\u00f3wnie\u017c 2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski nic nie zmieni\u0142 w tej nauce chocia\u017c nieco przyja\u017aniej wyci\u0105ga r\u0119k\u0119 w stron\u0119 braci od\u0142\u0105czonych.<\/p>\n
Duch budzi t\u0119sknot\u0119 i wol\u0119 czynu we wszystkich uczniach Jezusa aby wszyscy zjednoczyli si\u0119 w pokoju tak jak Chrystus nakaza\u0142 jako jedno stado pod jednym pasterzem. Ko\u015bci\u00f3\u0142 matka nieprzerwanie i z nadziej\u0105 modli si\u0119 i d\u0105\u017cy do tego aby t\u0119 jedno\u015b\u0107 osi\u0105gn\u0105\u0107 napominaj\u0105c swoich syn\u00f3w do oczyszczenia i odnowy tak aby znami\u0119 Chrystusa zaja\u015bnia\u0142o jeszcze wyra\u017aniej na obliczu ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n
A wi\u0119c mimo wszystkich objaw\u00f3w sympatii cel jest tylko jeden:<\/p>\n
sprowadzi\u0107 oddzielonych braci do jednego ko\u015bcio\u0142a (rzymskokatolickiego) i jednego pasterza (papie\u017ca). Dla wszystkich kt\u00f3rzy \u015bwiadomie trwaj\u0105 w oddzieleniu od ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego wed\u0142ug nauki tego ko\u015bcio\u0142a nie ma zbawienia.<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uczy:
\n* na ziemi jest tylko jeden ko\u015bci\u00f3\u0142 (i jest nim ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki) rz\u0105dzony przez jednego pasterza (papie\u017ca)<\/p>\n
* tylko przez chrzest kt\u00f3ry jest k\u0105piel\u0105 odrodzenia cz\u0142owiek staje si\u0119 cz\u0142onkiem ko\u015bcio\u0142a i dziedzicem nieba<\/p>\n
* cz\u0142onkostwo ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego jest warunkiem zbawienia a oddzieleni od niego skazani s\u0105 na piek\u0142o.<\/p>\n
Te podstawowe b\u0142\u0119dne doktryny doprowadz\u0105 moim zdaniem do tego \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki stanie si\u0119 tym tworem o kt\u00f3rym w Objawieniu \u015awi\u0119tego Jana m\u00f3wi si\u0119 jako o Babilonie matce wsze-tecznic i obrzydliwo\u015bci ziemi. Po pochwyceniu oblubienicy Chrystusowej ten ko\u015bci\u00f3\u0142 b\u0119dzie reprezentowa\u0142 chrze\u015bcija\u0144stwo i wiele znak\u00f3w wskazuje na to \u017ce wielkie narodowe ko\u015bcio\u0142y a tak\u017ce wiele wolnych ko\u015bcio\u0142\u00f3w powr\u00f3ci na \u0142ono ko\u015bcio\u0142a matki. Prosz\u0119 czytelnika aby uwa\u017cnie \u015bledzi\u0142 w wymienionych ko\u015bcio\u0142ach ewolucj\u0119 d\u0105\u017ce\u0144 do jedno\u015bci. Przy budowie mostu do Rzymu najprawdopodobniej wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 b\u0119d\u0105 ekumenia i ruch charyzmatyczny.
\nDla mnie nie ma cienia w\u0105tpliwo\u015bci \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uto\u017csamia si\u0119 z wszetecznic\u0105 Babilonem. Tre\u015b\u0107 17 i 18 rozdzia\u0142u Objawienia tak wyra\u017anie wskazuje na ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki \u017ce chc\u0105c nada\u0107 okre\u015bleniu Babilon inne znaczenie trzeba by pogwa\u0142ci\u0107 tekst biblijny.<\/p>\n
Co oznacza s\u0142owo Babilon?<\/p>\n
1. S\u0142owo Babilon oznacza zamieszanie lub Bo\u017ce wrota (wed\u0142ug A. Meistera: Leksykon Nazw Biblijnych).<\/p>\n
2. Jest on nazwany wielka wszetecznic\u0105 i matk\u0105 wszetecznic (Obj. 1715). Wszetecze\u0144stwo jest w wielu miejscach Biblii symbolem pomieszania tego co prawe z poga\u0144stwem lub \u015bwiatem.<\/p>\n
3. Wszetecznic\u0105 jest wielkie miasto (w. 18). Nie ma innej wielkiej religijnej spo\u0142eczno\u015bci kt\u00f3rej imi\u0119 by\u0142oby zwi\u0105zane z wielkim miastem (Rzymem).<\/p>\n
4. Wszetecznic\u0105 siedzi na zwierz\u0119ciu kt\u00f3re ma siedem gt\u00f3w i dziesi\u0119\u0107 rog\u00f3w (por\u00f3wnaj 173 z 179-14). Wed\u0142ug mojego przekonania zwierz\u0119 to przedstawia zjednoczon\u0105 wrog\u0105 Bogu Europ\u0119 czasu ostatniego. By\u0107 mo\u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki b\u0119dzie mia\u0142 wp\u0142ywow\u0105 pozycj\u0119 w Pa\u0144stwie rzymskim. Ka\u017cdy u-wa\u017any obserwator mo\u017ce ju\u017c teraz zauwa\u017cy\u0107 rosn\u0105cy wp\u0142yw Rzymu i papie\u017ca na \u015bwiatow\u0105 polityk\u0119.<\/p>\n
5. Wszetecznic\u0105 jest przyodziana w purpur\u0119 i szkar\u0142at i przyozdobiona z\u0142otem drogimi kamieniami i per\u0142ami (1811-16). Aluzja do niezmiernego materialnego bogactwa Watykanu.<\/p>\n
6. Wszetecznic\u0105 jest pijana krwi\u0105 \u015bwi\u0119tych (176 i 1824). Nale\u017cy zapozna\u0107 si\u0119 z histori\u0105 czas\u00f3w przed reformacj\u0105 histori\u0105 reformacji kontrreformacji i prze\u015bladowa\u0144 hugenot\u00f3w a\u017ceby m\u00f3c wyobrazi\u0107 sobie win\u0119 za ogrom strasznych morderstw ci\u0105\u017c\u0105c\u0105 na tym ko\u015bciele.<\/p>\n
7. Wszetecznic\u0105 rozsiada si\u0119 na siedmiu pag\u00f3rkach (w. 9). Rzym jest nazywany miastem siedmiu wzg\u00f3rz.<\/p>\n
8. Babilon sta\u0142 si\u0119 siedliskiem demon\u00f3w i duch\u00f3w nieczystych (18.2-3). Tu jest mowa o okultystycznych naukach i praktykach ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego (nauka o czy\u015b\u0107cu oddawanie czci \u015bwi\u0119tym modlitwy za zmar\u0142ych Lourdes Fatima wizje maryjne stygmatycy).<\/p>\n
9. W\u015br\u00f3d towar\u00f3w kt\u00f3rymi handlowa\u0142 Babilon s\u0105 wymienione mi\u0119dzy innymi: Wonno\u015bci mirra kadzid\u0142o (…) niewolnicy i \u017cycie ludzkie. S\u0105dz\u0119 \u017ce tu mi\u0119dzy innymi chodzi o handel relikwiami i sprzeda\u017c odpust\u00f3w (co by\u0142o praktykowane g\u0142\u00f3wnie w przesz\u0142ych wiekach).<\/p>\n
10. W rozdziale 1822 jest mowa o muzykach i artystach w Babilonie. Ka\u017cdy wie o olbrzymich zgromadzonych w Rzymie zasobach zdumiewaj\u0105cych skarb\u00f3w kultury.<\/p>\n
Ale w\u015br\u00f3d g\u0142os\u00f3w opisuj\u0105cych Babilon i g\u0142osu wydaj\u0105cego na\u0144 wyrok daje si\u0119 s\u0142ysze\u0107 inny g\u0142os g\u0142os wezwania i powa\u017cnego ostrze\u017cenia skierowany do tych wszystkich kt\u00f3rzy tkwi\u0105 jeszcze w Babilonie:<\/p>\n
Wyjd\u017acie z niego ludu m\u00f3j aby\u015bcie nie byli uczestnikami jego grzech\u00f3w i aby was nie dotkn\u0119\u0142y plagi na niego spadaj\u0105ce… (184).<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
l. Czym jest ko\u015bci\u00f3\u0142?<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 nazywany jest greckim s\u0142owem ekkiesia (wywo\u0142ani) Bo\u017cy do kt\u00f3rego nale\u017c\u0105 wszyscy wierz\u0105cy odrodzeni przez Ducha \u015awi\u0119tego w czasie od Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy do pochwycenia ko\u015bcio\u0142a (Ef. 122). Ko\u015bci\u00f3\u0142 nazywany jest r\u00f3wnie\u017c cia\u0142em Chrystusowym oblubienic\u0105 Baranka domem Bo\u017cym i \u015bwi\u0105tyni\u0105 Bo\u017c\u0105.<\/p>\n
W wizerunku oblubienicy (Obj. 219) i \u015bwi\u0105tyni (Ef. 220-22) ko\u015bci\u00f3\u0142 jest przedstawiony jako zbi\u00f3r wierz\u0105cych czasu \u0142aski. W obrazie cia\u0142a ko\u015bci\u00f3\u0142 jest przedstawiony jako zbi\u00f3r wierz\u0105cych obecnie \u017cyj\u0105cych na ca\u0142ej ziemi (l Kor. 1017; 1212) kt\u00f3rego g\u0142owa jest w niebie – Pan Jezus Chrystus.<\/p>\n
Poj\u0119cie ko\u015bci\u00f3\u0142 (zb\u00f3r zgromadzenie) jest u\u017cywane tak\u017ce w stosunku do wierz\u0105cych \u017cyj\u0105cych w jakim\u015b jednym miejscu (l Kor. 12 Obj. 14).<\/p>\n
A wi\u0119c wed\u0142ug Nowego Testamentu:<\/p>\n
a. ko\u015bci\u00f3\u0142 to wszyscy wierz\u0105cy odrodzeni w czasie od Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy do pochwycenia
\nb. s\u0105 to wszyscy wierz\u0105cy \u017cyj\u0105cy teraz na ziemi
\nc. s\u0105 to wierz\u0105cy \u017cyj\u0105cy w jakiej\u015b jednej miejscowo\u015bci.<\/p>\n
2. Kto jest cz\u0142onkiem ko\u015bcio\u0142a?<\/p>\n
Do ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego nale\u017cy ka\u017cdy kto wierzy w Jezusa jako swojego Pana i Zbawiciela kto powt\u00f3rnie si\u0119 narodzi\u0142 z Ducha \u015awi\u0119tego (Jan 35) i zosta\u0142 nim zapiecz\u0119towany (Ef. 113).<\/p>\n
Nowy Testament nigdzie nie uczy \u017ce cz\u0142owiek staje si\u0119 cz\u0142onkiem ko\u015bcio\u0142a przez chrzest.<\/p>\n
3. Gdzie ko\u015bci\u00f3\u0142 jest widoczny?<\/p>\n
Spory i podzia\u0142y spowodowa\u0142y \u017ce z istniej\u0105cej jedno\u015bci ko\u015bcio\u0142a daje si\u0119 widzie\u0107 niewiele albo nic. Uwa\u017cam \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 jest tam widoczny gdzie wierz\u0105cy zbieraj\u0105 si\u0119 w imieniu Pana (Mat. 1820). Nie powinni uwa\u017ca\u0107 \u017ce tylko oni s\u0105 ko\u015bcio\u0142em dlatego \u017ce przyj\u0119li jakie\u015b szczeg\u00f3lne wyznanie wiary lub wyznaj\u0105 jak\u0105\u015b szczeg\u00f3ln\u0105 nauk\u0119. Ci kt\u00f3rzy wyznaj\u0105 niebiblijn\u0105 nauk\u0119 nie s\u0105 ko\u015bcio\u0142em.<\/p>\n
Nast\u0119pny rozdzia\u0142<\/p>\n
4. SAKRAMENTY –
\nsymbole czy no\u015bniki \u0142aski?<\/p>\n
\u017bycie katolika jest ponadnaturalnym \u017cyciem wiary podsycanym przez \u0142ask\u0119 Bo\u017c\u0105 kt\u00f3rej dost\u0119puje przez modlitw\u0119 i sakramenty. Sakramenty s\u0105 to no\u015bniki \u0142aski ustanowione przez Boga kt\u00f3re odpowiednio do duchowych sk\u0142onno\u015bci tego kt\u00f3ry je przyjmuje inicjuj\u0105 i pomna\u017caj\u0105 \u0142ask\u0119 w jego duchowym \u017cyciu. (13)
\nSakramenty (\u0142ac. sacramentum = rzecz \u015bwi\u0119ta) w uj\u0119ciu ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego to \u015bwi\u0119te czynno\u015bci i s\u0142owa za kt\u00f3rych po\u015brednictwem udzielana jest Bo\u017ca \u0142aska. W rozumieniu nauki rzymskokatolickiej nie chodzi tutaj o symbole lub znaki lecz o zbawienne no\u015bniki laski kt\u00f3re s\u0105 konieczne do zbawienia.<\/p>\n
Kto twierdzi \u017ce nie wszystkie sakramenty nowego przymierza zosta\u0142y ustanowione przez Jezusa Chrystusa Pana naszego albo \u017ce jest ich mniej lub wi\u0119cej ni\u017c siedem a mianowicie: chrzest bierzmowanie eucharystia pokuta ostatnie namaszczenie kap\u0142a\u0144stwo ma\u0142\u017ce\u0144stwo albo \u017ce kt\u00f3ry\u015b z wymienionych siedmiu nie jest sakramentem niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony. Kto twierdzi \u017ce sakramenty nowego przymierza nie s\u0105 konieczne do zbawienia lecz \u017ce s\u0105 niepotrzebne i \u017ce ludzie mog\u0105 by\u0107 usprawiedliwieni tylko z \u0142aski bez sakrament\u00f3w nawet ich nie pragn\u0105c (naturalnie dla indywidualnej osoby nie s\u0105 potrzebne wszystkie sakramenty) niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(Sob\u00f3r w Trydencie 1547)
\nZnaczenie sakrament\u00f3w dla sprawy zbawienia jest tego rodzaju \u017ce s\u0105 one do zbawienia konieczne. One nie s\u0105 zb\u0119dne nie s\u0105 te\u017c jeszcze jedn\u0105 uroczyst\u0105 dekoracj\u0105 lub tylko przyznaniem si\u0119 do braterskiej wsp\u00f3lnoty. Stanowcze chrze\u015bcija\u0144stwo cechuje pokuta i regularne przyjmowanie eucharystii. Praktykowanie sakrament\u00f3w nie jest jedynym ale jest istotnym kryterium powa\u017cnie pojmowanego \u017cycia chrze\u015bcijanina.<\/p>\n
(Katolicki katechizm dla doros\u0142ych 1985)<\/p>\n
Udzielanie sakrament\u00f3w uzasadnia si\u0119: l Kor. 41 i l Kor. 1134.<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bwi\u0119ty matka nasza jest \u015bwiadomy swoich uprawnie\u0144 w sprawie udzielania sakrament\u00f3w.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1562)<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki ustanowi\u0142 siedem sakrament\u00f3w:<\/p>\n
1. Chrzest – sakrament ponownego narodzenia si\u0119.<\/p>\n
2. Bierzmowanie – sakrament dojrza\u0142o\u015bci i zapiecz\u0119towania Duchem \u015awi\u0119tym.<\/p>\n
3. Eucharystia – sakrament zjednoczenia z Chrystusem.<\/p>\n
4. Pokuta – sakrament odpuszczenia grzech\u00f3w.<\/p>\n
5. Ostatnie namaszczenie – sakrament s\u0142u\u017c\u0105cy wzmocnieniu i pokrzepieniu duszy.<\/p>\n
6. Kap\u0142a\u0144stwo – sakrament kontynuacji urz\u0119du Chrystusa jako kap\u0142ana i po\u015brednika.<\/p>\n
7. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo – sakrament \u0142aski dla rozmna\u017cania ludu Bo\u017cego.<\/p>\n
Pierwsze pi\u0119\u0107 sakrament\u00f3w zosta\u0142o ustanowionych w celu duchowego doskonalenia si\u0119 ka\u017cdego cz\u0142owieka dwa ostatnie dla kierowania ko\u015bcio\u0142em i rozmna\u017cania ludu Bo\u017cego.<\/p>\n
Trzy sakramenty: chrzest bierzmowanie i kap\u0142a\u0144stwo odciskaj\u0105 na duszy niezniszczalne znami\u0119 pozwalaj\u0105ce odr\u00f3\u017cni\u0107 j\u0105 od innych. Dlatego tych sakrament\u00f3w jednej osobie udziela si\u0119 tylko jeden raz.<\/p>\n
Poza tym ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uczy \u017ce wszystkie siedem sakrament\u00f3w zosta\u0142o ustanowionych przez samego Jezusa Chrystusa.<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uczy \u017ce:<\/p>\n
* sakramenty zosta\u0142y ustanowione przez samego Jezusa Chrystusa<\/p>\n
* ko\u015bci\u00f3\u0142 jest upowa\u017cniony do zarz\u0105dzania sakramentami<\/p>\n
* s\u0105 one konieczne do zbawienia<\/p>\n
* s\u0105 no\u015bnikami \u0142aski po\u015brednicz\u0105 przy jej udzielaniu<\/p>\n
* z pewnym wyj\u0105tkiem sakrament\u00f3w mog\u0105 udziela\u0107 tylko biskupi lub konsekrowani kap\u0142ani.<\/p>\n
Stanowisko reformator\u00f3w<\/p>\n
Reformatorzy uznali tylko dwa z siedmiu sakrament\u00f3w a mianowicie chrzest i wieczerz\u0119 Pa\u0144sk\u0105 (Luter dodatkowo utrzymywa\u0142 \u017ce pokuta te\u017c jest sakramentem). Rozbie\u017cne by\u0142y pogl\u0105dy reformator\u00f3w w sprawie znaczenia sakrament\u00f3w jako symboli lub no\u015bnik\u00f3w \u0142aski. W tej sprawie dosz\u0142o nawet do znanego sporu Lutra z Zwinglim. R\u00f3\u017cne od\u0142amy protestantyzmu do dzi\u015b nie maj\u0105 jednego zdania w sprawie znaczenia chrztu i wieczerzy Pa\u0144skiej.<\/p>\n
Czego o sakramentach uczy Biblia?<\/p>\n
Pan Jezus nakaza\u0142 uczniom aby zachowywali dwie widoczne symboliczne czynno\u015bci: chrzest i wieczerz\u0119 Pa\u0144sk\u0105. Nie nakazywa\u0142 bierzmowania \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich i ostatniego namaszczenia a o pokucie i ma\u0142\u017ce\u0144stwie nie m\u00f3wi\u0142 jako o no\u015bnikach \u0142aski w znaczeniu jakie im nadaje nauka ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego. W zwi\u0105zku z tym nauk\u0119 o siedmiu sakramentach musimy potraktowa\u0107 jak niebiblijn\u0105.<\/p>\n
Rozwijaj\u0105c ten temat w dalszych rozwa\u017caniach postaram si\u0119 da\u0107 biblijn\u0105 ocen\u0119 sakrament\u00f3w.<\/p>\n
Czy w Nowym Testamencie m\u00f3wi si\u0119 o no\u015bnikach \u0142aski kt\u00f3re po\u015brednicz\u0105 przy jej udzielaniu?<\/p>\n
Nowy Testament m\u00f3wi nam tylko o jednym po\u015bredniku a jest nim nasz Pan Jezus Chrystus.<\/p>\n
Albowiem jeden jest B\u00f3g jeden jest te\u017c po\u015brednik mi\u0119dzy Bogiem a lud\u017ami cz\u0142owiek Chrystus Jezus kt\u00f3ry siebie samego z\u0142o\u017cy\u0142 jako okup za wszystkich (l Tym. 25-6; Hebr. 416;Rzym. 325; 623)<\/p>\n
Je\u017celi z \u0142amania chleba robi si\u0119 co\u015b innego ni\u017c pami\u0105tk\u0119 wieczerzy i spo\u0142eczno\u015bci Pana z uczniami gdzie chleb i wino maj\u0105 przypomina\u0107 o cierpieniach i ofierze naszego Pana nie jest to niczym innym jak tylko zabobonem.<\/p>\n
Je\u017celi chrzest uwa\u017ca si\u0119 za co\u015b innego ni\u017c publiczne wyznanie wiary odej\u015bcia od dawnego \u017cycia i nowego stosunku do Chrystusa i \u015bwiata oznacza to odst\u0119pstwo od Biblii i krzewienie tajemnych i magicznych nauk i praktyk.<\/p>\n
No\u015bnikiem laski jest raczej S\u0142owo Bo\u017ce kt\u00f3re przez Ducha \u015awi\u0119tego daje nam \u015bwiat\u0142o i \u017cycie.<\/p>\n
Bo S\u0142owo Bo\u017ce jest \u017cywe i skuteczne ostrzejsze ni\u017c wszelki miecz obosieczny przenikaj\u0105ce a\u017c do rozdzielenia duszy i ducha staw\u00f3w i szpiku zdolne os\u0105dzi\u0107 zamiary i my\u015bli serca (Hebr. 412).<\/p>\n
Jako odrodzeni nie z nasienia skazitelnego ale nieskazitelnego przez S\u0142owo Bo\u017ce kt\u00f3re \u017cyje i trwa (IPiotra 123).<\/p>\n
Duch o\u017cywia cia\u0142o nic nie pomaga. S\u0142owa kt\u00f3re powiedzia\u0142em do was s\u0105 duchem i \u017cywotem (Jan 663)<\/p>\n
Tylko wiara w Chrystusa usprawiedliwia i daje zbawienie. Nigdzie o tym nie czytamy \u017ce jakie\u015b substancje lub materialne przedmioty s\u0105 no\u015bnikami laski oraz \u017ce laska i dary duchowe s\u0105 przekazywane przez ludzi poprzez obrz\u0105dki i ceremonie.<\/p>\n
Nast\u0119pny rozdzia\u0142<\/p>\n
5. CHRZEST-
\nsakrament ponownego narodzenia si\u0119?<\/p>\n
Zdaniem ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego chrzest jest sakramentem kt\u00f3ry g\u0142adzi grzech pierworodny oraz osobi\u015bcie zawiniony i w\u0142\u0105cza cz\u0142owieka do ko\u015bcio\u0142a. Chrzest jest bram\u0105 do nowego nadprzyrodzonego \u017cycia.<\/p>\n
Pierwsze miejsce w\u015br\u00f3d sakrament\u00f3w zajmuje chrzest brama \u017cycia duchowego gdy\u017c przez chrzest stajemy si\u0119 cz\u0142onkami Chrystusa w\u0142\u0105czeni do cia\u0142a kt\u00f3rym jest ko\u015bci\u00f3\u0142. Przez pierwszego cz\u0142owieka przysz\u0142a na \u015bwiat \u015bmier\u0107 na wszystkich i wed\u0142ug s\u0142owa prawdy (Jan 35) nie mo\u017cemy wej\u015b\u0107 do Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego je\u017celi si\u0119 nie narodziny ponownie z wody i z Ducha.<\/p>\n
(Sob\u00f3r we Florencji 1439)<\/p>\n
Kap\u0142an udziela tego sakramentu ale w razie pilnej potrzeby ochrzci\u0107 mo\u017ce osoba \u015bwiecka a nawet poganin lub kto\u015b trwaj\u0105cy w b\u0142\u0119dnej wierze byle tylko mia\u0142 pragnienie uczyni\u0107 to co czyni ko\u015bci\u00f3\u0142 i w spos\u00f3b praktykowany w ko\u015bciele.<\/p>\n
Skutki chrztu<\/p>\n
Nast\u0119pstwem dzia\u0142ania tego sakramentu jest przebaczenie ka\u017cdej winy wynik\u0142ej zar\u00f3wno z grzechu pierworodnego jak i osobi\u015bcie zawinionego i uwolnienie od nale\u017cnej za nie kary. Dlatego na ochrzczonych nie mo\u017cna nak\u0142ada\u0107 zado\u015b\u0107uczynienia za pope\u0142nione grzechy lecz gdyby umarli zanim pope\u0142ni\u0105 grzech dostaj\u0105 si\u0119 natychmiast do nieba przed oblicze Boga.<\/p>\n
(Sob\u00f3r we Florencji 1439)
\nCzynno\u015b\u0107 chrztu polega na obmyciu wod\u0105 osoby chrzczonej i wezwaniu imienia Boga w Tr\u00f3jcy jedynego: ja ciebie chrzcz\u0119 w imieniu Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego. Woda jest symbolem oczyszczenia i symbolem \u017cycia. Woda wyra\u017ca podw\u00f3jny owoc chrztu: oczyszczenie od grzech\u00f3w i dar nowego \u017cycia. Chrzest obmywa i oczyszcza nas od grzech\u00f3w (l Kor. 611; Dz. Ap. 2216). Chrzest uwalnia nas od nieszcz\u0119snego losu wsp\u00f3lnego wszystkim ludziom pozostaj\u0105cym w mocy grzechu g\u0142adzi grzech pierworodny i wszystkie grzechy osobi\u015bcie zawinione. Chrzest jest ponownym narodzeniem si\u0119 do nowego \u017cycia (Jan 33.5; Tyt. 35; l Piotra 13.23). Przez chrzest jeste\u015bmy usprawiedliwiani i u\u015bwi\u0119cani (l Kor. 611) przez chrzest otrzymujemy dar Ducha \u015awi\u0119tego (Dz. 238; l Kor. 1213) i lask\u0119 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105 przez chrzest stajemy si\u0119 dzie\u0107mi Bo\u017cymi dziedzicami Boga i wsp\u00f3\u0142dziedzicami Chrystusa (Rzym 817). Nowe \u017cycie ujawnia si\u0119 przez wiar\u0119 nadziej\u0119 i mi\u0142o\u015b\u0107 kt\u00f3re nam s\u0105 dane r\u00f3wnie\u017c przez chrzest. Przez chrzest otrzymujemy \u015bwiat\u0142o wiary zwane w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym o\u015bwieceniem (Hebr. 64; 1032). Dlatego osobie chrzczonej wr\u0119cza si\u0119 \u015bwiec\u0119 – przyjmij \u015bwiat\u0142o Chrystusa.<\/p>\n
To magiczne pojmowanie chrztu prowadzi konsekwentnie do praktykowania chrztu z konieczno\u015bci. Chrzest mo\u017ce by\u0107 wtedy udzielony przez ka\u017cdego cz\u0142owieka i powinien by\u0107 udzielony za wszelk\u0105 cen\u0119 aby dziecko b\u0119d\u0105ce w stanie zagra\u017caj\u0105cym \u017cyciu je\u017celi umrze mog\u0142o przez to pokropienie wej\u015b\u0107 do Kr\u00f3lestwa Niebieskiego. Wed\u0142ug nauki ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego sakrament chrztu jest konieczny do zbawienia.<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uczy \u017ce chrzest:<\/p>\n
* g\u0142adzi grzech pierworodny<\/p>\n
* jest konieczny do zbawienia<\/p>\n
* g\u0142adzi grzechy zawinione<\/p>\n
* cechuje niezatartym znamieniem<\/p>\n
* \u0142\u0105czy z Chrystusem<\/p>\n
* w\u0142\u0105cza do ko\u015bcio\u0142a<\/p>\n
* sprawia \u017ce cz\u0142owiek rodzi si\u0119 na nowo z wody i z Ducha.<\/p>\n
Kluczowym wierszem uzasadniaj\u0105cym ten pogl\u0105d jest Jan 35:<\/p>\n
Zaprawd\u0119 zaprawd\u0119 powiadam ci je\u015bli si\u0119 kto nie narodzi z wody i z Ducha nie mo\u017ce wej\u015b\u0107 do Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego.<\/p>\n
Kto twierdzi \u017ce w ko\u015bciele rzymskim kt\u00f3ry jest matk\u0105 i nauczycielk\u0105 wszystkich ko\u015bcio\u0142\u00f3w nauka o sakramencie chrztu nie jest prawdziw\u0105 nauk\u0105 niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony. Kto twierdzi \u017ce chrzest nie jest konieczny do zbawienia niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1547)<\/p>\n
S\u0142owa i czynno\u015bci przy udzielaniu chrztu<\/p>\n
Duchowny zadaje rodzicom chrzestnym pytania nast\u0119pnie trzy razy tchnie w twarz dziecka i m\u00f3wi: Odst\u0105p od niego duchu nieczysty i zr\u00f3b miejsce pocieszycielowi Duchowi \u015awi\u0119temu. Nast\u0119pnie robi znak krzy\u017ca na piersi i czole dziecka modli si\u0119 i wk\u0142ada do ust dziecka kilka ziaren soli ze s\u0142owami: Przyjmij t\u0119 s\u00f3l prawdy niech b\u0119dzie dla ciebie darem \u0142aski \u017cycia wiecznego.<\/p>\n
Potem nast\u0119puj\u0105 egzorcyzmy czyli zakl\u0119cia w imieniu tr\u00f3jjedynego Boga aby z\u0142y duch opu\u015bci\u0142 s\u0142ug\u0119 Bo\u017cego. Po dalszym \u017cegnaniu znakiem krzy\u017ca i modlitwach duchowny pomazuje \u015blin\u0105 uszy i nozdrza dziecka i m\u00f3wi: Otw\u00f3rzcie si\u0119 ku przyjemnej wonno\u015bci ale ty szatanie odst\u0105p albowiem zbli\u017ca si\u0119 s\u0105d Bo\u017cy. Dalej nast\u0119puje namaszczenie i pytania zadawane dziecku na kt\u00f3re odpowiadaj\u0105 rodzice chrzestni. Potem nast\u0119puje chrzest: duchowny trzykrotnie w kszta\u0142cie krzy\u017ca polewa wod\u0105 czo\u0142o dziecka i k\u0142adzie na nie bia\u0142\u0105 chust\u0119 ze s\u0142owami: Przyjmij bia\u0142\u0105 szat\u0119 i zanie\u015b j\u0105 nieskalan\u0105 przed s\u0105dow\u0105 stolic\u0119 naszego Pana Jezusa Chrystusa aby\u015b osi\u0105gn\u0105\u0142 \u017cywot wieczny.(14)<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
l. Kto mo\u017ce by\u0107 ochrzczony?<\/p>\n
Ka\u017cdy kt\u00f3ry przyj\u0105\u0142 S\u0142owo Bo\u017ce i czyni\u0142 pokut\u0119.<\/p>\n
A Piotr do nich: Opami\u0119tajcie si\u0119 i niechaj si\u0119 ka\u017cdy z was da ochrzci\u0107 w imi\u0119 Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzech\u00f3w waszych. (Dz. 238)<\/p>\n
Kto uwierzy i ochrzczony zostanie b\u0119dzie zbawiony ale kto nie uwierzy b\u0119dzie pot\u0119piony. (Mar. 1616)<\/p>\n
Ci wi\u0119c kt\u00f3rzy przyj\u0119li s\u0142owo jego zostali ochrzczeni. (Dz. 241)<\/p>\n
W Nowym Testamencie s\u0105 przyk\u0142ady chrztu wy\u0142\u0105cznie ludzi doros\u0142ych kt\u00f3rzy zostali ochrzczeni po swoim nawr\u00f3ceniu si\u0119:<\/p>\n
Dz. 836: eunuch;
\nDz. 918: Pawe\u0142;<\/p>\n
Dz. 1614: Lidia i jej dom;<\/p>\n
Dz. 1633: str\u00f3\u017c wi\u0119zienia i jego domownicy;<\/p>\n
Dz. 241: wierz\u0105cy w Jerozolimie;<\/p>\n
Dz. 812: wierz\u0105cy w Samarii;<\/p>\n
Dz. 1047: wierz\u0105cy w Cezarei;<\/p>\n
Dz. 188 : wierz\u0105cy w Koryncie;<\/p>\n
Dz. 196 : uczniowie w Efezie.<\/p>\n
Nowy Testament nie m\u00f3wi w \u017cadnym miejscu \u017ce by\u0142o ochrzczone niemowl\u0119 lub mat\u0119 dziecko lub niewierz\u0105cy doros\u0142y cz\u0142owiek. R\u00f3wnie daremnie b\u0119dziemy szuka\u0107 w Biblii rodzic\u00f3w chrzestnych – s\u0105 oni wynalazkiem p\u00f3\u017aniejszych stuleci. Ka\u017cdy kto czyta Bibli\u0119 uczciwie i bez uprzedze\u0144 dojdzie do wniosku \u017ce tylko ci mogli by\u0107 ochrzczeni kt\u00f3rzy przedtem nawr\u00f3cili si\u0119 i prze\u017cyli powt\u00f3rne narodzenie.
\n2. Kto mo\u017ce ochrzci\u0107?<\/p>\n
Jezus Chrystus wyra\u017anie upowa\u017cni\u0142 do tego uczni\u00f3w (Mat. 2819). Chrzci\u0107 mo\u017ce ka\u017cdy chrze\u015bcijanin jako na\u015bladowca i ucze\u0144 Jezusa. Nie s\u0105 do tego potrzebne ani \u015bwi\u0119cenia ani ordynacja. Konieczno\u015b\u0107 \u015bwi\u0119ce\u0144 lub ordynacji uzasadnia tylko tradycja a nie Biblia. Jest ubolewania godne \u017ce ten rzymski kult utrzymuje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w niekt\u00f3rych kr\u0119gach protestanckich.<\/p>\n
3. Gdzie nale\u017cy chrzci\u0107?<\/p>\n
Tam gdzie jest woda.<\/p>\n
Jan tak\u017ce chrzci\u0142 w Ajnon blisko Salim bo tam by\/o du\u017co wody (Jan 323).<\/p>\n
A gdy tak jechali drogo przybyli nad jakq\u015b wod\u0119 a eunuch rzek\u0142: Oto woda c\u00f3\u017c stoi na przeszkodzie abym by\u0142 ochrzczony? (Dz. 836).<\/p>\n
W Biblii nie ma \u017cadnej wzmianki o \u015bwi\u0119conej wodzie albo o chrzcielnicach. Chrzest powinien by\u0107 w miar\u0119 mo\u017cliwo\u015bci czynno\u015bci\u0105 publiczn\u0105.<\/p>\n
4. Jakie znaczenie ma chrzest?<\/p>\n
Chrzest jest symbolicznym ale publicznym wyznaniem \u017ce ten kt\u00f3ry go przyjmuje umar\u0142 razem z Chrystusem zosta\u0142 z nim pogrzebany i z nim zmartwychwsta\u0142. Symbolizuje wi\u0119c raczej nie \u017cycie ale \u015bmier\u0107 s\u0105d i pogrzeb.<\/p>\n
Czy\u017c nie wiecie \u017ce my wszyscy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa w \u015bmier\u0107 jego zostali\u015bmy ochrzczeni? Pogrzebani tedy jeste\u015bmy wraz z nim przez chrzest w \u015bmier\u0107 aby\u015bmy jak Chrystus wskrzeszony zosta\u0142 z martwych przez chwa\u0142\u0119 Ojca tak i my nowe \u017cycie prowadzili (Rzym. 63-4).<\/p>\n
Wraz z nim zostali\u015bcie pogrzebani w chrzcie…(Koi. 212).<\/p>\n
Chrzest nie powoduje \u017cadnej wewn\u0119trznej zmiany w tym kt\u00f3ry go przyjmuje lecz jest zewn\u0119trznym i publicznym \u015bwiadectwem \u017ce teraz stan\u0105\u0142 on po stronie ukrzy\u017cowanego i odrzuconego Chrystusa a wi\u0119c chrzest mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 do przyrzeczenia wierno\u015bci i na\u015bladowania Jezusa.
\nPowt\u00f3rne narodzenie staje si\u0119 tylko przez S\u0142owo Bo\u017ce i moc Ducha \u015awi\u0119tego (l Piotra 123). Z wierszy Jan 35 w po\u0142\u0105czeniu z Ef. 526 wynika jasno \u017ce nie chodzi tutaj o wod\u0119 chrztu lecz o oczyszczaj\u0105c\u0105 si\u0142\u0119 S\u0142owa Bo\u017cego. K\u0105piel odrodzenia (Tyt. 35) nie oznacza chrztu lecz m\u00f3wi o obmyciu z winy grzechu ka\u017cdego kto si\u0119 narodzi\u0142 po raz drugi z wody i z Ducha.<\/p>\n
Je\u017celi k\u0105piel odrodzenia oznacza\u0142aby chrzest:<\/p>\n
* to wierz\u0105cy Starego Testamentu nigdy nie byliby w wieczno\u015bci z Chrystusem bo przecie\u017c nie byli ochrzczeni;<\/p>\n
* wtedy Pan nie m\u00f3g\u0142by powiedzie\u0107 do nieochrzczonego z\u0142oczy\u0144cy: Dzi\u015b b\u0119dziesz ze mn\u0105 w raju (\u0141uk. 2343);<\/p>\n
* dla Piotra i innych aposto\u0142\u00f3w (poza Paw\u0142em) nie by\u0142oby miejsca w Kr\u00f3lestwie Bo\u017cym (Jan 33) gdy\u017c najprawdopodobniej nie byli ochrzczeni w ka\u017cdym razie w Biblii o tym nie czytamy;<\/p>\n
* wtedy Pawe\u0142 nie m\u00f3g\u0142by powiedzie\u0107: Nie pos\u0142a\u0142 mnie bowiem Chrystus abym chrzci\u0142 lecz abym zwiastowa\u0142 dobr\u0105 nowin\u0119 (l Kor. 117);<\/p>\n
* wtedy Piotr nie m\u00f3g\u0142by powiedzie\u0107: Czy mo\u017ce kto\u015b odm\u00f3wi\u0107 wody aby ochrzci\u0107 tych kt\u00f3rzy otrzymali Ducha \u015awi\u0119tego jako i my? (Dz. 1047).<\/p>\n
C.H. Spurgeon mia\u0142 zupe\u0142n\u0105 s\u0142uszno\u015b\u0107 gdy powiedzia\u0142:<\/p>\n
Ze wszystkich oszustw kt\u00f3re miliony zaprowadzi\u0142y do piek\u0142a za najgorsze uwa\u017cam to \u017ce s\u0105 ludzie kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105 \u017ce chrzest ratuje dusze przed pot\u0119pieniem.<\/p>\n
Nie znam b\u0142\u0119du kt\u00f3ryby bardziej przyczyni\u0142 si\u0119 do zguby wielu dusz ni\u017c ten \u017ce wielu ludzi s\u0105dzi i\u017c wejd\u0105 do nieba poniewa\u017c jako ma\u0142e dzieci zosta\u0142y pokropione wod\u0105 nast\u0119pnie konfirmowane i bra\u0142y udzia\u0142 w wieczerzy Pa\u0144skiej. Pierwszym b\u0142\u0119dem by\u0142 chrzest niemowl\u0105t i z niego to wynikaj\u0105 dalsze jak moc dzia\u0142ania sakrament\u00f3w i odrodzenie przez chrzest.(16)<\/p>\n
Nast\u0119pny rozdzia\u0142<\/p>\n
6. BIERZMOWANIE-
\nsakrament dojrza\u0142o\u015bci i zapiecz\u0119towania Duchem \u015awi\u0119tym?<\/p>\n
Zdaniem ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego bierzmowanie jest uwie\u0144czeniem sakramentu chrztu. Sakramentowi chrztu przypisywana jest moc powoduj\u0105ca powt\u00f3rne narodzenie si\u0119 z wody i Ducha a bierzmowanie mia\u0142oby umacnia\u0107 i utrwala\u0107 proces wzrostu duchowego.<\/p>\n
Bierzmowanie jest sakramentem ko\u015bcio\u0142a kt\u00f3ry pomna\u017ca \u0142ask\u0119 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105 udzielon\u0105 przy chrzcie i daje moc odwa\u017cnego wyznawania wiary chrze\u015bcija\u0144skiej. Katechizm m\u00f3wi i\u017c nasze chrze\u015bcija\u0144stwo doskonali si\u0119 i umacnia przez bierzmowanie \u017ce przez nie stajemy si\u0119 \u017co\u0142nierzami Jezusa Chrystusa kt\u00f3rzy s\u0142u\u017c\u0105 mu wiecznie i wychodz\u0105 zwyci\u0119sko z walki przeciw jego i swoim nieprzyjacio\u0142om. Zwykle bierzmowania udziela biskup kre\u015bl\u0105c znak krzy\u017ca na czole bierzmowanego i wypowiadaj\u0105c odpowiednie s\u0142owa.
\nPrzez ten sakrament otrzymujemy nie tylko szczeg\u00f3ln\u0105 \u0142ask\u0119 kt\u00f3ra dopomaga nam \u017cy\u0107 \u017cyciem wiary lecz tak samo jak chrzest i \u015bwi\u0119cenia kap\u0142a\u0144skie wyt\u0142acza on na duszy niezatarte charakterystyczne znami\u0119. Ta nie\u015bcieralna piecz\u0119\u0107 duchowa pozostaje na zawsze i dlatego sakrament bierzmowania mo\u017cna przyj\u0105\u0107 tylko jeden raz.(17)<\/p>\n
Drugim sakramentem jest bierzmowanie. Substancj\u0105 materialn\u0105 jest tu olej i balsam po\u015bwi\u0119cone przez biskupa kt\u00f3re obrazuj\u0105 czysto\u015b\u0107 sumienia i wo\u0144 dobrego imienia. Formu\u0142a kt\u00f3r\u0105 si\u0119 wymawia brzmi nast\u0119puj\u0105co: Znacz\u0119 ci\u0119 znakiem krzy\u017ca i posilam ci\u0119 olejem zbawienia w imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n
Bierzmowania zwykle udziela biskup. Innych namaszcze\u0144 mo\u017ce udziela\u0107 zwyk\u0142y duchowny ale bierzmowania tylko biskup gdy\u017c w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym czytamy \u017ce tylko aposto\u0142owie kt\u00f3rych nast\u0119pcami s\u0105 biskupi udzielali Ducha \u015awi\u0119tego przez wk\u0142adanie r\u0105k. Wynika to z nast\u0119puj\u0105cego przekazu biblijnego: A gdy aposto\u0142owie w Jerozolimie us\u0142yszeli \u017ce Samaria przyj\u0119\u0142a S\u0142owo Bo\u017ce wys\u0142ali do nich Piotra i Jana kt\u00f3rzy przybywszy tam modlilisi\u0119 za nimi aby otrzymali Ducha \u015awi\u0119tego. Na nikogo bowiem z nich nie by\u0142 jeszcze zst\u0105pi\/ bo tylko byli ochrzczeni w imi\u0119 Pana Jezusa. Wtedy wk\u0142adali na nich r\u0119ce a oni otrzymywali Ducha \u015awi\u0119tego (Dz. (814-17). W ko\u015bciele zamiast wk\u0142adania r\u0105k praktykuje si\u0119 bierzmowanie.<\/p>\n
(Sob\u00f3r we Florencji 1439)<\/p>\n
Ten sakrament zosta\u0142 ustanowiony przez Jezusa Chrystusa gdy\u017c nasza \u015bwi\u0119ta wiara uczy nas \u017ce ka\u017cdy z siedmiu sakrament\u00f3w zawdzi\u0119cza swoje powstanie nie ko\u015bcio\u0142owi ani aposto\u0142om lecz samemu Zbawicielowi. Wprawdzie w ewangeliach nigdzie nie ma wzmianki o ustanowieniu bierzmowania ale wed\u0142ug tradycji i zgodnej opinii nauczycieli ko\u015bcio\u0142a mia\u0142o ono miejsce w czasie czterdziestu dni po zmartwychwstaniu naszego Pana. Kto twierdzi \u017ce pope\u0142niaj\u0105 b\u0142\u0105d przeciw Duchowi \u015awi\u0119temu ci kt\u00f3rzy przypisuj\u0105 okre\u015blon\u0105 moc \u015bwi\u0119temu olejowi namaszczenia u\u017cywanemu przy bierzmowaniu niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(Sob\u00f3r w Trydencie 1547)<\/p>\n
S\u0142owa i czynno\u015bci przy udzielaniu bierzmowania<\/p>\n
Dzieci ochrzczone w ko\u015bciele rzymskokatolickim s\u0105 bierzmowane na og\u00f3\u0142 po uko\u0144czeniu si\u00f3dmego roku \u017cycia.<\/p>\n
Ten sakrament jest udzielany przez biskup\u00f3w w oparciu o tekst Dz. 814-17. U\u017cywany jest przy tym specjalny olej namaszczenia po\u015bwi\u0119cony w tym celu w wielki czwartek.<\/p>\n
Ceremonia przebiega w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: biskup obmywa r\u0119ce przed g\u0142\u00f3wnym o\u0142tarzem' nast\u0119pnie b\u0142ogos\u0142awi znakiem krzy\u017ca przyjmuj\u0105cych ten sakrament i m\u00f3wi s\u0142owa:<\/p>\n
Wszechmog\u0105cy wieczny Bo\u017ce! Te oto s\u0142ugi Twoje uzna\u0142e\u015b za godnych ponownego narodzenia si\u0119 z wody i z Ducha i przez to otrzymali r\u0119kojmi\u0119 odpuszczenia wszystkich ich grzech\u00f3w. Wylej na nich z nieba twojego Ducha Pocieszyciela. Amen. Ducha m\u0105dro\u015bci i rozumu. Amen. Ducha rady i mocy. Amen. Ducha poznania i \u015bwi\u0119tej boja\u017ani i naznacz ich znakiem krzy\u017ca Zbawiciela i dawcy wiecznego \u017cycia przez tego samego Pana Jezusa Chrystua…(18)<\/p>\n
Nast\u0119pnie biskup olejem namaszczenia robi znak krzy\u017ca na czole ka\u017cdego z bierzmowanych wymawiaj\u0105c przy tym st\u00f3wa: Znacz\u0119 ci\u0119 znakiem krzy\u017ca i posilam olejem zbawienia w imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego bierzmowanie ma takie znaczenie:<\/p>\n
* przez nie udzielony jest Duch \u015awi\u0119ty<\/p>\n
* pomna\u017ca \u0142ask\u0119 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105<\/p>\n
* daje moc odwa\u017cnego \u015bwiadectwa<\/p>\n
* czyni \u017co\u0142nierzem Chrystusa<\/p>\n
* utrwala na duszy niezatart\u0105 piecz\u0119\u0107.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
l. Czy wierz\u0105cy otrzymuje Ducha \u015awi\u0119tego przez po\u015brednictwo innego cz\u0142owieka?<\/p>\n
To pytanie nale\u017cy om\u00f3wi\u0107 bardziej szczeg\u00f3\u0142owo gdy\u017c niekt\u00f3re denominacje i grupy charyzmatyczne zajmuj\u0105 w tej sprawie stanowisko podobne stanowisku ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego. Jako uzasadnienie tej nauki wymienia si\u0119 jedynie Dzieje Apostolskie a zw\u0142aszcza wersety 815-17 i 196.<\/p>\n
Najpierw trzeba powiedzie\u0107 \u017ce wywodzenie tylko z Dziej\u00f3w Apostolskich nauki i sposob\u00f3w post\u0119powania kt\u00f3re powinny obowi\u0105zywa\u0107 w zborach mo\u017ce doprowadzi\u0107 do brzemiennych w skutki nast\u0119pstw. Je\u017celi chcemy studiowa\u0107 nauk\u0119 o Chrystusie i jego ko\u015bciele na podstawie Biblii musimy czyta\u0107 listy aposto\u0142\u00f3w a przede wszystkim listy Paw\u0142a aposto\u0142a narod\u00f3w poga\u0144skich. Wydarzenia opisywane w Dziejach Apostolskich s\u0105 wydarzeniami w czasie jakby przej\u015bciowym mi\u0119dzy dwiema r\u00f3\u017cnymi epokami historii zbawienia. Sko\u0144czy\u0142a si\u0119 era zakonu Izraela a rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 era ko\u015bcio\u0142a. Nast\u0105pi\u0142o przej\u015bcie z jednej epoki do drugiej – nie raptowne ale p\u0142ynne \u0142agodne. Chrze\u015bcijanie pochodz\u0105cy z \u017byd\u00f3w a nawet sami aposto\u0142owie potrzebowali d\u0142ugiego czasu aby zrozumie\u0107 \u017ce Jerozolima \u015bwi\u0105tynia synagogi ofiary i zakon Moj\u017ceszowy nale\u017c\u0105 ju\u017c do minionej epoki. I tak Dzieje Apostolskie mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 do korytarza \u0142\u0105cz\u0105cego dwa r\u00f3\u017cne pomieszczenia. By\u0142 to czas przej\u015bciowy czas stosowania praktyk pochodz\u0105cych jeszcze z przesz\u0142o\u015bci ale nie maj\u0105cych ju\u017c miejsca w nast\u0119pnej epoce.<\/p>\n
Oto kilka przyk\u0142ad\u00f3w:<\/p>\n
Dz. 245.
\nDowiadujemy si\u0119 st\u0105d \u017ce pierwsi chrze\u015bcijanie bardzo konsekwentnie praktykowali spraw\u0119 sprzeda\u017cy swoich maj\u0119tno\u015bci aby uzyska\u0107 pieni\u0105dze i odda\u0107 je na potrzeby biedniejszych wsp\u00f3\u0142wyznawc\u00f3w ale w listach apostolskich nie ma \u017cadnego zarz\u0105dzenia aby tak w\u0142a\u015bnie post\u0119powa\u0107.<\/p>\n
Dz. 51-11.
\nOb\u0142uda zosta\u0142a ukarana natychmiastow\u0105 \u015bmierci\u0105. Gdyby B\u00f3g dzi\u015b post\u0119powa\u0142 w taki sam spos\u00f3b to do grzebania zmar\u0142ych zabrak\u0142oby nie tylko m\u0142odzie\u0144c\u00f3w ale i doros\u0142ych!<\/p>\n
Dz. 515-16 11911-12.
\nW tym czasie chorzy byli uzdrawiani gdy pada\u0142 na nich cie\u0144 przechodz\u0105cego Piotra lub gdy dotykano ich jak\u0105\u015b cz\u0119\u015bci\u0105 ubrania Paw\u0142a. Ale z list\u00f3w Paw\u0142a dowiadujemy si\u0119 \u017ce on sam chorowa\u0142 jak r\u00f3wnie\u017c i jego wsp\u00f3\u0142pracownicy kt\u00f3rych jednak nie uzdrowi\u0142. W \u017cadnym z list\u00f3w aposto\u0142\u00f3w nie ma wskaz\u00f3wki \u017ce uzdrawia\u0107 nale\u017cy przez nak\u0142adanie na chorego cz\u0119\u015bci garderoby itp.<\/p>\n
Wed\u0142ug relacji z Dziej\u00f3w Apostolskich r\u00f3\u017cni ludzie w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b otrzymywali Ducha \u015awi\u0119tego. Jedni przez wk\u0142adanie r\u0105k inni bez wk\u0142adania r\u0105k podczas zwiastowania ewangelii. Na chrze\u015bcijan z \u017byd\u00f3w by\u0142 wylewany Duch \u015awi\u0119ty po chrzcie natomiast wierz\u0105cy z pogan byli chrzczeni po otrzymaniu Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n
Poni\u017cej kr\u00f3tki przegl\u0105d r\u00f3\u017cnej kolejno\u015bci tych wydarze\u0144:<\/p>\n
\u017bydzi w Jerozolimie w dzie\u0144 Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy (Dz 237-41):<\/p>\n
1. Pokuta
\n2. Chrzest<\/p>\n
3. Wylanie Ducha \u015awi\u0119tego<\/p>\n
Samarytanie (Dz. 814-17):<\/p>\n
1. Wiara
\n2. Chrzest<\/p>\n
3. Modlitwa i na\u0142o\u017cenie r\u0105k przez aposto\u0142\u00f3w<\/p>\n
4. Wylanie Ducha \u015awi\u0119tego<\/p>\n
Poganie w Cezarei (Dz. 1034-48):
\n1. Wiara
\n2. Wylanie Ducha \u015awi\u0119tego<\/p>\n
3. Chrzest<\/p>\n
Dwunastu uczni\u00f3w Jana w Efezie (Dz. 191-5):
\n1. Wiara
\n2. Chrzest Janowy<\/p>\n
3. Chrzest w imieniu Pana Jezusa Chrystusa<\/p>\n
4. Na\u0142o\u017cenie r\u0105k przez Pawia<\/p>\n
5. Wylanie Ducha \u015awi\u0119tego<\/p>\n
Jakie z tego nasuwaj\u0105 si\u0119 wnioski?
\na. Tylko dla \u017byd\u00f3w i p\u00f3l-\u017byd\u00f3w (Samarytan) nak\u0142adanie r\u0105k przez aposto\u0142\u00f3w by\u0142o warunkiem otrzymania Ducha \u015awi\u0119tego. W Starym Testamencie nak\u0142adanie na kogo\u015b r\u0105k by\u0142o w zasadzie symbolem identyfikacji. Na\u0142o\u017cenie r\u0105k przez aposto\u0142\u00f3w kt\u00f3rzy byli \u017bydami uwidacznia\u0142o wszystkim \u017ce zar\u00f3wno wierz\u0105cy z \u017byd\u00f3w jak i z Samarytan s\u0105 bez r\u00f3\u017cnicy cz\u0142onkami cia\u0142a Chrystusowego. Aposto\u0142owie jako pos\u0142a\u0144cy Bo\u017cy jednocze\u015bnie reprezentuj\u0105cy chrze\u015bcijan pochodz\u0105cych z \u017byd\u00f3w musieli o tym publicznie za\u015bwiadczy\u0107 w\u0142a\u015bnie przez nak\u0142adanie r\u0105k. By\u0142o to upokarzaj\u0105ce ale b\u0142ogos\u0142awione do\u015bwiadczenie dla obu stron kt\u00f3re usuwa\u0142o z przysz\u0142o\u015bci wszelkie spory pych\u0119 i zarozumia\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n
Rzek\u0142 jej Jezus: niewiasto wierz mi \u017ce nadchodzi godzina kiedy ani na tej g\u00f3rze ani w Jerozolimie nie b\u0119dziecie oddawali czci Ojcu. Lecz nadchodzi godzina i teraz jest kiedy prawdziwi czciciele b\u0119d\u0105 oddawali Ojcu cze\u015b\u0107 w duchu i w prawdzie bo i Ojciec takich szuka kt\u00f3rzy by mu tak cze\u015b\u0107 oddawali (Jan 421.23).<\/p>\n
b. To\u017ce w Efezie (Dz. 19) nie Piotr aposto\u0142 obrzezanych lecz Pawe\u0142 aposto\u0142 narod\u00f3w nak\u0142ada\u0142 r\u0119ce na dwunastu uczni\u00f3w nim zosta\u0142 wylany na nich Duch \u015awi\u0119ty \u015bwiadczy o tym \u017ce Pan chcia\u0142 publicznie potwierdzi\u0107 apostolski autorytet Paw\u0142a nie uznawany przez wielu chrze\u015bcijan pochodzenia \u017cydowskiego. Poza tym Pan przez Paw\u0142a uczyni\u0142 w Efezie wiele niezwyk\u0142ych cud\u00f3w podobnie jak i przez Piotra (Dz. 514-15).<\/p>\n
c. O ile wiem w Nowym Testamencie nie ma \u017cadnego przyk\u0142adu na to aby chrze\u015bcijanin z pogan otrzyma\u0142 Ducha \u015awi\u0119tego przez na\u0142o\u017cenie r\u0105k: ani Korneliusz ani Lidia ani str\u00f3\u017c wi\u0119zienia w Filippi ani chrze\u015bcijanie w Atenach czy Koryncie lub w innych miejscach. Ich dotyczy\u0142o to co Pawe\u0142 napisa\u0142 w li\u015bcie do Efezjan:<\/p>\n
Wy kt\u00f3rzy us\u0142yszeli\u015bcie s\u0142owo prawdy ewangeli\u0119 zbawienia waszego i uwierzyli\u015bcie w nie zostali\u015bcie zapiecz\u0119towani obiecanym Duchem \u015awi\u0119tym (Efez. 113).<\/p>\n
A wi\u0119c dzi\u015b dla otrzymania Ducha \u015awi\u0119tego niepotrzebne jest \u017cadne nak\u0142adanie r\u0105k przez ko\u015bcielne autorytety potrzebna jest tylko wiara w s\u0142owa ewangelii zbawienia.<\/p>\n
Tam gdzie jest zwiastowana czysta ewangelia a ludzie jej uwierz\u0105 dochodzi do nowego narodzenia si\u0119 i wylania Ducha \u015awi\u0119tego. Kolejno\u015b\u0107 jest wtedy nast\u0119puj\u0105ca:<\/p>\n
1. S\u0142uchanie ewangelii
\n2. Przyj\u0119cie ewangelii wiar\u0105<\/p>\n
3. Powt\u00f3rne narodzenie si\u0119 i wylanie Ducha \u015awi\u0119tego<\/p>\n
4. Chrzest<\/p>\n
2. Czego uczy Biblia o zapiecz\u0119towaniu Duchem \u015awi\u0119tym?
\nWed\u0142ug Nowego Testamentu zapiecz\u0119towanie Duchem \u015awi\u0119tym oznacza b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo zawi\u0105zane z jego otrzymaniem oznacza moc i efekty jego dzia\u0142ania w naszym wewn\u0119trznym cz\u0142owieku.<\/p>\n
Albert Kammer tak o tym pisa\u0142:<\/p>\n
Dwa razy napisa\u0142 Pawe\u0142 Efezjanom \u017ce s\u0105 zapiecz\u0119towani Duchem \u015awi\u0119tym (Efez. 113; 430). Najpierw napisa\u0142 im o tym \u017ce sta\u0142o si\u0119 to zaraz potem jak uwierzyli a nie dopiero p\u00f3\u017aniej. Biblia nie zna r\u00f3\u017cnicy czasowej mi\u0119dzy uwierzeniem a zapiecz\u0119towaniem Duchem \u015awi\u0119tym: Kt\u00f3rzy uwierzyli\u015bcie w Niego zostali\u015bcie zapiecz\u0119towani obiecanym Duchem \u015awi\u0119tym?.Gdy uwierzyli\u015bmy w Pana Jezusa Chrystusa i otrzymali\u015bmy odpuszczenie grzech\u00f3w B\u00f3g natychmiast po\u0142o\u017cy\u0142 na nas swoj\u0105 piecz\u0119\u0107 jako na swojej w\u0142asno\u015bci. Przez zapiecz\u0119towanie Duchem \u015awi\u0119tym B\u00f3g wzi\u0105\u0142 nas w swoje posiadanie na swoj\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107 i stali\u015bmy si\u0119 jego mieszkaniem. Jego piecz\u0119\u0107 \u015bwiadczy o tym \u017ce nale\u017cymy do Niego gdy\u017c: =Je\u015bli za\u015b kto nie ma Ducha Chrystusowego ten nie jest Jego? ( Rzym. 89).
\nWidywa\u0142em niekiedy du\u017ce stada owiec w kt\u00f3rych niekt\u00f3re owce by\u0142y oznaczone na grzbiecie specjaln\u0105 farb\u0105. One nale\u017ca\u0142y ju\u017c do innego pana ni\u017c pozosta\u0142e stado. Nowy w\u0142a\u015bciciel nie od\u0142\u0105czy\u0142 zaraz swoich owiec od pozosta\u0142ych ale gdy tylko za nie zap\u0142aci\u0142 zaraz oznakowa\u0142 je inicja\u0142ami swojego imienia jako swoj\u0105 bezsporn\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107. One sta\u0142y si\u0119 jego w\u0142asno\u015bci\u0105 nie dlatego \u017ce zosta\u0142y o-znakowane lecz dlatego \u017ce on je kupi\u0142 i za nie zap\u0142aci\u0142 a piecz\u0119\u0107 \u015bwiadczy\u0142a o tym do kogo teraz nale\u017ca\u0142y. Mimo \u017ce pas\u0142y si\u0119 na polu razem z tysi\u0105cami innych owiec identyfikacja ich by\u0142a \u0142atwa gdy\u017c nosi\u0142y piecz\u0119\u0107 tego kt\u00f3ry je naby\u0142.
\nTak samo jest z wierz\u0105cymi. Wykupieni drog\u0105 krwi\u0105 Jezusa Chrystusa s\u0105 jego nietykaln\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105 na kt\u00f3rej B\u00f3g wycisn\u0105\u0142 swoj\u0105 piecz\u0119\u0107. Aczkolwiek \u017cyjemy w tym \u015bwiecie niewiary jednak nie nale\u017cymy ju\u017c do niego lecz stali\u015bmy si\u0119 w\u0142asno\u015bci\u0105 kogo\u015b innego wzbudzonego z martwych kt\u00f3rego piecz\u0119\u0107 nosimy na sobie.
\nNie wiemy jak d\u0142ugo nasz Pan pozostawi nas jeszcze w tym \u015bwiecie niewiary lecz wiemy \u017ce jeste\u015bmy jego nienaruszaln\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105. Je\u017celi urz\u0119dnik opiecz\u0119tuje jaki\u015b przedmiot pa\u0144stwow\u0105 lub s\u0105dow\u0105 piecz\u0119ci\u0105 piecz\u0119\u0107 ta nie mo\u017ce by\u0107 przez nikogo naruszona. Tak samo i my jeste\u015bmy nietykaln\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105 Chrystusa.
\nPot\u0119ga ziemskiego pa\u0144stwa mo\u017ce nie wystarczy\u0107 do skutecznej ochrony godno\u015bci jego piecz\u0119ci ale ten kt\u00f3ry nas zapiecz\u0119towa\u0142 na dzie\u0144 odkupienia ma dosy\u0107 mocy aby nas zachowa\u0107 do tego dnia.(19)<\/p>\n
3. Czego uczy Biblia o namaszczeniu?<\/p>\n
Nauczyciele ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego jako uzasadnienie praktyki namaszczenia najprawdopodobniej przyj\u0119li przepisy Starego Testamentu o namaszczeniu kap\u0142an\u00f3w (3 Moj\u017c. 8) i uzdrowionych od tr\u0105du (3 Moj\u017c. 14) nie rozumiej\u0105c jednak g\u0142\u0119bokiego symbolicznego znaczenia tej czynno\u015bci. W Nowym Testamencie nie ma nawet \u015bladu jakiejkolwiek wzmianki o ma\u015bci substancji kt\u00f3rej zastosowanie umo\u017cliwia otrzymanie Ducha \u015awi\u0119tego. Owszem Pan radzi\u0142 zborowi w Laodycei aby kupili u niego ma\u015bci do namaszczania oczu aby przejrzeli ale to by\u0142o powiedziane dla zobrazowania dla uwidocznienia ich duchowego ub\u00f3stwa.<\/p>\n
W kilku miejscach Nowego Testamentu czytamy o Duchu \u015awi\u0119tym w po\u0142\u0105czeniu z mow\u0105 o namaszczaniu:<\/p>\n
Tym za\u015b kt\u00f3rzy nas utwierdza wraz z wami w Chrystusie kt\u00f3ry nas nama\u015bci\u0142 jest B\u00f3g kt\u00f3ry te\u017c wycisnq\u0142 na nas piecz\u0119\u0107 i da\u0142 zadatek Ducha do serc naszych (2 Kor. 121-22).<\/p>\n
A wy macie namaszczenie od \u015awi\u0119tego i wiecie wszystko (l Jan 120).<\/p>\n
A\/e to namaszczenie kt\u00f3re od niego otrzymali\u015bcie pozostaje w nas i nie potrzebujecie aby was kto\u015b uczy\u0142; lecz jak namaszczenie jego poucza was o wszystkim i jest prawdziwe a nie jest k\u0142amstwem i jak was nauczy\u0142o tak w nim trwajcie (l Jana 220.27)<\/p>\n
Namaszczenie wyra\u017ca wi\u0119c to co si\u0119 w nas dzieje po wylaniu na nas Ducha \u015awi\u0119tego. Ono czyni nas zdolnymi do odr\u00f3\u017cnienia prawdy od k\u0142amstwa g\u0142osu dobrego pasterza od g\u0142osu zwodziciela pozwala nam wejrze\u0107 w my\u015bli Bo\u017ce i jest warunkiem poznania i wzrostu duchowego. Je\u017celi ze wzgl\u0119du na niedostateczn\u0105 znajomo\u015b\u0107 Biblii lub ma\u0142e do\u015bwiadczenie nie jeste\u015bmy w stanie uzasadni\u0107 biblijnie b\u0142\u0119d\u00f3w pewnych nauk lub b\u0142\u0119d\u00f3w niekt\u00f3rych nauczycieli to namaszczenie czyni nas zdolnymi do instynktownego odrzucenia wszelkiego b\u0142\u0119du.<\/p>\n
A wi\u0119c bierzmowanie praktykowane przez ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki \u017cadn\u0105 miar\u0105 nie ma oparcia w Nowym Testamencie.<\/p>\n
* Nigdzie nie czytamy jak si\u0119 fa\u0142szywie twierdzi w ko\u015bciele katolickim \u017ce sam Chrystus ustanowi\u0142 sakrament bierzmowania.
\n* W \u017cadnym z list\u00f3w apostolskich nie ma przepisu ani instrukcji dotycz\u0105cych bierzmowania.<\/p>\n
Na podstawie trzech relacji z Dziej\u00f3w Apostolskich nie mo\u017cna wyprowadza\u0107 wniosku \u017ce B\u00f3g udzielaj\u0105c Ducha \u015awi\u0119tego pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 tylko aposto\u0142ami (ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uwa\u017ca biskup\u00f3w za nast\u0119pc\u00f3w aposto\u0142\u00f3w) gdy\u017c w Dziejach Apostolskich s\u0105 przyk\u0142ady kiedy ludzie otrzymywali Ducha \u015awi\u0119tego bez wsp\u00f3\u0142udzia\u0142u aposto\u0142\u00f3w. Aposto\u0142 Pawe\u0142 otrzyma\u0142 Ducha \u015awi\u0119tego gdy w\u0142o\u017cy\u0142 na niego r\u0119ce Ananiasz zwyczajny nie-namaszczony chrze\u015bcijanin.<\/p>\n
* Wed\u0142ug Nowego Testamentu ka\u017cdy kto uwierzy ewangelii zbawienia zostaje namaszczony i opiecz\u0119towany Duchem \u015awi\u0119tym bez po\u015brednictwa cz\u0142owieka.<\/p>\n
* Praktykowanie bierzmowania stawia mi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem innego grzesznego cz\u0142owieka (biskupa wy\u015bwi\u0119conego przez papie\u017ca) kt\u00f3rego obecno\u015b\u0107 i wykonywane przeze\u0144 czynno\u015bci maj\u0105 umo\u017cliwi\u0107 wylanie Ducha \u015awi\u0119tego. W rzeczywisto\u015bci jednak uzale\u017cniaj\u0105 nie\u015bwiadomego cz\u0142owieka od niebiblijnego obrz\u0105dku jakim jest bierzmowanie.<\/p>\n
Nast\u0119pny rozdzia\u0142
\n7. EUCHARYSTIA-
\nsakrament zjednoczenia z Chrystusem czy pami\u0105tka wieczerzy Pa\u0144skiej?<\/p>\n
Nauka ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego o \u015bwi\u0119tej eucharystii sk\u0142ada si\u0119 z nauki:<\/p>\n
* o ofierze eucharystycznej czyli mszy \u015bwi\u0119tej i komunii<\/p>\n
* o prawdziwej obecno\u015bci Chrystusa pod postaci\u0105 chleba i wina(20)<\/p>\n
Nie ma dogmatu w ko\u015bciele rzymskokatolickim kt\u00f3ry by byl tak cz\u0119sto i tak szczeg\u00f3\u0142owo uzasadniany jak dogmat o eucharystii a to z nast\u0119puj\u0105cego powodu:<\/p>\n
Niech nas nie dziwi to \u017ce w dokumentach ko\u015bcio\u0142a tak cz\u0119sto powtarza si\u0119 nauka o prawdziwej obecno\u015bci Chrystusa w Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramencie. Niewiele jest prawd wiary kt\u00f3re by odznacza\u0142y si\u0119 tak oczywist\u0105 cech\u0105 tajemniczo\u015bci i by\u0142y nara\u017cone na tyle atak\u00f3w herezji i niewiary. Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi broni\u0107 si\u0119 przed herezj\u0105 i dlatego fakt przeistoczenia nale\u017cy widzie\u0107 w kontek\u015bcie ca\u0142ej tajemnicy eucharystii .(21)<\/p>\n
l. Nauka o obecno\u015bci Chrystusa w sakramencie eucharystii.<\/p>\n
Wed\u0142ug tej nauki po konsekracji chleba i wina Chrystus staje si\u0119 w nich obecny prawdziwie rzeczywi\u015bcie i w swojej istocie. Ca\u0142y Chrystus jest obecny zar\u00f3wno w chlebie jak i w winie tak \u017ce przyjmuj\u0105cy hosti\u0119 przyjmuje ca\u0142ego Chrystusa cho\u0107 przyjmuje tylko sam chleb gdy\u017c wino pije tylko kap\u0142an.<\/p>\n
Na pocz\u0105tku \u015bwi\u0119te zgromadzenie wyznaje publicznie i bez zastrze\u017ce\u0144 oraz uczy \u017ce w wielkim sakramencie eucharystii po konsekracji chleba i wina pod postaci\u0105 tych widzialnych substancji jest obecny nasz Pan Jezus Chrystus. Obecny rzeczywi\u015bcie prawdziwie i w swojej istocie jako B\u00f3g i cz\u0142owiek. Albowiem nie ma \u017cadnej sprzeczno\u015bci w tym \u017ce nasz Zbawiciel siedz\u0105c po prawicy Ojca w niebie zgodnie z istota swojej natury w sakramencie jest obecny w wielu miejscach.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1551)<\/p>\n
2. Nauka o przeistoczeniu.<\/p>\n
Z nauk\u0105 o obecno\u015bci Chrystusa w eucharystii \u0142\u0105czy si\u0119 nauka o przeistoczeniu (transsubstancjacji) kt\u00f3ra m\u00f3wi \u017ce moc st\u00f3w b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa wypowiadanych przez kap\u0142ana przemienia chleb w cia\u0142o Chrystusa a wino w jego krew tak \u017ce pozostaje tylko zewn\u0119trzna posta\u0107 tych substancji.<\/p>\n
Poniewa\u017c Chrystus nasz Zbawiciel o tym co podawa\u0142 uczniom pod postaci\u0105 chleba wyrazi\u0142 si\u0119 tak: To jest cia\u0142o moje to zgodnie ze starym stanowiskiem ko\u015bcio\u0142a w tej sprawie to \u015bwi\u0119te zgromadzenie powt\u00f3rnie o\u015bwiadcza: Przez konsekracj\u0119 chleba i wina nast\u0119puje zamiana substancji kt\u00f3r\u0105 jest chleb w substancj\u0119 cia\u0142a Chrystusowego i substancji kt\u00f3r\u0105 jest wino w substancj\u0119 jego krwi.
\nKto zaprzecza temu \u017ce w sakramencie \u015bwi\u0119tej eucharystii zawarty jest ca\u0142y Chrystus prawdziwie rzeczywi\u015bcie i w swojej istocie to jest jego cia\u0142o krew dusza i jednocze\u015bnie jego boska natura i twierdzi \u017ce jego obecno\u015b\u0107 jest symboliczna albo jest tylko dzia\u0142aj\u0105c\u0105 moc\u0105 niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(Sob\u00f3r w Trydencie 1551)<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki nie zmieni\u0142 dot\u0105d zdania w tej kwestii gdy\u017c papie\u017c Pawe\u0142 VI dnia 3.09.1965 roku wyra\u017anie napisa\u0142:<\/p>\n
Aby nikt fa\u0142szywie nie zrozumia\u0142 istoty tego rodzaju obecno\u015bci kt\u00f3ra wykracza poza prawa natury i jest najwi\u0119kszym z cud\u00f3w musi w duchu pos\u0142usze\u0144stwa s\u0142ucha\u0107 nauczycielskiego g\u0142osu ko\u015bcio\u0142a. Ten g\u0142os echo g\u0142osu Chrystusa m\u00f3wi \u017ce Chrystus nie inaczej jest obecny w tym sakramencie jak tylko przez przemienienie ca\u0142ej substancji chleba w swoje cia\u0142o i ca\u0142ej substancji wina w swoj\u0105 krew. Jest to cudowne i jedyne w swoim rodzaju przemienienie kt\u00f3re ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki nazywa trafnie i w \u015bcis\u0142ym znaczeniu tego s\u0142owa transsubstancjacj\u0105 czyli przeistoczeniem. Po przeistoczeniu postacie chleba i wina maj\u0105 bez w\u0105tpienia nowe znaczenie i nowy cel. Nie s\u0105 ju\u017c nadal zwyk\u0142ym chlebem i zwyk\u0142ym napojem lecz \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 i pokarmem duchowym. Dlatego maj\u0105 nowe znaczenie i nowy cel bo zawieraj\u0105 w sobie now\u0105 realn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 gdy\u017c pod postaciami chleba i wina nie ma ju\u017c tego co by\u0142o przedtem tylko co\u015b zupe\u0142nie nowego obiektywnie realnego gdy\u017c po przemienieniu substancji czyli istoty chleba i wina w cia\u0142o i krew Chrystusa nic z nich nie pozosta\u0142o poza ich zewn\u0119trzn\u0105 postaci\u0105.(22)<\/p>\n
Logiczn\u0105 konsekwencj\u0105 tego jest wezwanie do oddawania czci do adoracji tego sakramentu.<\/p>\n
Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci \u017ce wszyscy wierz\u0105cy chrze\u015bcijanie w spos\u00f3b praktykowany w ko\u015bciele katolickim powinni oddawa\u0107 temu Przenaj\u015bwi\u0119tszemu Sakramentowi cze\u015b\u0107 i uwielbienie tak jak prawdziwemu Bogu.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1551)<\/p>\n
3. Nauka o ofierze mszy.<\/p>\n
Przeciwnie ni\u017c ko\u015bcio\u0142y protestanckie kt\u00f3re uznaj\u0105 tylko ofiar\u0119 Chrystusa poniesion\u0105 na krzy\u017cu ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki wyra\u017anie podkre\u015bla \u017ce we mszy chodzi o prawdziw\u0105 ofiar\u0119 ekspiacyjn\u0105 kt\u00f3rej zadaniem jest uprzytomni\u0107 wiernym ofiar\u0119 Chrystusa na krzy\u017cu. Wed\u0142ug tego pogl\u0105du msza jest okupem za grzechy \u017cyj\u0105cych jak r\u00f3wnie\u017c tych wiernych zmar\u0142ych kt\u00f3rzy zeszli z tego \u015bwiata niedoskonale oczyszczeni ze swoich grzech\u00f3w.<\/p>\n
Poniewa\u017c w tej boskiej ofierze mszy ofiaruje si\u0119 bezkrwawo ten sam Chrystus kt\u00f3ry kiedy\u015b na o\u0142tarzu krzy\u017ca z\u0142o\u017cy\u0142 krwaw\u0105 ofiar\u0119 \u015bwi\u0119te zgromadzenie o\u015bwiadcza \u017ce ta ofiara jest prawdziw\u0105 ofiar\u0105 ekspiacyjn\u0105 i powoduje ona \u017ce dost\u0119pujemy mi\u0142osierdzia i znajdujemy \u0142ask\u0119 ku pomocy w stosownej porze (Hebr. 4.16) je\u017celi przyst\u0105pimy do Boga ze szczerym sercem prawdziw\u0105 wiar\u0105 i bo-ja\u017ani\u0105 pokornie i ze skruch\u0105. Pojednanym z Bogiem przez z\u0142o\u017cenie tej ofiary Pan daje lask\u0119 i dar pokuty przebacza nawet ci\u0119\u017ckie przewinienia i grzechy. Gdy\u017c jest to jedna i ta sama ofiara i ten sam kt\u00f3ry wtedy ofiarowa\u0142 si\u0119 na krzy\u017cu teraz ofiaruje si\u0119 przez s\u0142u\u017cb\u0119 kap\u0142ana tylko inny jest spos\u00f3b z\u0142o\u017cenia tej ofiary. Poprzez t\u0119 niekrwaw\u0105 ofiar\u0119 staj\u0105 si\u0119 nam dost\u0119pne niezmierne korzy\u015bci wynik\u0142e z tamtej krwawej ofiary kt\u00f3ra przez to w \u017caden spos\u00f3b nie jest pomniejszona. Bezkrwaw\u0105 ofiar\u0119 odprawia si\u0119 nie tylko za grzechy \u017cyj\u0105cych wiernych lecz r\u00f3wnie\u017c za winy tych wiernych zmar\u0142ych kt\u00f3rzy zeszli z tego \u015bwiata niedoskonale oczyszczeni ze swoich grzech\u00f3w.
\nTen kto twierdzi \u017ce msza nie jest s\u0142uszn\u0105 i prawdziw\u0105 ofiar\u0105 sk\u0142adan\u0105 Bogu lub \u017ce jest niczym innym jak tylko pami\u0105tk\u0105 wieczerzy Pa\u0144skiej niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
Kto twierdzi \u017ce ofiara mszy jest tylko dzi\u0119kczynieniem i uwielbieniem lub tylko pami\u0105tk\u0105 ofiary krzy\u017cowej albo \u017ce przynosi po\u017cytek tylko tym kt\u00f3rzy przyjmuj\u0105 komuni\u0119 i nie jest zado\u015b\u0107uczynieniem za grzechy \u017cyj\u0105cych ani tych zmar\u0142ych kt\u00f3rzy zeszli z tego \u015bwiata niedoskonale oczyszczeni ze swoich grzech\u00f3w niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
Kto twierdzi \u017ce ofiara mszy jest blu\u017anierstwem i lekcewa\u017ceniem ofiary krzy\u017cowej Chrystusa niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(Sob\u00f3r w Trydencie 1562)<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uczy \u017ce:<\/p>\n
* msza jest prawdziw\u0105 ofiar\u0105<\/p>\n
* Chrystus jest ofiarowany we mszy przez kap\u0142ana<\/p>\n
* kap\u0142an ma moc przemienienia chleba i wina w prawdziwe cia\u0142o i krew Chrystusa<\/p>\n
* ofiara eucharystii jest zado\u015b\u0107uczynieniem za grzechy \u017cywych i umar\u0142ych<\/p>\n
* chleb i wino nale\u017cy otoczy\u0107 czci\u0105 i uwielbieniem<\/p>\n
* eucharystia posila dusze i prowadzi do zjednoczenia z Chrystusem<\/p>\n
* eucharystia powoduje odpuszczenie grzech\u00f3w powszednich.<\/p>\n
Forma nabo\u017ce\u0144stwa eucharystycznego<\/p>\n
Nabo\u017ce\u0144stwo eucharystyczne jest zwykle cz\u0119\u015bci\u0105 mszy. W\u0142a\u015bciwe nabo\u017ce\u0144stwo sk\u0142ada si\u0119 z trzech cz\u0119\u015bci: przygotowania uroczystej modlitwy i komunii. Na wst\u0119p sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 modlitwy kt\u00f3re s\u0105 dialogiem kap\u0142ana z ministrantami i wiernymi. Po czym kap\u0142an prosi Ojca aby zes\u0142a\u0142 Ducha \u015awi\u0119tego aby chleb i wino sta\u0142y si\u0119 cia\u0142em i krwi\u0105 Jezusa Chrystusa.<\/p>\n
Przed konsekracj\u0105 (przemienieniem) kap\u0142an wypowiada s\u0142owa modlitwy trzymaj\u0105c poziomo r\u0119ce nad chlebem i winem potem podnosi hosti\u0119 i kielich ponad g\u0142ow\u0119 tak aby wierni mogli je widzie\u0107. Obrz\u0119d ten ma na celu pokazanie wiernym naj\u015bwi\u0119tszego sakramentu a wierni powinni uwa\u017cnie mu si\u0119 przypatrywa\u0107. Papie\u017c Pius X udzieli\u0142 siedmiu lat odpustu tym wszystkim kt\u00f3rzy spogl\u0105daj\u0105 na konsekrowan\u0105 hosti\u0119 lub nape\u0142nieni czci\u0105 wiar\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105 z pokor\u0105 chyl\u0105 g\u0142owy wymawiaj\u0105c s\u0142owa: Pan m\u00f3j i B\u00f3g m\u00f3j.(23)<\/p>\n
W dalszych s\u0142owach modlitwy ofiara jest polecana Ojcu przez Jezusa Chrystusa dalej s\u0105 odmawiane modlitwy za \u017cywych umar\u0142ych i wzywane wstawiennictwo \u015bwi\u0119tych. Nast\u0119pnie najpierw kap\u0142an spo\u017cywa chleb i wino (\u015bwi\u0119t\u0105 krew) a potem wierni przyjmuj\u0105 komuni\u0119. W tym celu kap\u0142an czyni\u0105c znak krzy\u017ca k\u0142adzie hosti\u0119 na ich j\u0119zyki. Nabo\u017ce\u0144stwo ko\u0144czy si\u0119 og\u00f3lnym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
l. Czy Chrystus ofiaruje si\u0119 w eucharystii?<\/p>\n
Pomijaj\u0105c to \u017ce w l Kor. 10 i 11 nie ma nawet najmniejszej wzmianki o tym \u017ce obchodzenie pami\u0105tki \u0142amania chleba i picia wina jest zwi\u0105zane z jakim\u015b systemem ofiarniczym Biblia uczy wyra\u017anie \u017ce w przeciwie\u0144stwie do starego przymierza kiedy codziennie by\u0142y sk\u0142adane ofiary wieczne zbawienie dokona\u0142o si\u0119 raz na zawsze przez jedn\u0105 jedyn\u0105 ofiar\u0119 Jezusa Chrystusa z\u0142o\u017con\u0105 na krzy\u017cu.<\/p>\n
Chrystus wszed\u0142 raz na zawsze do \u015bwiqtyni (…) z w\u0142asnq krwiq swoj\u0105 dokonawszy wiecznego odkupienia. (Hebr. 912)<\/p>\n
Ale obecnie objawi\u0142 si\u0119 On jeden raz u schy\u0142ku wiek\u00f3w dla zg\u0142adzenia grzechu przez ofiarowanie samego siebie (Hebr. 926).<\/p>\n
Tak l Chrystus raz ofiarowany aby zg\u0142adzi\u0107 grzechy wielu drugi raz uka\u017ce si\u0119 nie z powodu grzechu lecz ku zbawieniu tym kt\u00f3rzy go oczekuj\u0105 (Hebr. 928).<\/p>\n
Moc\u0105 tej woli jeste\u015bmy u\u015bwi\u0119ceni przez ofiarowanie cia\u0142a Jezusa Chrystusa raz na zawsze (Hebr. 1010).<\/p>\n
Lecz gdy On z\u0142o\u017cy\u0142 raz na zawsze jedn\u0105 ofiar\u0119 za grzechy usiad\u0142 po prawicy Bo\u017cej (Hebr. 1012).<\/p>\n
Albowiem jedn\u0105 ofiar\u0105 uczyni\u0142 raz na zawsze doskona\u0142ymi tych kt\u00f3rzy s\u0105 u\u015bwi\u0119ceni (Hebr. 1014).<\/p>\n
Takiego to przysta\u0142o nam mie\u0107 arcykap\u0142ana \u015bwi\u0119tego (…) Kt\u00f3ry nie musi codziennie jak inni arcykap\u0142ani sk\u0142ada\u0107 ofiar najpierw za w\u0142asne grzechy nast\u0119pnie za grzechy ludu uczyni\u0142 to bowiem raz na zawsze gdy ofiarowa\u0142 samego siebie (Hebr. 726-27).<\/p>\n
Umar\u0142szy bowiem dla grzechu raz na zawsze umar\u0142 a \u017cyj\u0105c \u017cyje dla Boga (Rzym. 610).<\/p>\n
Gdy\u017c i Chrystus raz za grzechy cierpia\u0142 sprawiedliwy za niesprawiedliwych aby was przywie\u015b\u0107 do Boga (IPiotra 318).<\/p>\n
Wy\u017cej przytoczone przekazy z Biblii \u015bwiadcz\u0105 wyra\u017anie o tym \u017ce nauka ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego o ofierze mszy jest ci\u0119\u017ckim b\u0142\u0119dem gdy\u017c ubli\u017ca dzie\u0142u zbawienia naszego Pana.<\/p>\n
Autorzy katechizmu heidelberskiego niedwuznacznie dali do zrozumienia co s\u0105dz\u0105 o tej fa\u0142szywej nauce: W istocie msza jest niczym innym jak tylko odrzuceniem jedynej ofiary i cierpienia Jezusa Chrystusa jest przekl\u0119tym ba\u0142wochwalstwem. (24)<\/p>\n
2. Czy Chrystus jest obecny w chlebie i winie?<\/p>\n
Jako dow\u00f3d prawdziwo\u015bci nauki o obecno\u015bci Chrystusa w chlebie i winie ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki powo\u0142uje si\u0119 na s\u0142owa Jezusa z ewangelii wed\u0142ug Jana 653-56 oraz na Mat. 2626-28 przy czym podkre\u015bla s\u0142owo jest: to jest cia\u0142o moje (…) to jest krew moja.<\/p>\n
Jak wi\u0119c nale\u017cy rozumie\u0107 s\u0142owa Pana: Je\u015bli nie b\u0119dziecie jedli data Syna Cz\u0142owieczego i pili krwi jego nie b\u0119dziecie mieli \u017cywota w sobie (Jan 653)? Je\u017celi wyk\u0142adnia tych st\u00f3w przyj\u0119ta w ko\u015bciele rzymskokatolickim by\u0142aby prawdziwa to nikt kto nie przyjmuje eucharystii nie m\u00f3g\u0142by by\u0107 zbawiony jak r\u00f3wnie\u017c ca\u0142e jego \u017cycie duchowe by\u0142oby uzale\u017cnione od regularnego przyjmowania eucharystii. Taka my\u015bl jest absurdem i jest jaskrawi\u0119 sprzeczna z wieloma jednoznacznymi wypowiedziami Biblii.<\/p>\n
Kilka wierszy wcze\u015bniej w tym samy sz\u00f3stym rozdziale ewangelii wed\u0142ug Jana czytamy: A oto jest wola Ojca mego aby ka\u017cdy kto widzi Syna i wierzy w niego mia\u0142 \u017cywot wieczny (Jan 640).<\/p>\n
Dlatego s\u0142owa Jezusa o chlebie ciele i krwi nale\u017cy rozumie\u0107 symbolicznie. Duch o\u017cywia. Cia\u0142o nic nie pomaga. S\u0142owa kt\u00f3re powiedzia\u0142em do was s\u0105 duchem i \u017cywotem (Jan 663).<\/p>\n
Jezus nakarmi\u0142 lud chlebem i bezpo\u015brednio potem m\u00f3wi\u0142 o mannie pokarmie kt\u00f3ry da\u0142 im B\u00f3g na pustyni. Nawi\u0105zuj\u0105c do tych wydarze\u0144 dalej m\u00f3wi\u0142 o sobie samym jako o chlebie z nieba do kt\u00f3rego trzeba przyj\u015b\u0107 i w kt\u00f3ry trzeba uwierzy\u0107 aby mie\u0107 \u017cywot wieczny (Jan 633-35). Je\u017celi w tej samej ewangelii Pan powiedzia\u0142: Ja jestem \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 \u015bwiata i Ja jestem drzwiami dla owiec ka\u017cdy b\u0119dzie interpretowa\u0142 t\u0119 wypowied\u017a jako obraz podobie\u0144stwo. Tak samo nale\u017cy rozumie\u0107 s\u0142owa sz\u00f3stego rozdzia\u0142u ewangelii wed\u0142ug Jana. Je\u015b\u0107 jego cia\u0142o i pi\u0107 jego krew oznacza przyj\u0119cie go do naszego \u017cycia jako duchowego pokarmu. S\u0142owa kt\u00f3re powiedzia\u0142em do was s\u0105 duchem i \u017cywotem (Jan 663).<\/p>\n
Poza tym Jan jako jedyny ewangelista nie napisa\u0142 nic o ostatniej wieczerzy nie ma wi\u0119c \u017cadnej rozs\u0105dnej podstawy biblijnej ani pozabiblijnej aby \u0142\u0105czy\u0107 s\u0142owa z sz\u00f3stego rozdzia\u0142u ewangelii Jana z ostatni\u0105 wieczerz\u0105.<\/p>\n
3. Czy krew i wino s\u0105 przemieniane w cia\u0142o i krew Jezusa Chrystusa?<\/p>\n
Niestety Luter te\u017c trzyma\u0142 si\u0119 tej fa\u0142szywej katolickiej nauki \u017ce s\u0142owa Pana to jest cialo moje i to jest krew moja oznaczaj\u0105 \u017ce chleb i wino s\u0105 przemieniane w cia\u0142o i krew Jezusa.(25)<\/p>\n
Czym jest sakrament O\u0142tarza? Odpowied\u017a: Jest prawdziwym cia\u0142em i krwi\u0105 Chrystusa danymi nam do spo\u017cywania przez s\u0142owo samego Pana . (26)<\/p>\n
Zwingli i Kalwin byli innego zdania twierdz\u0105c \u017ce chleb i wino s\u0105 tylko znakami i symbolami. W ko\u0144cu i Luter r\u00f3wnie\u017c odrzuci\u0142 pogl\u0105d \u017ce chleb i wino po konsekracji trac\u0105 sw\u00f3j wewn\u0119trzny charakter zachowuj\u0105c tylko swoj\u0105 zewn\u0119trzn\u0105 posta\u0107 (Artyku\u0142y Szmalklandzkie – artyku\u0142 6).<\/p>\n
Nauki o przeistoczeniu nie mo\u017cna biblijnie uzasadni\u0107. W pierwszym li\u015bcie do Koryntian w rozdzia\u0142ach 10 i 11 Pawe\u0142 pisa\u0142 o \u0142amaniu chleba i piciu z kielicha. Czytamy o pierwszych chrze\u015bcijanach \u017ce zbierali si\u0119 po to aby \u0142ama\u0107 chleb (Dz. 242; 207).<\/p>\n
Dlatego t\u0119 nauk\u0119 nale\u017cy odrzuci\u0107 jako przes\u0105d niezgody z Pismem \u015awi\u0119tym kt\u00f3ry wprawdzie schlebia pr\u00f3\u017cno\u015bci duchowie\u0144stwa katolickiego wyobra\u017caj\u0105cego sobie \u017ce z powodu wypowiedzianych przez nich s\u0142\u00f3w w ka\u017cdej mszy dokonuje si\u0119 cud przeistoczenia ale stoi w wyra\u017anej sprzeczno\u015bci z Nowym Testamentem.<\/p>\n
Gdyby rzeczywi\u015bcie wino zamienia\u0142o si\u0119 w krew (co za okropne przypuszczenie!) znaczy\u0142oby to \u017ce Pan nakazuje czyni\u0107 to czego zabrania\u0142 Stary i Nowy Testament a mianowicie: picia krwi (l Moj\u017c. 94; 3 Moj\u017a. 1710; Dz. 1528-29).<\/p>\n
Chleb i wino s\u0105 ani mniej ani wi\u0119cej jak symbolem cia\u0142a i krwi naszego Pana Jezusa i dlatego powinny by\u0107 spo\u017cywane godnie (l Kor. 11) jednak po wieczerzy s\u0105 zwyk\u0142ym chlebem i winem i maj\u0105 by\u0107 spo\u017cywane zgodnie ze swoim przeznaczeniem. Wezwanie do oddawania czci chlebowi i winu zniewa\u017ca Boga i nie jest niczym innym jak ba\u0142wochwalstwem.<\/p>\n
By\u0142y ksi\u0105dz katolicki dr H. J. Hegger tak na ten temat napisa\u0142:<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki rozwija t\u0119 nauk\u0119 po to aby m\u00f3c dysponowa\u0107 Chrystusem i jego ofiar\u0105 na krzy\u017cu podobnie jak mu si\u0119 wydaje \u017ce przez bierzmowanie dysponuje Duchem \u015awi\u0119tym .(27)<\/p>\n
Czego uczy Biblia o wieczerzy Pa\u0144skiej?<\/p>\n
1. Wieczerza Pa\u0144ska ma nam przypomina\u0107.<\/p>\n
To czy\u0144cie na pami\u0105tk\u0119 moj\u0105 (\u0141uk. 2219).<\/p>\n
Te s\u0142owa Pana Jezusa kt\u00f3re powiedzia\u0142 do uczni\u00f3w kr\u00f3tko przed pojmaniem – cytuje je r\u00f3wnie\u017c Pawe\u0142 w l Kor. 1124 – dok\u0142adnie wyra\u017caj\u0105 w\u0142a\u015bciwy charakter wieczerzy Pa\u0144skiej.<\/p>\n
Pan Jezus nic nie powiedzia\u0142 o ofierze eucharystycznej lub odpuszczaniu grzech\u00f3w. On wyrazi\u0142 tylko proste skromne ale wyra\u017ane \u017cyczenie aby uczniowie obchodzili pami\u0105tk\u0119 wieczerzy po to aby o nim pami\u0119ta\u0107. Chodzi o to aby\u015bmy jako jego uczniowie zawsze pami\u0119tali o nim o jego m\u0119ce na krzy\u017cu \u017ceby\u015bmy z powodu krzy\u017ca gor\u0105co go umi\u0142owali z upragnieniem oczekiwali jego powt\u00f3rnego przyj\u015bcia i \u017ceby krzy\u017c cechowa\u0142 nasz\u0105 postaw\u0119 w stosunku do \u015bwiata.<\/p>\n
Chodzi o to \u017ceby\u015bmy w czasie \u0142amania chleba zupe\u0142nie zapomnieli o sobie a przed oczami mieli tylko Pana jego mi\u0142o\u015b\u0107 i po\u015bwi\u0119cenie si\u0119 za nas aby\u015bmy uwielbiaj\u0105c go rozwa\u017cali ofiar\u0119 z\u0142o\u017con\u0105 na Golgocie. Dla ka\u017cdego ucznia mi\u0142uj\u0105cego swego Pana spe\u0142nienie tego \u017cyczenia Jezusa jest przywilejem i rado\u015bci\u0105.<\/p>\n
2. Jest spo\u0142eczno\u015bci\u0105 wierz\u0105cych.<\/p>\n
Poniewa\u017c jest jeden chleb my ilu nas jest stanowimy jedno cia\u0142o wszyscy bowiem jeste\u015bmy uczestnikami jednego chleba (I Kor. 1017).<\/p>\n
Te s\u0142owa wyra\u017caj\u0105 my\u015bl \u017ce chleb kt\u00f3ry \u0142amiemy jest dla nas nie tylko symbolem ofiarowanego za nas cia\u0142a naszego Pana lecz r\u00f3wnie\u017c symbolem cia\u0142a Chrystusa w sensie l Kor. 1212-13 o kt\u00f3rym Pawe\u0142 w swoich listach m\u00f3wi \u017ce tworz\u0105 je wszyscy wierz\u0105cy na ca\u0142ej ziemi.<\/p>\n
Wy za\u015b jeste\u015bcie cia\u0142em Chrystusowym a z osobna cz\u0142onkami (I Kor. 1227).<\/p>\n
Tak my wszyscy jeste\u015bmy jednym cia\u0142em w Chrystusie a z osobna jeste\u015bmy cz\u0142onkami jedni drugich (Rzym. 125).<\/p>\n
Bo te\u017c w jednym Duchu wszyscy zostali\u015bmy ochrzczeni w jedno cia\u0142o (I Kor. 1213).<\/p>\n
A wi\u0119c chleb symbolizuje nasz\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 z Chrystusem g\u0142ow\u0105 cia\u0142a i ze wszystkimi zbawionymi cz\u0142onkami tego cia\u0142a.<\/p>\n
To m\u00f3wi nam \u017ce:<\/p>\n
* uczestniczy\u0107 w \u0142amaniu chleba mog\u0105 tylko ci kt\u00f3rzy s\u0105 cz\u0142onkami cia\u0142a Chrystusowego;<\/p>\n
* wzajemnie ponosimy za siebie odpowiedzialno\u015b\u0107 jako cz\u0142onkowie cia\u0142a Chrystusowego (l Kor. 1014-21; 1124-26);<\/p>\n
* nie os\u0105dzony grzech dzia\u0142a w\u015br\u00f3d wierz\u0105cych jak zakwaszony chleb dlatego musi by\u0107 usuni\u0119ty (l Kor. 5).<\/p>\n
3. Jest zwiastowaniem.<\/p>\n
Albowiem ilekro\u0107 ten chleb jecie a z kielicha tego pijecie \u015bmier\u0107 Pa\u0144skq zwiastujecie a\u017c przyjdzie (l Kor. 1126).<\/p>\n
Spo\u017cywaj\u0105c chleb i pij\u0105c z kielicha rozwa\u017caj\u0105c przy tym m\u0119k\u0119 Pana Jezusa \u015bwiadczymy og\u0142aszamy i zwiastujemy \u015bwiatu widzialnemu i niewidzialnemu \u015bmier\u0107 Pa\u0144sk\u0105 i zwyci\u0119stwo Pana na Golgocie wraz z jego b\u0142ogos\u0142awionymi skutkami. S\u0142owa a\u017c przyjdzie \u015bwiadcz\u0105 o tym \u017ce jeste\u015bmy ko\u015bcio\u0142em pielgrzymuj\u0105cym i oczekuj\u0105cym powt\u00f3rnego przyj\u015bcia Jezusa Chrystusa.<\/p>\n
Nast\u0119pny rozdzia\u0142<\/p>\n
8. POKUTA (SPOWIED\u0179) –
\nsakrament odpuszczenia grzech\u00f3w?<\/p>\n
Jak si\u0119 ju\u017c dowiedzieli\u015bmy z rozdzia\u0142u o chrzcie ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce chrzest g\u0142adzi grzech pierworodny jak r\u00f3wnie\u017c wszystkie grzechy pope\u0142nione w przesz\u0142o\u015bci a osoba ochrzczona staje si\u0119 cz\u0142onkiem ko\u015bcio\u0142a. Dlatego chrzest nazwany jest tak\u017ce pierwszym usprawiedliwieniem .(28)<\/p>\n
W przeciwie\u0144stwie do tego sakrament pokuty ma do czynienia wed\u0142ug nauki ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego z grzechami pope\u0142nionymi przeciw Bogu i ko\u015bcio\u0142owi ju\u017c po chrzcie. Zdaniem tego ko\u015bcio\u0142a s\u0105 dwa rodzaje grzech\u00f3w:<\/p>\n
a. Grzech \u015bmiertelny<\/p>\n
Grzech ten ma miejsce wtedy gdy cz\u0142owiek \u015bwiadomie idobrowolnie lamie wa\u017cne przykazanie Bo\u017ce. Traci przez to \u0142ask\u0119 i \u017cycie wieczne oraz zostaje skazany na wieczn\u0105 kar\u0119 w piekle.<\/p>\n
b. Grzech powszedni<\/p>\n
Winnym tego grzechu jest ten kto zawini\u0142 w ma\u0142ej sprawie lub nie\u015bwiadomie albo niedobrowo\/nie naruszy\u0142 wa\u017cniejsze przykazanie Bo\u017ce. Skutkiem grzech\u00f3w powszednich s\u0105 kary doczesne na ziemi lub w czy\u015b\u0107cu.<\/p>\n
Nieraz trudno rozpozna\u0107 czy pope\u0142niony grzech jest grzechem powszednim czy \u015bmierte\/nym zaleca si\u0119 wi\u0119c katolikowi by wyzna\u0142 spowiednikowi wszystkie grzechy gdy\u017c tylko on jest w stanie w\u0142a\u015bciwie je posegregowa\u0107 i przebaczy\u0107.<\/p>\n
Przez ustanowienie sakramentu pokuty Pan postanowi\u0142 aby grzesznik wyzna\u0142 spowiednikowi wszystkie swoje grzechy. To wyznanie wszystkich grzech\u00f3w jest wed\u0142ug Bo\u017cego prawa konieczne przez tych kt\u00f3rzy zgrzesz\u0105 po chrzcie bowiem nasz Pan Jezus przed swym wniebowst\u0105pieniem ustanowi\u0142 kap\u0142an\u00f3w jako swoich zast\u0119pc\u00f3w jako zwierzchnik\u00f3w i s\u0119dzi\u00f3w kt\u00f3rym powinny by\u0107 wyznane wszystkie grzechy \u015bmiertelne pope\u0142nione przez wiernych. Kap\u0142an moc\u0105 nadanej mu w\u0142adzy wydaje wyrok o przebaczeniu lub zatrzymaniu grzech\u00f3w. Ale przecie\u017c s\u0119dzia nie mo\u017ce wyda\u0107 tego wyroku bez znajomo\u015bci stanu faktycznego ani nak\u0142adaj\u0105c kar\u0119 nie mo\u017ce zachowa\u0107 w\u0142a\u015bciwej miary je\u017celi kto\u015b swoje grzechy wyzna w spos\u00f3b raczej og\u00f3lny nie wymieniaj\u0105c ich oddzielnie i z osobna. St\u0105d wniosek \u017ce osoba pokutuj\u0105ca musi wymieni\u0107 na spowiedzi wszystkie te grzechy \u015bmiertelne kt\u00f3re sobie u\u015bwiadomi\u0142a po starannym rachunku sumienia. Mog\u0105 to by\u0107 grzechy pope\u0142nione w ukryciu albo grzechy tylko przeciw dwu ostatnim z dziesi\u0119ciu przykaza\u0144 ale to w\u0142a\u015bnie one bardziej rani\u0105 dusz\u0119 i s\u0105 bardziej niebezpieczne od grzech\u00f3w pope\u0142nionych ca\u0142kiem jawnie. Grzechy powszednie kt\u00f3re nie pozbawiaj\u0105 nas \u0142aski Bo\u017cej i kt\u00f3re cz\u0119sto pope\u0142niamy mo\u017cna wprawdzie z po\u017cytkiem dla siebie wyzna\u0107 jak to jest w zwyczaju u ludzi bogobojnych ale mo\u017cna je tak\u017ce bez winy przemilcze\u0107 i odpokutowa\u0107 za nie w inny spos\u00f3b.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1551)<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej pokut\u0119 mo\u017cna podzieli\u0107 na trzy cz\u0119\u015bci sk\u0142adowe;<\/p>\n
1. Skrucha serca – nale\u017cy przez to rozumie\u0107 b\u00f3l z powodu pope\u0142nionego grzechu.<\/p>\n
2. Wyznanie ustne – polega ono na tym \u017ce grzesznik wyznaje kap\u0142anowi wszystkie swoje grzechy.<\/p>\n
3. Zado\u015b\u0107uczynienie zgodne z decyzj\u0105 kap\u0142ana – w formie modlitw post\u00f3w ja\u0142mu\u017cny itd.<\/p>\n
Odpuszczenie grzech\u00f3w jest mo\u017cliwe tylko przez wy\u015bwi\u0119conego i legalnie upe\u0142nomocnionego kap\u0142ana posiadaj\u0105cego prawo s\u0105dzenia. Jest on zast\u0119pc\u0105 Chrystusa zwierzchnikiem i s\u0119dzi\u0105 i jedynie on mo\u017ce przebaczy\u0107 grzechy.<\/p>\n
Kto temu zaprzecza \u017ce do zupe\u0142nego odpuszczenia grzech\u00f3w s\u0105 niezb\u0119dne ze strony pokutuj\u0105cego trzy \u015bwiadczenia kt\u00f3re stanowi\u0105 niejako materi\u0119 sakramentu pokuty mianowicie skrucha wyznanie i zado\u015b\u0107uczynienie kt\u00f3re zw\u0105 si\u0119 trzema cz\u0119\u015bciami sk\u0142adowymi pokuty albo kto m\u00f3wi \u017ce s\u0105 tylko dwie cz\u0119\u015bci sk\u0142adowe pokuty mianowicie przera\u017cenie sumienia z powodu pope\u0142nionego grzechu i wiara zaczerpni\u0119ta z ewangelii kt\u00f3ra wierzy \u017ce Chrystus uniewinnia i przebacza grzechy niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.
\nKto temu zaprzecza \u017ce ustne wyznanie grzech\u00f3w stanowi\u0105ce sk\u0142adow\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 sakramentu pokuty zosta\u0142o ustanowione przez prawo Bo\u017ce albo temu \u017ce jest ono konieczne do zbawienia albo kto m\u00f3wi \u017ce ustne wyznanie grzech\u00f3w jedynie przed kap\u0142anem kt\u00f3rej to formy spowiedzi ko\u015bci\u00f3\u0142 od pocz\u0105tku zawsze przestrzega\u0142 nie zosta\u0142o ustanowione i nakazane przez Chrystusa a jest tylko ludzkim wymys\u0142em niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(Sob\u00f3r w Trydencie 1551)<\/p>\n
Rozgrzeszaj\u0105ca modlitwa kap\u0142ana ko\u0144czy si\u0119 zazwyczaj nast\u0119puj\u0105cymi s\u0142owami:<\/p>\n
Cierpienie naszego Pana Jezusa Chrystusa zas\u0142ugi \u015bwi\u0119tej Marii Panny i wszystkich \u015bwi\u0119tych wszystkie dobre uczynki kt\u00f3re uczyni\u0142e\u015b i wszystko z\u0142o kt\u00f3re znios\u0142e\u015b niech pos\u0142u\u017c\u0105 ci do odpuszczenia twoich grzech\u00f3w do pomno\u017cenia \u0142aski i do zap\u0142aty w wieczno\u015bci. Amen.(29)<\/p>\n
Dzia\u0142anie sakramentu pokuty<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej sakrament pokuty doprowadza do pojednania z Bogiem sprawia odpuszczenie grzech\u00f3w i wiecznej za nie kary.<\/p>\n
Owocem tego sakramentu jest pojednanie grzesznika z Bogiem a o jego mocy i skuteczno\u015bci \u015bwiadczy pok\u00f3j i rado\u015b\u0107 sumienia oraz wielkie pocieszenie duszy tych kt\u00f3rzy przyjmuj\u0105 go nabo\u017cnie i w skupieniu. Tego o sk\u0142adnikach i owocu sakramentu pokuty naucza \u015bwi\u0119ty synod jednocze\u015bnie pot\u0119piaj\u0105c pogl\u0105d tych kt\u00f3rzy utrzymuj\u0105 \u017ce cz\u0119\u015bciami sk\u0142adowymi pokuty s\u0105 tylko przera\u017cenie z powodu pope\u0142nionego grzechu kt\u00f3re wstrz\u0105sa sumieniem grzesznika i wiara zaczerpni\u0119ta z ewangelii.<\/p>\n
Odpust<\/p>\n
Wprawdzie kap\u0142an jest upowa\u017cniony do odpuszczania grzech\u00f3w i wiecznych kar za nie ale grzesznik musi jeszcze odpokutowa\u0107 doczesne kary za grzechy.<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej owe doczesne kary (w tym \u017cyciu lub w czy\u015b\u0107cu) mog\u0105 by\u0107 skr\u00f3cone przez odpust. Odpusty ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki czerpie ze skarbnicy na kt\u00f3r\u0105 si\u0119 sk\u0142adaj\u0105: po pierwsze przelana krew Chrystusa po drugie zas\u0142ugi Marii i \u015bwi\u0119tych.<\/p>\n
Skarbnica ko\u015bcio\u0142a to niesko\u0144czone i niewyczerpane zas\u0142ugi Chrystusa Pana przez okup jaki z\u0142o\u017cy\u0142 Ojcu aby ludzko\u015b\u0107 by\u0142a uwolniona od grzechu i mia\u0142a spo\u0142eczno\u015b\u0107 z Bogiem. Skarbnic\u0105 ko\u015bcio\u0142a jest sam Chrystus Zbawiciel tak wielkie i trwa\u0142e jest znaczenie jego zas\u0142ug w dziele zado\u015b\u0107uczynienia i odkupienia. Poza tym do tej skarbnicy nale\u017cy tak\u017ce prawdziwie niezmierzona niewyczerpana i stale nowa warto\u015b\u0107 jak\u0105 maj\u0105 przed Bogiem modlitwy i dobre uczynki b\u0142ogos\u0142awionej dziewicy Marii oraz wszystkich \u015bwi\u0119tych. Oni szli \u015bladem Chrystusa Pana przez jego \u0142ask\u0119 u\u015bwi\u0119cili si\u0119 i dokonali dzie\u0142a zleconego przez Ojca. Tak wsp\u00f3\u0142dzia\u0142ali w sprawie swojego w\u0142asnego zbawienia i przez to w jedno\u015bci mistycznego cia\u0142a wnie\u015bli wk\u0142ad do zbawienia swych braci.
\n(Postanowienia Apostolskie o zmianie istoty odpust\u00f3w 1967)<\/p>\n
T\u0105 skarbnic\u0105 dysponuje ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki kt\u00f3ry w szczeg\u00f3lnych przypadkach mo\u017ce udziela\u0107 odpustu \u017cywym i umar\u0142ym.<\/p>\n
On przez \u015bwi\u0119tego Piotra niebia\u0144skiego klucznika i jego nast\u0119pc\u00f3w a swoich zast\u0119pc\u00f3w na ziemi ofiarowa\u0142 t\u0119 skarbnic\u0119 zas\u0142ug aby w szczeg\u00f3lnych i uzasadnionych okoliczno\u015bciach wed\u0142ug upodobania Boga ludziom pe\u0142nym prawdziwej skruchy kt\u00f3rzy wyznali grzechy na spowiedzi udzieli\u0107 powszechnie b\u0105d\u017a w poszczeg\u00f3lnych przypadkach zupe\u0142nego lub cz\u0119\u015bciowego odpustu doczesnych kar za grzechy.
\n(Bulla Jubileuszowa papie\u017ca Klemensa VI 1343)<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce pokuta:<\/p>\n
* zosta\u0142a ustanowiona jako sakrament przez samego Pana;<\/p>\n
* jedna grzesznika z Bogiem;<\/p>\n
* jest mo\u017cliwa tylko przy wsp\u00f3\u0142udziale kap\u0142ana i tylko przez kap\u0142ana mo\u017ce by\u0107 udzielone przebaczenie;<\/p>\n
* jest skuteczna tylko w po\u0142\u0105czeniu z zado\u015b\u0107uczynieniem.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
1. Czy Biblia rozr\u00f3\u017cnia grzechy \u015bmiertelne od grzech\u00f3w powszednich?<\/p>\n
Stary Testament odr\u00f3\u017cnia grzechy pope\u0142nione przez przeoczenie (4 Moj\u017c. 1527) od tych kt\u00f3re zosta\u0142y pope\u0142nione rozmy\u015blnie (4 Moj\u017c. 1530) tzn. z pe\u0142n\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105. Za pierwsze grzechy z\u0142o\u017cona ofiara by\u0142a skuteczna za drugie oczekiwa\u0142 grzesznika tylko s\u0105d.<\/p>\n
Nowy Testament nie czyni tej r\u00f3\u017cnicy. Chciwiec jest tak samo traktowany jak rozpustnik i bandyta (l Kor. 511). Zap\u0142at\u0105 za ka\u017cdy grzech jest \u015bmier\u0107 (Rzym. 623).<\/p>\n
Nowy Testament nic nam o tym nie m\u00f3wi \u017ce jedne grzechy poci\u0105gaj\u0105 za sob\u0105 kary doczesne inne za\u015b kary wieczne cho\u0107 wierz\u0105cy mog\u0105 pope\u0142nia\u0107 grzechy kt\u00f3rych nast\u0119pstwem jest \u015bmier\u0107 fizyczna (l Jana 516).<\/p>\n
2. Czy Biblia \u017c\u0105da wyznania grzech\u00f3w przed kap\u0142anem?<\/p>\n
Zasadniczo Biblia m\u00f3wi \u017ce wszystkie grzechy w pierwszym rz\u0119dzie nale\u017cy wyzna\u0107 Bogu.<\/p>\n
A je\u015bliby kto zgrzeszy\u0142 mamy or\u0119downika u Ojca Jezusa Chrystusa kt\u00f3ry jest sprawiedliwy (I Jana 21).<\/p>\n
Je\u015bli wyznajemy grzechy swoje wierny jest B\u00f3g i sprawiedliwy i odpu\u015bci nam grzechy (IJana 19).<\/p>\n
Gdy chodzi o grzech jest tylko jeden po\u015brednik czyli or\u0119downik mi\u0119dzy Bogiem a lud\u017ami i jest nim sam Syn Bo\u017cy.<\/p>\n
M\u0119\u017cowie Biblii kt\u00f3rzy zgrzeszyli zawsze swoje grzechy wyznawali tylko Bogu czasem w obecno\u015bci innych ludzi (por. Ps. 325; Ezdr. 101; Dan. 94).<\/p>\n
Ale je\u017celi zgrzeszy\u0142em przeciw cz\u0142owiekowi musz\u0119 wyzna\u0107 sw\u00f3j grzech nie tylko Bogu ale tak\u017ce temu przeciw kt\u00f3remu zgrzeszy\u0142em (Jan 516).<\/p>\n
Nowy Testament nic nam o tym nie m\u00f3wi \u017ce powinni\u015bmy wyznawa\u0107 nasze grzechy cz\u0142owiekowi jako zast\u0119pcy Chrystusa.<\/p>\n
3. Czy Biblia \u017c\u0105da od ludzi zado\u015b\u0107uczynienia?<\/p>\n
Gdy chodzi o grzech jest tylko jedno \u017ar\u00f3d\u0142o pojednania i zado\u015b\u0107uczynienia a jest nim ofiara naszego Pana Jezusa na krzy\u017cu. On poni\u00f3s\u0142 kar\u0119 za nasze grzechy i pojedna\u0142 nas z Bogiem.<\/p>\n
On to jest ub\u0142aganiem za grzechy nasze (I Jana 22).<\/p>\n
I s\u0105 usprawiedliwieni darmo z \u0142aski jego przez odkupienie w Chrystusie Jezusie (Rzym. 324).<\/p>\n
Gdy za\u015b kto nie spe\u0142nia uczynk\u00f3w ale wierzy w tego kt\u00f3ry usprawiedliwia bezbo\u017cnego wiar\u0119 jego poczytuje mu si\u0119 za sprawiedliwo\u015b\u0107 (Rzym. 45).<\/p>\n
Ukarany zosta\u0142 dla naszego zbawienia a jego ranami jeste\u015bmy uleczeni (Iz. 535).<\/p>\n
Jedynie wiara w Pana Jezusa i jego wykonane dzie\u0142o zbawienia przynosi przebaczenie i usprawiedliwienie. Ka\u017cda pr\u00f3ba zado\u015b\u0107uczynienia przez dobre uczynki i pobo\u017cne \u0107wiczenia jest zniewag\u0105 Boga poni\u017ca warto\u015b\u0107 krzy\u017cowej ofiary Jezusa i ukazuje pych\u0119 cz\u0142owieka kt\u00f3remu wydaje si\u0119 \u017ce mo\u017ce sam wnie\u015b\u0107 sw\u00f3j wk\u0142ad do w\u0142asnego zbawienia.<\/p>\n
Albowiem \u0142asko zbawieni jeste\u015bcie przez wiar\u0119 i to nie z was:
\nBo\u017cy to dar; nie z uczynk\u00f3w aby si\u0119 kto nie chlubi\u0142 (Ef. 28-9).<\/p>\n
4. Czy Biblia uczy o odpustach?<\/p>\n
To \u017ce w\u0142asne dobre uczynki maj\u0105 wp\u0142yw na skr\u00f3cenie kary za grzechy jest herezj\u0105. Nie istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c \u017cadne zas\u0142ugi \u015bwi\u0119tych lub Marii. Nauka ta s\u0142u\u017cy poparciu tezy o sprawiedliwo\u015bci przez u-czynki kt\u00f3ra wywy\u017csza cz\u0142owieka a poni\u017ca warto\u015b\u0107 krzy\u017ca i ofiary naszego Pana.<\/p>\n
Szczeg\u00f3lnie w \u015bredniowieczu ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki stosuj\u0105c praktyk\u0119 odpust\u00f3w w bezwstydny spos\u00f3b bogaci\u0142 si\u0119 kosztem nie\u015bwiadomych ludzi zniewa\u017caj\u0105c ewangeli\u0119 \u0142aski. Kiedy skarbona pieni\u0105dze poczuje dusza natychmiast do nieba wskakuje – taka by\u0142a tre\u015b\u0107 kaza\u0144 p\u0142omiennego kaznodziei odpustowego Tetzla. Luter w 1517 roku w swoich 95 tezach protestowa\u0142 prawie wy\u0142\u0105cznie przeciwko rzymskokatolickiej nauce o pokucie i odpustach.<\/p>\n
Skarbnica odpust\u00f3w to sie\u0107 za pomoc\u0105 kt\u00f3rej \u0142owi si\u0119 ludzkie pieni\u0105dze (Teza 66).<\/p>\n
Czego Biblia uczy o pokucie?<\/p>\n
1. Pokuta jest zmian\u0105 sposobu my\u015blenia.<\/p>\n
Greckie s\u0142owo na okre\u015blenie pokuty – metanoia – w dos\u0142ownym t\u0142umaczeniu rozmy\u015bla\u0107 jest zwi\u0105zane ze zmian\u0105 sposobu my\u015blenia. A wi\u0119c biblijna pokuta polega na tym \u017ce rozwa\u017caj\u0105c moje \u017cycie i moje czyny widz\u0119 je w Bo\u017cym \u015bwietle. Je\u017celi do tej pory mierzy\u0142em moje \u017cycie wed\u0142ug w\u0142asnej skali to teraz musz\u0119 zmieni\u0107 zdanie uzna\u0107 i przyj\u0105\u0107 w tej sprawie Bo\u017cy s\u0105d i Bo\u017c\u0105 opini\u0119.<\/p>\n
B\u00f3g nakazuje czyni\u0107 pokut\u0119 (Dz. 1730) a Piotr nawo\u0142ywa\u0142:<\/p>\n
Przeto upami\u0119tajcie si\u0119 i nawr\u00f3\u0107cie si\u0119 aby by\u0142y zg\u0142adzone grzechy wasze (Dz. 319). Pawe\u0142 powiedzia\u0142 o sobie \u017ce wzywa\u0142 zar\u00f3wno \u017byd\u00f3w jak i Grek\u00f3w do upami\u0119tania si\u0119 przed Bogiem i do wiary w Pana naszego Jezusa (Dz. 2021).<\/p>\n
Pan Jezus przed swym wniebowst\u0105pieniem powiedzia\u0142 uczniom:<\/p>\n
(…) w imi\u0119 jego ma by\u0107 g\u0142oszone wszystkim narodom upami\u0119tanie dla odpuszczenia grzech\u00f3w (Luk. 2447).<\/p>\n
Pokuta jest r\u00f3wnie\u017c wymieniana w po\u0142\u0105czeniu z nawr\u00f3ceniem si\u0119 (Dz. 319) z czego jasno wynika \u017ce ta zmiana sposobu my\u015blenia jest tak\u017ce praktycznie widoczna w nawr\u00f3ceniu si\u0119 do Boga.<\/p>\n
2. Pokuta to przera\u017cenie z powodu pope\u0142nionego grzechu.<\/p>\n
Pokuta oznacza tak\u017ce to \u017ce jestem przera\u017cony sob\u0105 samym moimi uczynkami i z tego powodu odczuwam b\u00f3l odraz\u0119 i skruch\u0119.<\/p>\n
Pi\u0119knym przyk\u0142adem pokuty jest znana historia o synu marnotrawnym. Rozmy\u015blaj\u0105c przy \u015bwi\u0144skim korycie wejrza\u0142 w siebie zastanowi\u0142 si\u0119 nad swoim \u017cyciem i por\u00f3wna\u0142 swoj\u0105 obecn\u0105 sytuacj\u0119 do tej w domu rodzinnym. Oceni\u0142 swoj\u0105 drog\u0119 \u017cyciow\u0105 jako drog\u0119 grzechu i wyruszy\u0142 z powrotem do ojca.<\/p>\n
3. Pokuta jest darem Bo\u017cym.<\/p>\n
Pewne przekazy Pisma \u015awi\u0119tego m\u00f3wi\u0105 wyra\u017anie \u017ce cho\u0107 B\u00f3g wzywa do pokuty to jest ona tak\u017ce jego darem kt\u00f3rym obdarza cz\u0119sto czytaj\u0105cych i s\u0142uchaj\u0105cych jego s\u0142owa (por. Dz. 531; 1118; 2 Tym. 225).<\/p>\n
Wynika st\u0105d \u017ce \u017caden cz\u0142owiek nie jest w stanie uczyni\u0107 czegokolwiek co mog\u0142oby zadowoli\u0107 Boga ale \u017ce Bo\u017cymi darami s\u0105 zar\u00f3wno wiara jak i nawr\u00f3cenie si\u0119.<\/p>\n
Nigdzie w Biblii nie m\u00f3wi si\u0119 o pokucie w sensie grzywien pokutnych pielgrzymek umartwiania cia\u0142a post\u00f3w odmawiania r\u00f3\u017ca\u0144ca itp. tym bardziej je\u017celi mia\u0142oby to by\u0107 \u015bwiadczeniem cz\u0142owieka aby \u0142askawie usposobi\u0107 do siebie Boga i sp\u0142aci\u0107 win\u0119.<\/p>\n
Nast\u0119pny Rozdzia\u0142<\/p>\n
9. OSTATNIE NAMASZCZENIE (NAMASZCZENIE CHORYCH)
\nsakrament s\u0142u\u017c\u0105cy pokrzepieniu i wzmocnieniu duszy?<\/p>\n
Tak jak bierzmowanie wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej jest uwie\u0144czeniem sakramentu chrztu tak te\u017c sakrament ostatniego namaszczenia pozostaje w \u015bcis\u0142ym zwi\u0105zku z pokut\u0105. Naucza si\u0119 \u017ce przez pokut\u0119 odpuszczone s\u0105 grzechy natomiast ostatnie namaszczenie usuwa pozosta\u0142o\u015b\u0107 grzech\u00f3w to jest niemoc i bezsilno\u015b\u0107 duchow\u0105 usuwa ka\u017cdy stan kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by by\u0107 przeszkod\u0105 dla przyodziania w chwal\u0119 w zmartwychwstaniu .(30)<\/p>\n
Sakramentu tego mog\u0105 udzieli\u0107 jedynie biskupi i wy\u015bwi\u0119ceni kap\u0142ani.<\/p>\n
Kto m\u00f3wi \u017ce "starszymi ko\u015bcio\u0142a kt\u00f3rzy wed\u0142ug apostola Jakuba s\u0105 powo\u0142ani do udzielania chorym namaszczenia nie s\u0105 wy\u015bwi\u0119ceni przez biskupa kap\u0142ani lecz starsi ka\u017cdego zboru niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1551)<\/p>\n
Cho\u0107 ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki przyznaje \u017ce w ewangeliach nie ma \u017cadnej wzmianki o ostatnim namaszczeniu to jednak naucza \u017ce to Chrystus ustanowi\u0142 ten sakrament i \u017ce b\u0119d\u0105 pot\u0119pieni wszyscy kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105 ustanowienie tego sakramentu za wymys\u0142 ludzi.<\/p>\n
Kto m\u00f3wi \u017ce ostatnie namaszczenie nie jest sakramentem ustanowionym przez Chrystusa Pana naszego i podanym do wiadomo\u015bci przez \u015bwi\u0119tego aposto\u0142a Jakuba lecz jedynie odziedziczonym po ojcach zwyczajem albo ludzkim wymys\u0142em niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1551)<\/p>\n
Ostatnie namaszczenie jest udzielane tym kt\u00f3rzy w wyniku wypadku choroby albo niemocy staj\u0105 u bram wieczno\u015bci a wi\u0119c tym kt\u00f3rych \u017cyciu zagra\u017ca \u015bmier\u0107.<\/p>\n
S\u0142owa i czynno\u015bci przy udzielaniu ostatniego namaszczenia<\/p>\n
Przed namaszczeniem kap\u0142an kropi wod\u0105 \u015bwi\u0119con\u0105 pomieszczenie w kt\u00f3rym znajduje si\u0119 chory niego samego i wszystkich obecnych. Je\u017celi jest to mo\u017cliwe spowiada chorego i odmawia modlitw\u0119:<\/p>\n
W imieniu Boga Ojca Syna i Ducha \u015awi\u0119tego niech przez w\u0142o\u017cenie naszych r\u0105k i wezwanie wszystkich \u015bwi\u0119tych anio\u0142\u00f3w archanio\u0142\u00f3w patriarch\u00f3w prorok\u00f3w aposto\u0142\u00f3w m\u0119czennik\u00f3w wyznawc\u00f3w panien i wszystkich \u015bwi\u0119tych odejdzie od ciebie wszelka moc z\u0142ego. Amen.(31)<\/p>\n
Nast\u0119pnie kap\u0142an namaszcza chorego wed\u0142ug ustale\u0144 Soboru we Florencji w 1439 roku:<\/p>\n
Pi\u0105tym sakramentem jest ostatnie namaszczenie. Jego materi\u0119 jest pob\u0142ogos\u0142awiony przez biskupa olej z oliwek. Sakramentu tego wolno udzieli\u0107 jedynie chorym kt\u00f3rych \u017cyciu zagra\u017ca \u015bmier\u0107. Namaszcza si\u0119 nast\u0119puj\u0105ce miejsca cia\u0142a: oczy ze wzgl\u0119du na wzrok uszy ze wzgl\u0119du na s\u0142uch nos ze wzgl\u0119du na w\u0119ch usta ze wzgl\u0119du na smak i mow\u0119 r\u0119ce ze wzgl\u0119du na dotyk nogi ze wzgl\u0119du na chodzenie nerki ze wzgl\u0119du na po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 kt\u00f3ra tu ma swoj\u0105 siedzib\u0119. Spos\u00f3b udzielania tego sakramentu jest nast\u0119puj\u0105cy: Przez \u015awi\u0119te Namaszczenie i przez swoje \u0142askawe zmi\u0142owanie niech wybaczy ci Pan to w czym zgrzeszy\u0142e\u015b wzrokiem s\u0142uchem itd. Po ostatnim namaszczeniu jest zwykle udzielane b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo apostolskie z kt\u00f3rym zwi\u0105zany jest odpust zupe\u0142ny. Jednak ten odpust jest skuteczny jedynie w przypadku \u015bmierci danej osoby.<\/p>\n
To b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo brzmi:<\/p>\n
Niech nasz Pan Jezus Chrystus Syn Boga \u017cywego kt\u00f3ry dal Piotrowi moc zwi\u0105zywania i rozwi\u0105zywania przyjmie twoje wyznanie winy i niech ci na nowo daruje pierwsz\u0105 szat\u0119 niewinno\u015bci kt\u00f3r\u0105 otrzyma\u0142e\u015b przez chrzest \u015bwi\u0119ty. Ja natomiast na mocy pe\u0142nomocnictwa przyznanego mi przez stolic\u0119 apostolsk\u0105 udzielam ci przebaczenia grzech\u00f3w i odpustu zupe\u0142nego w imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego.(32)<\/p>\n
Skutki ostatniego namaszczenia<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej sakrament ten pomna\u017ca lask\u0119 g\u0142adzi grzechy broni przed diab\u0142em i wzmacnia ufno\u015b\u0107 w mi\u0142osierdzie Bo\u017ce.<\/p>\n
Istota i dzia\u0142anie tego sakramentu wyja\u015bnia si\u0119 w nast\u0119puj\u0105cych s\u0142owach: =A modlitwa p\u0142yn\u0105ca z wiary uzdrowi chorego i Pan go pod\u017awignie; je\u017celi za\u015b dopu\u015bci\u0142 si\u0119 grzech\u00f3w b\u0119d\u0105 mu odpuszczone (Jak. 515). Tre\u015bci\u0105 sakramentu jest owa \u0142aska Ducha \u015awi\u0119tego kt\u00f3rego namaszczenie g\u0142adzi wyst\u0119pki je\u015bli s\u0105 jeszcze takie i usuwa pozosta\u0142o\u015bci grzechu pokrzepia i umacnia dusz\u0119 chorego. Ona to rozbudza w nim wielk\u0105 ufno\u015b\u0107 w Bo\u017ce mi\u0142osierdzie tak \u017ce l\u017cej znosi ci\u0119\u017car i b\u00f3l choroby oraz \u0142atwiej daje odp\u00f3r pokusom szatana kt\u00f3ry nastaje aby go uk\u0105si\u0107 w pi\u0119t\u0119 (l Moj\u017c. 315) a czasem je\u015bli si\u0119 to ma przyczyni\u0107 do zbawienia duszy uzdrawia i cia\u0142o.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1551)<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza wi\u0119c \u017ce ostatnie namaszczenie:<\/p>\n
* zosta\u0142o ustanowione jako sakrament przez samego Pana
\n* mo\u017ce by\u0107 udzielone jedynie przez biskupa lub kap\u0142ana<\/p>\n
* g\u0142adzi grzechy i pozosta\u0142o\u015bci grzechu<\/p>\n
* wzmacnia ufno\u015b\u0107 w Boga<\/p>\n
* je\u015bli si\u0119 to ma przyczyni\u0107 do zbawienia duszy uzdrawia i cia\u0142o.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
l. Czy ostatnie namaszczenie zosta\u0142o ustanowione przez Chrystusa?<\/p>\n
Dogmatycy rzymskokatoliccy przyznaj\u0105 \u017ce nic w ewangeliach nie wskazuje na ustanowienie ostatniego namaszczenia. Je\u015bli mimo to nadal nauczaj\u0105 \u017ce Chrystus ustanowi\u0142 ten sakrament to dodaj\u0105 do S\u0142owa Bo\u017cego swoje w\u0142asne my\u015bli i o\u015bmielaj\u0105 si\u0119 stawia\u0107 je na r\u00f3wni z Pismem \u015awi\u0119tym.<\/p>\n
2. Jak nale\u017cy rozumie\u0107 namaszczenie oliw\u0105 wed\u0142ug Jakuba 514?<\/p>\n
Jest to jedyne miejsce w Biblii na kt\u00f3rym ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki opiera swoj\u0105 nauk\u0119 o ostatnim namaszczeniu. Co nam m\u00f3wi to miejsce?<\/p>\n
a) Choruje kto mi\u0119dzy wami?<\/p>\n
Nie ma tu mowy o umieraj\u0105cym czy \u015bmiertelnie chorym lecz o chorym kt\u00f3ry z pe\u0142n\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 \u017cyczy sobie odwiedzin starszych swego zboru.<\/p>\n
b) Niech przywo\u0142a starszych zboru<\/p>\n
A wi\u0119c nie wzywa on wy\u015bwi\u0119conego kap\u0142ana lecz starszych (liczba mnoga!) zboru kt\u00f3rzy wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 m\u0105dro\u015bci\u0105 dojrza\u0142o\u015bci\u0105 i bogobojno\u015bci\u0105 i kt\u00f3rzy czuj\u0105 si\u0119 odpowiedzialni za duchowy stan swoich braci i si\u00f3str. (Jedn\u0105 z wielu cech starszego jest to \u017ce na podstawie l Tym. 11-7 i Tyt. 16 ma to by\u0107 cz\u0142owiek \u017conaty i ojciec rodziny co ze wzgl\u0119du na celibat wyklucza wy\u015bwi\u0119conego kap\u0142ana!)<\/p>\n
c) i niech si\u0119 modl\u0105 nad nim<\/p>\n
Chodzi tu prosto i zwyczajnie o modlitw\u0119 przyczynn\u0105 o to \u017ce wsp\u00f3lnie przedstawiaj\u0105 Bogu potrzeb\u0119 chorego i ufaj\u0105c Bogu modl\u0105 si\u0119 razem z nim lub te\u017c nad nim.<\/p>\n
d) nama\u015bciwszy go oliwa<\/p>\n
Z Mar. 613 i \u0141uk. 1034 wynika \u017ce oliwy u\u017cywano w\u00f3wczas jako \u015brodka leczniczego przy okre\u015blonych chorobach i zranieniach. A wi\u0119c nie chodzi tu jaki\u015b tajemniczy po\u015bwi\u0119cony olej lecz o powszechnie stosowany \u015brodek domowy kt\u00f3ry mo\u017ce zosta\u0107 u\u017cyty w imieniu Pa\u0144skim.<\/p>\n
e) a modlitwa p\u0142yn\u0105ca z wiary uzdrowi chorego<\/p>\n
A wi\u0119c B\u00f3g wys\u0142ucha modlitwy p\u0142yn\u0105cej z wiary w sensie l Jana 514-15 a nie dla namaszczenia zwi\u0105zanego z jakim\u015b rytua\u0142em.<\/p>\n
f) i Pan go pod\u017awignie<\/p>\n
Pan wzmocni go i pokrzepi na duchu duszy i ciele. Wizyta starszych nie ma zatem nic wsp\u00f3lnego ani z cudownym uzdrowieniem ani te\u017c z atmosfer\u0105 umierania bowiem chodzi tu o powr\u00f3t chorego do poprzedniego stanu albowiem choroba mog\u0142a by\u0107 spowodowana tak\u017ce przez nie wyznane dot\u0105d przed lud\u017ami grzechy. \u015awiadczy to o tym \u017ce powinni\u015bmy nawzajem wyznawa\u0107 sobie grzechy.<\/p>\n
Ten przekaz biblijny w \u017cadnym przypadku nie mo\u017ce by\u0107 podstaw\u0105 dogmatu o ostatnim namaszczeniu ale raczej zaprzecza tej nauce.<\/p>\n
I tak nauka rzymskokatolicka o ostatnim namaszczeniu w \u017caden spos\u00f3b nie umacnia zaufania chorego do Boga lecz przywi\u0105zuje go silnie jeszcze raz – by\u0107 mo\u017ce po raz ostatni – do instytucji kt\u00f3ra nadu\u017cywa jego zaufania. W ten spos\u00f3b umieraj\u0105cy nie jest przygotowany do przej\u015bcia do wieczno\u015bci lecz wprowadzony w b\u0142\u0105d w chwili by\u0107 mo\u017ce ostatniej i w sprawie najwa\u017cniejszej dla jego duszy.<\/p>\n
Nast\u0119pny Rozdzia\u0142<\/p>\n
10. KAP\u0141A\u0143STWO-
\nsakrament kontynuacji urz\u0119du Chrystusa jako kap\u0142ana?<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej \u015bwi\u0119cenia kap\u0142a\u0144skie nale\u017c\u0105 do tych trzech sakrament\u00f3w kt\u00f3re wyciskaj\u0105 niezatarte znami\u0119 na osobach kt\u00f3re je przyjmuj\u0105 oraz upowa\u017cniaj\u0105 kap\u0142ana do kontynuowania na ziemi urz\u0119du Chrystusa jako kap\u0142ana i po\u015brednika. \u015awi\u0119cenia kap\u0142a\u0144skie dziel\u0105 si\u0119 na cztery ni\u017csze i trzy wy\u017csze. Wszystkich udziela biskup. Sakrament ten zgodnie z prawem ko\u015bcielnym mo\u017ce by\u0107 przyjmowany tylko przez m\u0119\u017cczyzn.<\/p>\n
Tylko aposto\u0142owie a potem ci na kt\u00f3rych ich nast\u0119pcy w\u0142o\u017cyli r\u0119ce s\u0105 upowa\u017cnieni do pe\u0142nienia urz\u0119du kap\u0142a\u0144skiego moc\u0105 kt\u00f3rego s\u0105 dla ludzi zast\u0119pcami Chrystusa jednocze\u015bnie reprezentuj\u0105c ich przed Bogiem. Kap\u0142anami staj\u0105 si\u0119 nie przez dziedziczenie lub szczeg\u00f3lne cechy swojego ludzkiego pochodzenia nie przez przynale\u017cno\u015b\u0107 do spo\u0142eczno\u015bci chrze\u015bcijan. Ta godno\u015b\u0107 nie jest im przekazywana przez ludzi. Kap\u0142an jest najpierw pos\u0142a\u0144cem boskiego Zbawiciela a dopiero potem reprezentantem spo\u0142eczno\u015bci wiernych przed Bo\u017cym tronem. Pe\u0142ni on sw\u00f3j urz\u0105d w\u015br\u00f3d wierz\u0105cych w miejsce Chrystusa gdy\u017c Chrystus jest g\u0142ow\u0105 tego cia\u0142a kt\u00f3rego cz\u0142onkami s\u0105 chrze\u015bcijanie. Dlatego udzielona mu moc nie mo\u017ce by\u0107 por\u00f3wnana z \u017cadn\u0105 ludzk\u0105 instytucj\u0105. Jest ona ca\u0142kowicie nadprzyrodzona. Pochodzi ona od Boga.
\n\u015awi\u0119ta s\u0142u\u017cba kap\u0142a\u0144ska jest Bo\u017c\u0105 instytucj\u0105 i s\u0142uszne jest aby w dok\u0142adnie uporz\u0105dkowanej strukturze ko\u015bcio\u0142a by\u0142y r\u00f3\u017cne klasy s\u0142ug aby ta s\u0142u\u017cba mog\u0142a by\u0107 pe\u0142niona godnie i ze czci\u0105. Powinny one s\u0142u\u017cy\u0107 instytucji kap\u0142a\u0144stwa i by\u0107 tak podzielone aby ci kt\u00f3rzy nosz\u0105 ju\u017c tonsury kleryk\u00f3w przez ni\u017csze \u015bwi\u0119cenia dochodzili do wy\u017cszych. Bowiem Pismo \u015awi\u0119te m\u00f3wi nie tylko o kap\u0142anach ale tak\u017ce ca\u0142kiem wyra\u017anie o diakonach i uczy na co przede wszystkim nale\u017cy zwraca\u0107 uwag\u0119 przy ich wy\u015bwi\u0119caniu.<\/p>\n
Od samego pocz\u0105tku u\u017cywano w ko\u015bciele nazw nast\u0119puj\u0105cych rodzaj\u00f3w s\u0142u\u017cb i odpowiadaj\u0105cych im urz\u0119d\u00f3w: subdiakoni s\u0142udzy o\u0142tarza egzorcy\u015bci lektorzy i od\u017awierni. Oczywi\u015bcie obowi\u0105zywa\u0142a tu pewna gradacja na przyk\u0142ad: subdiakonat byt zaliczany przez ojc\u00f3w ko\u015bcio\u0142a i sobory do \u015bwi\u0119ce\u0144 wy\u017cszych cz\u0119sto czytamy w pismach ojc\u00f3w ko\u015bcio\u0142a tak\u017ce o innych ni\u017cszych \u015bwi\u0119ceniach.<\/p>\n
(Sob\u00f3r w Trydencie 1563)<\/p>\n
Dalej ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki naucza \u017ce kap\u0142a\u0144stwo zosta\u0142o ustanowione przez Pana i przekazane przez aposto\u0142\u00f3w i ich nast\u0119pc\u00f3w aby dokonywa\u0107 przeistoczenia chleba i wina w jego cia\u0142o i krew ofiarowywa\u0107 je i rozdawa\u0107 jak r\u00f3wnie\u017c odpuszcza\u0107 lub zatrzymywa\u0107 grzechy.<\/p>\n
Ofiara i kap\u0142a\u0144stwo s\u0105 wed\u0142ug Bo\u017cego nakazu z sob\u0105 powi\u0105zane obu tych poj\u0119\u0107 nie mo\u017cna oddzieli\u0107 od drogi zbawienia zar\u00f3wno w Starym jak i w Nowym Przymierzu. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki zgodnie z nakazem Pana przyj\u0105\u0142 \u015bwi\u0119t\u0105 Eucharysti\u0119 jako widzialn\u0105 ofiar\u0119 nowego Przymierza musi by\u0107 zatem r\u00f3wnie\u017c i widzialne zewn\u0119trzne kap\u0142a\u0144stwo gdy\u017c s\u0142u\u017cba kap\u0142a\u0144ska Starego Przymierza zosta\u0142a zako\u0144czona i zniesiona.
\nPismo \u015awi\u0119te ukazuje i tradycja ko\u015bcio\u0142a katolickiego zawsze uczy\u0142a \u017ce kap\u0142a\u0144stwo Nowego Przymierza zosta\u0142o ustanowione przez naszego Pana i Zbawiciela \u017ce aposto\u0142om i ich nast\u0119pcom w s\u0142u\u017cbie kap\u0142a\u0144skiej zosta\u0142a dana moc przeistoczenia ofiarowania i rozdawania jego cia\u0142a i krwi jak r\u00f3wnie\u017c moc odpuszczenia lub zatrzymania grzech\u00f3w.<\/p>\n
(Sob\u00f3r w Trydencie 1563)<\/p>\n
Zdaniem ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego wy\u015bwi\u0119cenie kap\u0142ana polega na wym\u00f3wieniu pewnych s\u0142\u00f3w i wykonaniu zewn\u0119trznych znak\u00f3w. \u015awi\u0119cenie kap\u0142a\u0144skie wyjednuje \u0142ask\u0119 u Boga.<\/p>\n
Wed\u0142ug \u015bwiadectwa Pisma i tradycji apostolskiej oraz zdania Ojc\u00f3w ko\u015bcio\u0142a jest ca\u0142kiem oczywiste \u017ce przez \u015bwi\u0119te wy\u015bwi\u0119cenie przez s\u0142owa i zewn\u0119trzne znaki zostaje udzielona \u0142aska zatem nikomu nie wolno w to w\u0105tpi\u0107 \u017ce wy\u015bwi\u0119cenie jest w prawdziwym i w\u0142a\u015bciwym tego s\u0142owa znaczeniu jednym z siedmiu sakrament\u00f3w \u015awi\u0119tego ko\u015bcio\u0142a; bowiem aposto\u0142 m\u00f3wi: Przypominam ci aby\u015b roznieci\u0142 na nowo dar \u0142aski Bo\u017cej kt\u00f3rego udzieli\u0142em ci przez na\u0142o\u017cenie r\u0105k moich. Albowiem nie dal nam B\u00f3g ducha boja\u017ani lecz mocy i mi\u0142o\u015bci i pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci (2 Tym. 16-7).
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1563)<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki katolickiej osoba wy\u015bwi\u0119cana na kap\u0142ana otrzymuje Ducha \u015awi\u0119tego oraz zostaje na niej wyci\u015bni\u0119te niezatarte znami\u0119 kt\u00f3re odt\u0105d odr\u00f3\u017cnia definitywnie kap\u0142ana od laik\u00f3w i jako zast\u0119pc\u0119 Chrystusa stawia go ponad ludem.<\/p>\n
Kto m\u00f3wi \u017ce przez wy\u015bwi\u0119cenie nie zostaje udzielony Duch \u015awi\u0119ty i dlatego nie maj\u0105 sensu s\u0142owa biskupa: Przyjmij Ducha \u015awi\u0119tego albo \u017ce nie wyciska ono niezatartego znamienia albo \u017ce kto raz by\u0142 kap\u0142anem mo\u017ce zn\u00f3w by\u0107 laikiem niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1563)
\nS\u0105dzimy \u017ce nale\u017cy przypomnie\u0107 co nast\u0119puje: Kap\u0142an dlatego wyst\u0119puje w sprawach ludu poniewa\u017c reprezentuje osob\u0119 naszego Pana Jezusa Chrystusa kt\u00f3ry jest g\u0142ow\u0105 wszystkich cz\u0142onk\u00f3w i za nich si\u0119 ofiaruje. Kap\u0142an przyst\u0119puje do o\u0142tarza jako s\u0142uga Chrystusa b\u0119d\u0105c ni\u017cszym od Chrystusa ale wy\u017cszym ni\u017c lud. Lud bowiem \u017cadn\u0105 miar\u0105 nie mo\u017ce korzysta\u0107 z praw kap\u0142a\u0144skich gdy\u017c pod \u017cadnym wzgl\u0119dem nie reprezentuje osoby boskiego Zbawiciela ani nie jest po\u015brednikiem mi\u0119dzy sob\u0105 a Bogiem.
\n(Pismo ok\u00f3lne papie\u017ca Piusa XII 1947)<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce \u015bwi\u0119cenie kap\u0142a\u0144skie:<\/p>\n
* jest prawdziwym sakramentem kt\u00f3ry zosta\u0142 ustanowiony przez Chrystusa<\/p>\n
* zostaje udzielone przez na\u0142o\u017cenie r\u0105k biskupa<\/p>\n
* przez \u015bwi\u0119cenie jest udzielany Duch \u015awi\u0119ty i wyciska ono niezatarte znami\u0119<\/p>\n
* na zawsze odr\u00f3\u017cnia kap\u0142ana od laik\u00f3w<\/p>\n
* daje kap\u0142anowi moc potrzebn\u0105 do przeistoczenia chleba w cia\u0142o i krew Chrystusa i upowa\u017cnia go do ofiarowania tego cia\u0142a i krwi oraz odpuszczania grzech\u00f3w.<\/p>\n
S\u0142owa i czynno\u015bci praktykowane przy udzielaniu \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich<\/p>\n
Student teologii przygotowuj\u0105cy si\u0119 do stanu kap\u0142a\u0144skiego je\u015bli posiada wystarczaj\u0105ce ku temu predyspozycje w pierwszym roku studi\u00f3w przyjmuje tonsur\u0119. W ten spos\u00f3b zostaje wyj\u0119ty ze \u015bwiata przestaje by\u0107 laikiem i staje si\u0119 cz\u0142onkiem kleru.<\/p>\n
l. Tonsura i \u015bwi\u0119cenia ni\u017csze<\/p>\n
Tonsura polega na wygoleniu do sk\u00f3ry cz\u0119\u015bci g\u0142owy na wierzchu czaszki. Cz\u0119sto – g\u0142\u00f3wnie u zakonnik\u00f3w – ca\u0142a druga po\u0142owa czaszki jest pozbawiana w\u0142os\u00f3w a zostaje tylko w\u0105ski pasek w\u0142os\u00f3w jakby wieniec. Mo\u017cna go zazwyczaj zobaczy\u0107 na obrazach \u015bwi\u0119tych.(33)<\/p>\n
Tonsura ma by\u0107 symbolem tego \u017ce kleryk wyrzeka si\u0119 ziemskich marno\u015bci i ducha tego \u015bwiata. Niekt\u00f3rzy chc\u0105 w tym widzie\u0107 nawet symbol korony cierniowej i znak na\u015bladowania Chrystusa.<\/p>\n
Aby przyj\u0105\u0107 tonsur\u0119 m\u0142odzi m\u0119\u017cczy\u017ani staj\u0105 przed biskupem kt\u00f3ry po odm\u00f3wieniu modlitwy \u015bcina no\u017cyczkami w formie krzy\u017ca pi\u0119\u0107 ma\u0142ych kosmyk\u00f3w w\u0142os\u00f3w. Po dalszej modlitwie biskup odziewa ka\u017cdego w kom\u017c\u0119 jako szat\u0119 ich nowego stanu i napomina aby nigdy nie zapomnieli tego dnia w kt\u00f3rym stali si\u0119 cz\u0142onkami hierarchii ko\u015bcielnej i uzyskali przywileje stanu kleryk\u00f3w… (34)<\/p>\n
Potem w pewnych odst\u0119pach czasu nast\u0119puj\u0105 cztery ni\u017csze \u015bwi\u0119cenia kt\u00f3re obejmuj\u0105 urz\u0119dy: od\u017awiernego lektora egzorcysty i akolity.<\/p>\n
2. \u015awi\u0119cenia wy\u017csze<\/p>\n
Dalej po odpowiednim okresie pr\u00f3by kleryk otrzymuje \u015bwi\u0119cenia wy\u017csze. W ramach \u015blub\u00f3w subdiakonatu jest sk\u0142adany mi\u0119dzy innymi \u015blub do\u017cywotniej czysto\u015bci i po kilku towarzysz\u0105cych uroczystych ceremoniach biskup prosi o obdarowanie kandydata siedmioma darami Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n
Nast\u0119pnym \u015bwi\u0119ceniem jest wy\u015bwi\u0119cenie do godno\u015bci diakona kt\u00f3re daje prawo g\u0142oszenia kaza\u0144 a w nag\u0142ych przypadkach do udzielenia chrztu i komunii. Na zako\u0144czenie tej uroczysto\u015bci diakoni otrzymuj\u0105 ksi\u0119g\u0119 ewangelii ze s\u0142owami: Przyjmij pe\u0142nomocnictwo w imieniu Pa\u0144skim do zwiastowania ewangelii w ko\u015bciele Bo\u017cym (35).<\/p>\n
3. Wy\u015bwi\u0119cenie na kap\u0142ana<\/p>\n
Wszystkie dot\u0105d opisane \u015bwi\u0119cenia s\u0105 tylko przygotowaniem do wy\u015bwi\u0119cenia na kap\u0142ana kt\u00f3re obdarza go \u015bwi\u0119t\u0105 moc\u0105 kt\u00f3rej nikt nie posiada poza nim przecudownymi przywilejami o tak wznios\u0142ej istocie \u017ce rozum ludzki nie jest w stanie ogarn\u0105\u0107 ca\u0142ej ich pe\u0142ni ani zmierzy\u0107 ich wielko\u015bci. Jego najwa\u017cniejsz\u0105 s\u0142u\u017cb\u0105 jest sk\u0142adanie \u015bwi\u0119tej ofiary mszy w kt\u00f3rej sprowadza on Wszechmog\u0105cego z nieba na ziemi\u0119 i dotyka Boga swoimi po\u015bwi\u0119conymi r\u0119kami. Moc\u0105 "w\u0142adzy b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw jest upowa\u017cniony do ich przekazania na ka\u017cdego cz\u0142owieka i ka\u017cd\u0105 rzecz. (36)<\/p>\n
Tak\u017ce i tego \u015bwi\u0119cenia udziela biskup po dok\u0142adnym sprawdzeniu przydatno\u015bci kandydata. Klerycy po dw\u00f3ch podchodz\u0105 do biskupa kt\u00f3ry wk\u0142ada na nich r\u0119ce modl\u0105c si\u0119 o udzielenie im wszystkich dar\u00f3w nieba.<\/p>\n
Po kilku dalszych ceremoniach otrzymuj\u0105 ornaty to jest ubiory przywdziewane do odprawiania mszy a na ich r\u0119kach biskup kre\u015bli \u015bwi\u0119tym olejem znak krzy\u017ca po\u015bwi\u0119caj\u0105c je w ten spos\u00f3b aby mog\u0142y dotyka\u0107 naj\u015bwi\u0119tszego cia\u0142a naszego Pana.<\/p>\n
W ko\u0144cu zostaje im wr\u0119czony kielich i hostia ze s\u0142owami:<\/p>\n
Przyjmij w imieniu Pa\u0144skim pe\u0142nomocnictwo do przynoszenia Bogu \u015awi\u0119tej Ofiary i odprawiania mszy \u015bwi\u0119tej za \u017cywych i umar\u0142ych.(37)<\/p>\n
Nast\u0119pnie kap\u0142an otrzymuje jeszcze pe\u0142nomocnictwo odpuszczania grzech\u00f3w oraz przyrzeka pos\u0142usze\u0144stwo biskupowi i jego nast\u0119pcom.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
l. Kto jest kap\u0142anem wed\u0142ug Nowego Testamentu?<\/p>\n
W Starym Testamencie do s\u0142u\u017cby kap\u0142a\u0144skiej by\u0142a powo\u0142ana tylko pewna grupa os\u00f3b. Tylko Aaronowi i jego synom wolno by\u0142o pe\u0142ni\u0107 s\u0142u\u017cb\u0119 kap\u0142a\u0144sk\u0105 zatem aby by\u0107 kap\u0142anem trzeba si\u0119 by\u0142o urodzi\u0107 w rodzinie Aarona (2 Moj\u017c. 28).<\/p>\n
Tak\u017ce i w Nowym Testamencie cz\u0142owiek staje si\u0119 kap\u0142anem przez urodzenie przez przynale\u017cno\u015b\u0107 do pewnej rodziny: przez nowe narodzenie (nawr\u00f3cenie si\u0119) cz\u0142owiek staje si\u0119 dzieckiem Bo\u017cym i tym samym w\u0142\u0105czony jest do Bo\u017cej rodziny. Ka\u017cdy – niezale\u017cnie do wieku i p\u0142ci – kto wierzy w Pana Jezusa przez wiar\u0119 staje si\u0119 kap\u0142anem Boga.<\/p>\n
Jemu kt\u00f3ry mi\u0142uje nas i kt\u00f3ry wyzwoli\u0142 nas z grzech\u00f3w naszych przez krew swojo i uczyni\u0142 nas rodem kr\u00f3lewskim kap\u0142anami Boga i Ojca swojego… (Ob). 15-6).<\/p>\n
Ale wy jeste\u015bcie rodem wybranym kr\u00f3lewskim kap\u0142a\u0144stwem… (I Piotra 29).<\/p>\n
Jest wi\u0119c wielkim b\u0142\u0119dem gdy ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce kap\u0142anami mog\u0105 by\u0107 tylko m\u0119\u017cczy\u017ani wy\u015bwi\u0119ceni do tej godno\u015bci przez specjalne ceremonie.<\/p>\n
2. W jaki spos\u00f3b wed\u0142ug Nowego Testamentu cz\u0142owiek staje si\u0119 kap\u0142anem?<\/p>\n
W Starym Testamencie m\u0119ski potomek Aarona stawa\u0142 si\u0119 kap\u0142anem przez po\u015bwi\u0119cenie to jest namaszczenie i w\u0142o\u017cenie specjalnych szat kap\u0142a\u0144skich. W Nowym Testamencie cz\u0142owiek zostaje kap\u0142anem przez powt\u00f3rne narodzenie i w tym samym momencie m\u00f3wi\u0105c obrazowo zostaje odziany i namaszczony. Oblekli\u015bmy si\u0119 w nowego cz\u0142owieka (Ef. 4.24) sam Chrystus i jego sprawiedliwo\u015b\u0107 jest nasz\u0105 ozdob\u0105 i zaszczytn\u0105 szat\u0105.<\/p>\n
Tak jak syn marnotrawny po swoim powrocie do ojca otrzyma\u0142 najlepsz\u0105 szat\u0119 tak i my przy naszym nawr\u00f3ceniu si\u0119 otrzymali\u015bmy szaty zbawienia i p\u0142aszcz sprawiedliwo\u015bci (Iz. 6110).<\/p>\n
R\u00f3wnie\u017c wtedy zostali\u015bmy namaszczeni i zapiecz\u0119towani (2 Kor. 121-22).<\/p>\n
A wy macie namaszczenie od \u015awi\u0119tego l wiecie wszystko (I Jana 220).<\/p>\n
A wi\u0119c chrze\u015bcijanin staje si\u0119 kap\u0142anem nie dlatego \u017ce wy\u015bwi\u0119ci\u0142 go biskup lecz przez nawr\u00f3cenie si\u0119 (nowe narodzenie).<\/p>\n
3. Jakie zadania wed\u0142ug Nowego Testamentu maj\u0105 kap\u0142ani?<\/p>\n
Wiemy ju\u017c \u017ce Piotr nazywa wierz\u0105cych kap\u0142a\u0144stwem \u015bwi\u0119tym i kr\u00f3lewskim.<\/p>\n
\u015awi\u0119ci kap\u0142ani:<\/p>\n
Jako \u015bwi\u0119ci kap\u0142ani (l Piotra 25) mamy co\u015b przynosi\u0107 Bogu:<\/p>\n
Duchowe ofiary przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa. Chodzi wi\u0119c o to \u017ce s\u0142u\u017c\u0105c Bogu ofiarujemy mu co\u015b ku jego rado\u015bci i uwielbieniu:<\/p>\n
a) ofiary chwa\u0142y<\/p>\n
Przez niego wi\u0119c ustawicznie sk\u0142adajmy Bogu ofiar\u0119 pochwaln\u0105 to jest owoc warg kt\u00f3re wyznaj\u0105 jego imi\u0119 (Hebr. 1315).<\/p>\n
Ta ofiara jest nazwana owocem warg. Chwali\u0107 Boga uwielbia\u0107 go jest z pewno\u015bci\u0105 pierwszym zadaniem ka\u017cdego chrze\u015bcijanina.<\/p>\n
Lecz nadchodzi godzina i teraz jest kiedy prawdziwi czciciele b\u0119d\u0105 oddawali Ojcu cze\u015b\u0107 w duchu i w prawdzie; bo i Ojciec takich szuka kt\u00f3rzy by mu tak cze\u015b\u0107 oddawali (Jan 423).<\/p>\n
b) ofiary materialne<\/p>\n
A nie zapominajcie dobroczynno\u015bci i pomocy wzajemnej; takie bowiem ofiary podobaj\u0105 si\u0119 Bogu (Hebr. 13.16).<\/p>\n
Chodzi tu o wspieranie biednych i potrzebuj\u0105cych pieni\u0119dzmi i innymi dobrami. Tak\u017ce te dary s\u0105 nazwane ofiarami i s\u0105 przyjemne Bogu (por. Fil. 418).<\/p>\n
c) ofiary cia\u0142a<\/p>\n
Wzywam was tedy bracia przez mi\u0142osierdzie Bo\u017ce aby\u015bcie sk\u0142adali cia\u0142a swoje jako ofiar\u0119 \u017cywa \u015bwi\u0119ta mi\u0142a Bogu bo taka winna by\u0107 duchowa s\u0142u\u017cba wasza (Rzym. 121).<\/p>\n
B\u00f3g b\u0119dzie uwielbiony tak\u017ce przez to \u017ce nasze cia\u0142a nasze cale \u017cycie b\u0119dziemy oddawa\u0107 w jego s\u0142u\u017cb\u0119.<\/p>\n
Kr\u00f3lewscy kap\u0142ani:<\/p>\n
Jako kr\u00f3lewscy kap\u0142ani \u017cyj\u0105c w spo\u0142eczno\u015bci z Bogiem idziemy m\u00f3wi\u0105c obrazowo od oblicza Bo\u017cego do ludzi aby powiedzie\u0107 im co\u015b o Tym kt\u00f3rego uwielbiamy i kt\u00f3remu s\u0142u\u017cymy. Mamy rozg\u0142asza\u0107 cnoty tego kt\u00f3ry nas powota\u0142 z ciemno\u015bci do cudownej swojej \u015bwiat\u0142o\u015bci (l Piotra 29). Ta s\u0142u\u017cba (cz\u0119sto mylnie nazywana s\u0142u\u017cb\u0105 \u015bwiadczon\u0105 Bogu) \u015bwiadczona jest przede wszystkim ludziom i polega na zwiastowaniu Slowa Bo\u017cego.<\/p>\n
Pawe\u0142 tak\u017ce nazywa\u0142 swoj\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 ewangelisty s\u0142u\u017cb\u0105 kap\u0142a\u0144sk\u0105:<\/p>\n
\u017bebym by\/ dla pogan s\u0142uga Chrystusa Jezusa sprawuj\u0105cym \u015bwi\u0119tq stu\u017cb\u0119 zwiastowania ewangelii Bo\u017cej (Rzym. 1516).<\/p>\n
W \u017cadnym miejscu Nowego Testamentu nie znajdujemy blu\u017cnier-czej nauki wed\u0142ug kt\u00f3rej mieliby\u015bmy jako kap\u0142ani ofiarowa\u0107 Cia\u0142o i krew Pa\u0144sk\u0105.<\/p>\n
4. Czy Nowy Testament rozr\u00f3\u017cnia mi\u0119dzy klerem a laikami?<\/p>\n
Biblia nam m\u00f3wi \u017ce przed Bogiem wszyscy wierz\u0105cy zajmuj\u0105 takie samo stanowisko. Wszyscy oni s\u0105 dzie\u0107mi Bo\u017cymi wszyscy s\u0105 kap\u0142anami. Nie istnieje wi\u0119c \u017caden stan duchowny w sensie oddzielonej grupy ludzi powsta\u0142ej przez wy\u015bwi\u0119cenie ordynacj\u0119 szczeg\u00f3lne b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo lub inne obrz\u0119dy.<\/p>\n
Wprawdzie s\u0105 mi\u0119dzy wierz\u0105cymi duchowi (Gal. 61) w przeciwie\u0144stwie do cielesnych (l Kor. 31-3). Duchowi chrze\u015bcijanie \u017cyj\u0105 my\u015bl\u0105 i post\u0119puj\u0105 wed\u0142ug kierownictwa Ducha \u015awi\u0119tego podczas gdy ciele\u015bni chrze\u015bcijanie \u017cyj\u0105 wed\u0142ug zasad starego cz\u0142owieka i nie r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od ludzi tego \u015bwiata. Zatem nie stajemy si\u0119 duchowymi przez jaki\u015b akt sakralny ale w jednej sytuacji mo\u017cemy zareagowa\u0107 duchowo a w nast\u0119pnej ciele\u015bnie w zale\u017cno\u015bci od tego czy kieruje nami S\u0142owo Bo\u017ce czy nasze w\u0142asne ludzkie my\u015blenie.<\/p>\n
Piotr by\u0142 cielesny kiedy post\u0105pi\u0142 ob\u0142udnie (Gal. 211-14) tak samo Pawe\u0142 gdy odpowiada\u0142 arcykap\u0142anowi Ananiaszowi (Dz. 233).<\/p>\n
Co do naszego stanowiska przed Bogiem nie ma \u017cadnych r\u00f3\u017cnic cho\u0107 w naszym praktycznym \u017cyciu mo\u017cemy by\u0107 uwa\u017cani za duchowych albo cielesnych. Nauka g\u0142osz\u0105ca \u017ce kap\u0142an stoi wy\u017cej ni\u017c lud jest wprost przeciwna naukom Nowego Testamentu.<\/p>\n
By\u0107 mo\u017ce w naukach i post\u0119powaniu nikolait\u00f3w (tych kt\u00f3rzy chcieli zaw\u0142adn\u0105\u0107 ludem) znajduj\u0105 si\u0119 pierwsze oznaki powstawania kleru w czasach wczesnochrze\u015bcija\u0144skich (Obj. 26.15). Ale o nich czytamy \u017ce Pan Jezus nienawidzi ich uczynk\u00f3w (Obj. 26).<\/p>\n
5. Czy w czasie obchodzenia pami\u0105tki wieczerzy Pa\u0144skiej do roznoszenia chleba i wina s\u0105 upowa\u017cnione tylko osoby ordynowane lub w jaki\u015b specjalny spos\u00f3b po\u015bwi\u0119cone?<\/p>\n
Przekazy zawarte w ewangeliach il Kor. 10-11 zgodnie wskazuj\u0105 na to \u017ce chleb i wino przyjmujemy od Pana i dzielimy mi\u0119dzy siebie. Kielich b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa kt\u00f3ry b\u0142ogos\u0142awimy (…) Chleb kt\u00f3ry \u0142amiemy (…) (l Kor. 1016).<\/p>\n
Biblia nic nam nie m\u00f3wi o tym \u017ce moc\u0105 s\u0142\u00f3w wypowiedzianych przez jakiego\u015b upowa\u017cnionego cz\u0142owieka chleb i wino zostaj\u0105 przemienione lub ofiarowane. Pan Jezus raz na zawsze ofiarowa\u0142 si\u0119 na Golgocie (Hebr. 1012.14.18).<\/p>\n
Chleb i wino dzielimy mi\u0119dzy sob\u0105 dla przypomnienia i na pami\u0105tk\u0119 naszego Pana. Do tego nie s\u0105 potrzebni kap\u0142ani ksi\u0119\u017ca ani klerycy.<\/p>\n
I tak przez swoj\u0105 nauk\u0119 ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki zaprzecza istnieniu bezpo\u015bredniej spo\u0142eczno\u015bci mi\u0119dzy nami a Bogiem naszym Ojcem i przez ustanowienie urz\u0119du kap\u0142ana pr\u00f3buje utrzyma\u0107 swych wiernych w zale\u017cno\u015bci od cz\u0142owieka w podda\u0144stwie i duchowej niedojrza\u0142o\u015bci. Z drugiej strony g\u0142osz\u0105c swoje b\u0142\u0119dne nauki przydaje klerowi autorytetu i mocy jakie przys\u0142uguj\u0105 jedynie Bogu.<\/p>\n
Nast\u0119pny Rozdzia\u0142<\/p>\n
11. MA\u0141\u017bE-STWO-
\nsakrament ku pomna\u017caniu ludu Bo\u017cego?<\/p>\n
Wiadom\u0105 jest rzecz\u0105 \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki w przeciwie\u0144stwie do wielu ko\u015bcio\u0142\u00f3w protestanckich chroni\u0142 ma\u0142\u017ce\u0144stwo i wiele wi\u0105\u017c\u0105cych si\u0119 z nim zagadnie\u0144 od liberalnych pogl\u0105d\u00f3w i atak\u00f3w.<\/p>\n
Uznajemy to z wdzi\u0119czno\u015bci\u0105 ale z drugiej strony trzeba zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na to \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki uczyniwszy ma\u0142\u017ce\u0144stwo sakramentem umie\u015bci\u0142 je na fa\u0142szywym niebiblijnym stanowisku.<\/p>\n
Ma\u0142\u017ce\u0144stwo zosta\u0142o ustanowione ku wzajemnej pomocy ma\u0142\u017conk\u00f3w i dla rozmna\u017cania ludu Bo\u017cego. Oddanie si\u0119 temu podw\u00f3jnemu celowi stanowi dla ma\u0142\u017conk\u00f3w u\u015bwi\u0119con\u0105 sakramentem drog\u0119 do zbawienia. =0na (kobieta) dost\u0119puje zbawienia przez macierzy\u0144stwo je\u015bli trwa\u0107 b\u0119dzie w wierze i w mi\u0142o\u015bci i \u015bwi\u0105tobliwo\u015bci i w skromno\u015bci (l Tym. 215).(38)
\nSi\u00f3dmym sakramentem jest ma\u0142\u017ce\u0144stwo. Wed\u0142ug apostola jest ono symbolem jedno\u015bci Chrystusa z ko\u015bcio\u0142em: "Tajemnica to wielka ale ja odnosz\u0119 to do Chrystusa i ko\u015bcio\u0142a (Ef. 532). W s\u0142owach odnosz\u0105cych si\u0119 do tera\u017aniejszo\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwo dost\u0119puje potr\u00f3jnego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa: pierwszym jest p\u0142odzenie potomstwa i jego wychowanie do s\u0142u\u017cby Bogu drugim jest wierno\u015b\u0107 kt\u00f3rej jeden ma\u0142\u017conek musi dochowywa\u0107 drugiemu trzecim jest nierozerwalno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa poniewa\u017c przedstawia ono nierozerwalny zwi\u0105zek Chrystusa i ko\u015bcio\u0142a. Dozwolony jest wprawdzie rozw\u00f3d od sto\u0142u i \u0142o\u017ca z powodu nierz\u0105du ale mimo to zawarcie drugiego ma\u0142\u017ce\u0144stwa jest wbrew prawu Bo\u017cemu; bowiem wi\u0119zy prawnie zawartego ma\u0142\u017ce\u0144stwa nadal trwaj\u0105.<\/p>\n
(Sob\u00f3r we Florencji 1439)
\nPoniewa\u017c Chrystus przez swoj\u0105 lask\u0119 nada\u0142 wysok\u0105 godno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwu zawartemu wed\u0142ug zasad ewangelii st\u0105d priorytet chrze\u015bcija\u0144skiego ma\u0142\u017ce\u0144stwa nad zwi\u0105zkami ma\u0142\u017ce\u0144skimi zawartymi we wcze\u015bniejszych czasach i dlatego nasi \u015bwi\u0119ci ojcowie sobory i ca\u0142a tradycja ko\u015bcielna zawsze nauczali \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo zaliczy\u0107 nale\u017cy do sakramentu Nowego Przymierza. W naszym czasie niekt\u00f3rzy otumanieni ludzie nie tylko fa\u0142szywie my\u015bleli o tym godnym czci sakramencie ale w swoisty spos\u00f3b powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na ewangeli\u0119 wprowadzili fa\u0142szyw\u0105 wolno\u015b\u0107 cia\u0142a i g\u0142osili w mowie i pi\u015bmie wiele takich rzeczy kt\u00f3re s\u0105 obce pogl\u0105dowi ko\u015bcio\u0142a katolickiego i niezawodnej tradycji apostolskiej nie bez du\u017cej szkody dla wierz\u0105cych.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1563)<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce sam Jezus Chrystus ustanowi\u0142 sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa jako instytucj\u0119 przynosz\u0105c\u0105 \u0142ask\u0119 i wy\u0142\u0105cza ka\u017cdego kto podaje to w w\u0105tpliwo\u015b\u0107.<\/p>\n
Chrystus Pan wyni\u00f3s\u0142 ma\u0142\u017ce\u0144stwo do godno\u015bci sakramentu i jednocze\u015bnie sprawi\u0142 \u017ce ma\u0142\u017conkowie przez jego zas\u0142ugi chronieni i umacniani \u0142ask\u0105 Boga w\u0142a\u015bnie w ma\u0142\u017ce\u0144stwie osi\u0105gaj\u0105 stan \u015bwi\u0119to\u015bci. Przez upodobnienie ma\u0142\u017ce\u0144stwa do swojej spo\u0142eczno\u015bci z ko\u015bcio\u0142em doprowadzi\u0142 On do doskona\u0142o\u015bci mi\u0142o\u015b\u0107 w\u0142a\u015bciw\u0105 naturze ludzkiej a przez wi\u0119zy Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci jeszcze bardziej zacie\u015bni\u0142 wy\u0142\u0105czn\u0105 ze swojej natury spo\u0142eczno\u015b\u0107 mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 i niewiast\u0105. =Wy m\u0119\u017cowie powiada Pawe\u0142 mi\u0142ujcie \u017cony swoje jak i Chrystus umi\u0142owa\u0142 ko\u015bci\u00f3\u0142 i wyda\u0142 za\u0144 samego siebie aby go u\u015bwi\u0119ci\u0107?(Ef. 525) (…).
\n(Papie\u017c Leon XIII 1880)<\/p>\n
Kto m\u00f3wi \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo nie jest prawdziwie jednym z siedmiu sakrament\u00f3w wed\u0142ug zasad ewangelii kt\u00f3ry zosta\u0142 ustanowiony przez Chrystusa Pana lecz \u017ce ten sakrament zosta\u0142 wymy\u015blony przez ludzi w ko\u015bciele i za jego po\u015brednictwem nie jest udzielana \u0142aska niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(Sob\u00f3r w Trydencie 1563)<\/p>\n
Dalej ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki naucza \u017ce ca\u0142e ustawodawstwo dotycz\u0105ce ma\u0142\u017ce\u0144stwa zosta\u0142o przekazane ko\u015bcio\u0142owi przez Chrystusa.<\/p>\n
Tak jak Chrystus podni\u00f3s\u0142 ma\u0142\u017ce\u0144stwo do godno\u015bci sakramentu tak te\u017c przekaza\u0142 i powierzy\u0142 ko\u015bcio\u0142owi ca\u0142e ustawodawstwo dotycz\u0105ce ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze i wsz\u0119dzie sprawowa\u0142 to pe\u0142nomocnictwo a mianowicie tak aby by\u0142o wiadomo \u017ce jest ono prawem ko\u015bcio\u0142a uzyskanym przez wyra\u017cenie woli Boga jako za\u0142o\u017cyciela instytucji ma\u0142\u017ce\u0144stwa a nie koncesj\u0105 uzyskan\u0105 przez cz\u0142owieka.
\n(Papie\u017c Leon XIII 1880)<\/p>\n
Dogmat o sakramencie ma\u0142\u017ce\u0144stwa powoduje \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki bior\u0105c pod uwag\u0119 pewne okoliczno\u015bci mo\u017ce uzna\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwo za niedozwolone albo nawet za niewa\u017cne. Okoliczno\u015bci kt\u00f3re sprawiaj\u0105 \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest niedozwolone to mi\u0119dzy innymi:<\/p>\n
* zwykle \u015blubowanie panie\u0144stwa czysto\u015bci bez\u017ce\u0144stwa przyj\u0119cie \u015bwi\u0119ce\u0144 i wst\u0105pienie do zakonu;<\/p>\n
* r\u00f3\u017cnica wyznania (ma\u0142\u017ce\u0144stwo katolika z ochrzczon\u0105 protestantk\u0105):<\/p>\n
Mixta religio wyznanie mieszane czyli ma\u0142\u017ce\u0144stwo mi\u0119dzy katolikiem a ochrzczonym niekatolikiem. Takie ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest wprawdzie wa\u017cne ale przedtem wymaga dyspensy kt\u00f3ra mo\u017ce by\u0107 dana tylko wtedy gdy strona niekatolicka zobowi\u0105\u017ce si\u0119 na pi\u015bmie \u017ce nie b\u0119dzie przeszkadza\u0107 katolikowi w praktykowaniu jego religii ochrzci wszystkie dzieci w ko\u015bciele katolickim i wychowa je w katolickiej wierze(39).<\/p>\n
Okoliczno\u015bci kt\u00f3re sprawiaj\u0105 \u017ce wed\u0142ug prawa rzymskokatolickiego ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest niewa\u017cne:<\/p>\n
* uroczyste (publiczne) \u015blubowanie czysto\u015bci albo \u015bwi\u0119cenia wy\u017csze:<\/p>\n
Kto m\u00f3wi \u017ce wy\u015bwi\u0119ceni klerycy albo zakonnicy kt\u00f3rzy uroczy\u015bcie \u015blubowali czysto\u015b\u0107 mog\u0105 zawrze\u0107 zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski i ten zwi\u0105zek b\u0119dzie wa\u017cny mimo tego \u017ce prawo ko\u015bcielne stanowi inaczej i mimo z\u0142o\u017conego przez nich \u015blubu czysto\u015bci a pogl\u0105d przeciwny jest niczym innym jak pot\u0119pieniem ma\u0142\u017ce\u0144stwa i \u017ce wszyscy kt\u00f3rzy nie odczuwaj\u0105 \u017ce posiadaj\u0105 dar czysto\u015bci cho\u0107by przedtem czysto\u015b\u0107 \u015blubowali mog\u0105 zawrze\u0107 zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1563)<\/p>\n
* r\u00f3\u017cnica religii (np. ma\u0142\u017ce\u0144stwo katolika z \u017byd\u00f3wk\u0105).<\/p>\n
Wed\u0142ug rzymskokatolickiego prawa ko\u015bcielnego ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest wa\u017cne je\u015bli zosta\u0142o zawarte w obecno\u015bci upe\u0142nomocnionego kap\u0142ana i dw\u00f3ch innych \u015bwiadk\u00f3w. Interesuj\u0105ce jest \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo katolika zawarte tylko w urz\u0119dzie stanu cywilnego jest niewa\u017cne.<\/p>\n
Katolik kt\u00f3remu przy ma\u0142\u017ce\u0144skim \u015blubowaniu us\u0142uguje duchowny niekatolik \u015bci\u0105ga na siebie ekskomunik\u0119.<\/p>\n
Je\u015bli wi\u0119c katolik sk\u0142ada \u015blubowanie ma\u0142\u017ce\u0144skie tylko przed urz\u0119dnikiem stanu cywilnego to w og\u00f3le nie zawiera ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Katolik kt\u00f3remu przy \u015blubowaniu ma\u0142\u017ce\u0144skim us\u0142uguje duchowny niekatolicki \u015bci\u0105ga na siebie biskupi\u0105 ekskomunik\u0119. Ale je\u015bli niekatolicy \u017ceni\u0105 si\u0119 mi\u0119dzy sob\u0105 s\u0105 oczywi\u015bcie wy\u0142\u0105czeni spod naszego prawa katolickiego i czy wzi\u0119li \u015blub cywilny czy te\u017c ko\u015bcielny ich zwi\u0105zek jest wa\u017cny o ile nie ma innych naturalnych przeszk\u00f3d uniemo\u017cliwiaj\u0105cych zawarcie ma\u0142\u017ce\u0144stwa. (40)<\/p>\n
Uroczysto\u015b\u0107 \u015blubowania ma\u0142\u017ce\u0144skiego<\/p>\n
W wielu przypadkach uroczysto\u015b\u0107 \u015blubowania ma\u0142\u017ce\u0144skiego jest po\u0142\u0105czona z msz\u0105. Do w\u0142a\u015bciwego \u015blubu narzeczeni przychodz\u0105 z dwoma \u015bwiadkami. Gdy narzeczeni wed\u0142ug formy i prawa ko\u015bcielnego stali si\u0119 ju\u017c ma\u0142\u017conkami kap\u0142an b\u0142ogos\u0142awi ich tymi lub podobnymi s\u0142owami:<\/p>\n
Og\u0142aszam \u017ce zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski kt\u00f3ry zawarli\u015bcie w Bogu jest uznany przez ko\u015bci\u00f3\u0142 i b\u0142ogos\u0142awi\u0119 was w imieniu Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego. Przy tych s\u0142owach kap\u0142an czyni znak krzy\u017ca nad nowo\u017ce\u0144cami i kropi ich wod\u0105 \u015bwi\u0119con\u0105. (41)<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce:<\/p>\n
* ma\u0142\u017ce\u0144stwo zosta\u0142o ustanowione przez Chrystusa jako sakrament<\/p>\n
* ustawodawstwo dotycz\u0105ce ma\u0142\u017ce\u0144stwa zosta\u0142o powierzone ko\u015bcio\u0142owi rzymskokatolickiemu<\/p>\n
* w przypadku uzasadnionych przeszk\u00f3d ma\u0142\u017ce\u0144stwo mo\u017ce by\u0107 niedozwolone lub uznane za niewa\u017cne<\/p>\n
* ma\u0142\u017ce\u0144stwo sprzyja obop\u00f3lnemu u\u015bwi\u0119ceniu<\/p>\n
* przez ma\u0142\u017ce\u0144stwo lud Bo\u017cy si\u0119 rozmna\u017ca a niewiasta przez macierzy\u0144stwo dost\u0119puje zbawienia.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
1. Czy ma\u0142\u017ce\u0144stwo zosta\u0142o ustanowione jako sakrament przez Chrystusa?<\/p>\n
Biblia w \u017cadnym miejscu nie popiera takiej nauki. Jedynym miejscem w Biblii na kt\u00f3re powo\u0142uje si\u0119 ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest Ef. 532. By\u0142y ksi\u0105dz H. J. Hegger tak o tym pisze:<\/p>\n
Pawe\u0142 chce przez poj\u0119cie ma\u0142\u017ce\u0144stwa wyra\u017aniej przedstawi\u0107 g\u0142\u0119bok\u0105 jedno\u015b\u0107 jaka istnieje mi\u0119dzy Chrystusem a ko\u015bcio\u0142em. Chrystus tak\u017ce cz\u0119sto pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 wydarzeniami z \u017cycia codziennego aby przez to uczyni\u0107 sw\u0105 nauk\u0119 bardziej zrozumia\u0142\u0105 dla prostych ludzi. Prosz\u0119 przypomnie\u0107 sobie znane podobie\u0144stwo o siewcy. Przez to jednak Pan Jezus siewu pszenicy nie uczyni\u0142 sakramentem .(42)<\/p>\n
2. Czy ustawodawstwo dotycz\u0105ce ma\u0142\u017ce\u0144stwa zosta\u0142o powierzone ko\u015bcio\u0142owi?<\/p>\n
Tak\u017ce i na ten temat nic w Biblii nie czytamy. Tak w Starym jak i w Nowym Testamencie nie ma \u017cadnych wskaz\u00f3wek odnosz\u0105cych si\u0119 czy to do \u017cydowskiego czy chrze\u015bcija\u0144skiego \u015blubowania ma\u0142\u017ce\u0144skiego.<\/p>\n
Biblia bardzo wyra\u017anie ostrzega przed obcym jarzmem (2 Kor. 614) a wi\u0119c przed ma\u0142\u017ce\u0144stwem z osob\u0105 niewierz\u0105c\u0105 nie daje jednak \u017cadnemu zborowi prawa do udzielania \u015blubu lub uznawania ma\u0142\u017ce\u0144stwa za niewa\u017cne. B\u00f3g ustanowi\u0142 w\u0142adz\u0119 pa\u0144stwow\u0105 w celu utrzymania porz\u0105dku; jest ona na s\u0142u\u017cbie u Boga (Rzym. 134). Kto przeciwstawia si\u0119 w\u0142adzy przeciwstawia si\u0119 Bo\u017cemu postanowieniu chyba \u017ce w\u0142adza \u017c\u0105da czego\u015b co jest przeciwne nakazom Bo\u017cym – w takim przypadku trzeba bardziej s\u0142ucha\u0107 Boga ni\u017c ludzi (Dz. 529). Je\u017celi wi\u0119c narzeczeni o\u015bwiadczaj\u0105 przed urz\u0119dnikiem stanu cywilnego jako przedstawicielem w\u0142adzy i przed innymi \u015bwiadkami \u017ce pragn\u0105 zawrze\u0107 zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski i \u015blubuj\u0105 sobie wzajemnie wierno\u015b\u0107 nie jest potrzebny \u017caden dalszy \u015blub ko\u015bcielny gdy\u017c ma\u0142\u017ce\u0144stwo zosta\u0142o w\u0142a\u015bnie zawarte przed Bogiem i lud\u017ami. Przy czym jest zupe\u0142nie naturalne \u017ce kiedy pobieraj\u0105 si\u0119 chrze\u015bcijanie wsp\u00f3\u0142-wierz\u0105cy bior\u0105 udzia\u0142 w uroczysto\u015bci weselnej i z pewno\u015bci\u0105 nie ma w tym nic z\u0142ego je\u015bli wesele b\u0119dzie w zborze z us\u0142ug\u0105 s\u0142owem i modlitw\u0105 przyczynn\u0105 za ma\u0142\u017conk\u00f3w.<\/p>\n
Wiele tragicznych przyk\u0142ad\u00f3w z przesz\u0142o\u015bci wskazuje jakie konsekwencje mog\u0105 by\u0107 zwi\u0105zane z t\u0105 nauk\u0105 ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego.<\/p>\n
By\u0142y. ksi\u0105dz L. Vogel pisze w jednej ze swych ksi\u0105\u017cek o katoliku kt\u00f3ry o\u017ceni\u0142 si\u0119 z protestantk\u0105. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo by\u0142o szcz\u0119\u015bliwe a dzieci zosta\u0142y wychowane po ewangelicku. Po trzydziestu o\u015bmiu szcz\u0119\u015bliwych latach ma\u0142\u017ce\u0144stwa umar\u0142a ona. Oko\u0142o sze\u015bciu lat p\u00f3\u017aniej wdowiec zapragn\u0105\u0142 po\u015blubi\u0107 katoliczk\u0119. Dla niej oczywi\u015bcie wa\u017cny by\u0142 tylko \u015blub katolicki i w ten spos\u00f3b m\u0119\u017cczyzna zosta\u0142 zmuszony do uznania swojego 38-letniego ma\u0142\u017ce\u0144stwa za konkubinat a dzieci za nie\u015blubne.(43)<\/p>\n
3. Czy lud Bo\u017cy rozmna\u017ca si\u0119 przez ma\u0142\u017ce\u0144stwo?<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej nowe narodzenie nast\u0119puje poprzez chrzest st\u0105d ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki mo\u017ce si\u0119 powi\u0119ksza\u0107 przez liczne narodziny albo przej\u015bcia na katolicyzm i z pewno\u015bci\u0105 to jest jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych przyczyn konsekwentnego odrzucania planowania rodziny.<\/p>\n
W przeciwie\u0144stwie do tego Biblia uczy wyra\u017anie \u017ce gdy cz\u0142owiek rodzi si\u0119 po raz drugi tym samym staje si\u0119 dzieckiem Bo\u017cym i cz\u0142onkiem ko\u015bcio\u0142a (Jan 31-21; Dz. 241) tylko przez \u015bwiadome nawr\u00f3cenie si\u0119 do Boga i przez wiar\u0119 w Jezusa Chrystusa. To \u017ce niewiasta dost\u0119puje zbawienia przez macierzy\u0144stwo ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki wywodzi z l Tym. 215. Tam jednak nie ma mowy o wiecznym zbawieniu lecz o doczesnej pomocy w b\u00f3lach porodowych a wi\u0119c przy porodzie. Niewie\u015bcie boj\u0105cej si\u0119 Boga jest w tym miejscu obiecana praktyczna pomoc (ratunek) Boga przy porodzie.<\/p>\n
A wi\u0119c nauka ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego o ma\u0142\u017ce\u0144stwie \u015bwiadczy wyra\u017anie o tym \u017ce jego – wydawa\u0142oby si\u0119 ortodoksyjne – stanowisko w kwestii ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rozwodu kt\u00f3re z pocz\u0105tku wydaje si\u0119 by\u0107 biblijnie uzasadnione w istocie zale\u017cy od odr\u0119bnych nauk kt\u00f3re umo\u017cliwiaj\u0105 uznanie zaaprobowanego przez Boga ma\u0142\u017ce\u0144stwa za nieby\u0142e i niewa\u017cne.<\/p>\n
Nast\u0119pny Rozdzia\u0142<\/p>\n
12. PAPIE\u017b-
\nprzyw\u00f3dca ojciec i nauczyciel wszystkich chrze\u015bcijan?<\/p>\n
Wielce dyskutowany i uroczy\u015bcie \u015bwi\u0119towany rok Lutra 1983 zako\u0144czy\u0142 si\u0119 do\u015b\u0107 osobliwie a mianowicie tym \u017ce w dniu 11.12.1983 papie\u017c Jan Pawe\u0142 II wyg\u0142osi\u0142 kazanie w ewangelicko-lutera\u0144skim ko\u015bciele w Rzymie a do tego jeszcze lutera\u0144ski dziekan tytu\u0142owa\u0142 go \u015bwi\u0105tobliwo\u015bci\u0105.<\/p>\n
Przewodnicz\u0105cy Rady Ko\u015bcio\u0142a Ewangelickiego w Niemczech D. Eduard Lohse poszed\u0142 jeszcze krok dalej i tak rozpocz\u0105\u0142 sw\u00f3j list do papie\u017ca: Wasza \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 drogi bracie w Chrystusie! a nast\u0119pnie oceni\u0142 wymienione wy\u017cej kazanie papie\u017ca:<\/p>\n
Niekt\u00f3rzy za punkt kulminacyjny roku Lutra uwa\u017caj\u0105 wizyt\u0119 biskupa Rzymu w ewangelicko-lutera\u0144skim ko\u015bciele w Rzymie w trzeci\u0105 niedziel\u0119 adwentu. Po raz pierwszy biskup Rzymu stan\u0105\u0142 przy o\u0142tarzu i na ambonie lutera\u0144skiego ko\u015bcio\u0142a. Oby ten przyk\u0142ad i s\u0142owo o 'solidarno\u015bci wszystkich chrze\u015bcijan adwentu' znalaz\u0142y na\u015bladowc\u00f3w i przynios\u0142y obfity owoc!(44)<\/p>\n
Nauka ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego o urz\u0119dzie papieskim<\/p>\n
Z obfito\u015bci dogmat\u00f3w i dokument\u00f3w chcia\u0142bym wybra\u0107 kilka najbardziej prowokuj\u0105cych:<\/p>\n
Wyja\u015bniamy twierdzimy postanawiamy i oznajmiamy \u017ce dla wszystkich ludzi bezwarunkowo konieczne do zbawienia jest podporz\u0105dkowanie si\u0119 rzymskiemu papie\u017cowi.
\n(Bulla papie\u017ca Bonifacego VIII 1302)
\nPostanawiamy \u017ce \u015awi\u0119ta Stolica Apostolska oraz biskup rzymski wykonuj\u0105 swoj\u0105 w\u0142adz\u0119 nad ca\u0142\u0105 kul\u0105 ziemsk\u0105 dalej i\u017c ten\u017ce biskup rzymski jest nast\u0119pc\u0105 \u015awi\u0119tego Piotra ksi\u0119cia Aposto\u0142\u00f3w prawdziwym zast\u0119pc\u0105 Chrystusa g\u0142ow\u0105 ca\u0142ego ko\u015bcio\u0142a oraz Ojcem i Nauczycielem wszystkich chrze\u015bcijan.
\n(Sob\u00f3r we Florencji 1438-1445)<\/p>\n
Do og\u0142oszenia dogmatu o nieomylno\u015bci papie\u017ca w dniu 18 lipca 1870 roku pod koniec 1-go Soboru Watyka\u0144skiego pod przewodnictwem papie\u017ca Piusa IX dosz\u0142o w do\u015b\u0107 osobliwych okoliczno\u015bciach.<\/p>\n
Wi\u0119ksza cz\u0119\u015b\u0107 zgromadzonych w Rzymie biskup\u00f3w nie zgadza\u0142a si\u0119 na ten dogmat. Najwi\u0119ksza burza zerwa\u0142a si\u0119 gdy biskup J. G. Strossmayer powiedzia\u0142 w auli soboru \u017ce tak\u017ce w\u015br\u00f3d protestant\u00f3w s\u0105 tacy kt\u00f3rzy mi\u0142uj\u0105 Jezusa a gdy p\u00f3\u017aniej zakwestionowa\u0142 jeszcze spos\u00f3b rozstrzygania zagadnie\u0144 dogmatycznych wi\u0119kszo\u015bci\u0105 g\u0142os\u00f3w zosta\u0142 zag\u0142uszony wrzaskiem wi\u0119kszo\u015bci. Niekt\u00f3rzy krzyczeli: On jest Lucyferem! Anathema Anathema! Inni z kolei: On jest drugim Lutrem ka\u017acie go wyp\u0119dzi\u0107! Pius IX nazwa\u0142 biskupa Strossmayera \u0142ajdakiem kt\u00f3ry przyby\u0142 do Rzymu aby wnie\u015b\u0107 zam\u0119t i sk\u0142\u00f3ci\u0107 mi\u0119dzy sob\u0105 s\u0142ugi o\u0142tarza.(45)<\/p>\n
Przed og\u0142oszeniem dogmatu wielu biskup\u00f3w wyjecha\u0142o z Rzymu uchylaj\u0105c si\u0119 od zaj\u0119cia stanowiska. Niekt\u00f3rzy pozostali aby nak\u0142oni\u0107 papie\u017ca do ust\u0119pstw. Gdy og\u0142oszono dogmat oko\u0142o 20% pierwotnej liczby uczestnik\u00f3w by\u0142o nieobecnych na sesji Soboru. Kiedy proklamowano nieomylno\u015b\u0107 papie\u017ca nad bazylik\u0105 Piotra zerwa\u0142a si\u0119 pot\u0119\u017cna burza. To wydarzenie jedni komentowali jako wyraz gniewu Bo\u017cego a drudzy jako znak Jego przychylno\u015bci.<\/p>\n
Przeto kto m\u00f3wi \u017ce \u015bwi\u0119ty aposto\u0142 Piotr nie zosta\u0142 ustanowiony przez Chrystusa Pana ksi\u0119ciem wszystkich aposto\u0142\u00f3w oraz widzialn\u0105 g\u0142ow\u0105 ca\u0142ego walcz\u0105cego ko\u015bcio\u0142a albo \u017ce wyr\u00f3\u017cnia\u0142 si\u0119 w\u015br\u00f3d aposto\u0142\u00f3w jedynie godno\u015bci\u0105 natomiast nie zosta\u0142 upowa\u017cniony bezpo\u015bredniego przez samego Pana Jezusa Chrystusa do stanowienia i wykonywania prawa niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.
\nNauczamy zatem i o\u015bwiadczamy: ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymski zgodnie z nakazem Pana ma pierwsze\u0144stwo i przewag\u0119 w\u0142adzy przedwszystkimi innymi ko\u015bcio\u0142ami.<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy przez spo\u0142eczno\u015b\u0107 z biskupem rzymskim wyznaj\u0105c t\u0119 sam\u0105 wiar\u0119 tworzy z nim jedno\u015b\u0107 jedno stado pod zwierzchnictwem jednego najwy\u017cszego pasterza. Jest to prawdziwa nauka ko\u015bcio\u0142a katolickiego od kt\u00f3rej nikt nie mo\u017ce odst\u0105pi\u0107 bez szkody dla swojej wiary i zbawienia.<\/p>\n
Poniewa\u017c biskup rzymski prawem sukcesji z woli Boga stoi na czele ca\u0142ego ko\u015bcio\u0142a nauczamy wi\u0119c i oznajmiamy: biskup rzymski jest najwy\u017cszym s\u0119dzi\u0105 wszystkich wierz\u0105cych i we wszystkich sprawach spornych kt\u00f3re podlegaj\u0105 ko\u015bcielnej jurysdykcji mo\u017cna si\u0119 odwo\u0142a\u0107 do tego s\u0105du. Od wyroku Stolicy Apostolskiej nie ma odwo\u0142ania gdy\u017c nie istnieje \u017cadna wy\u017csza instancja s\u0105dowa i nikomu nie pozwala si\u0119 os\u0105dza\u0107 orzecze\u0144 tego trybuna\u0142u.<\/p>\n
Ten \u0142askawy dar prawdy i wiary kt\u00f3ra nie zawodzi da\u0142 B\u00f3g Piotrowi i jego nast\u0119pcom na Stolicy Apostolskiej aby pe\u0142nili sw\u00f3j szczytny urz\u0105d ku zbawieniu wszystkich a\u017ceby strzegli ca\u0142e stado Chrystusowe od zatrutego pokarmu b\u0142\u0119du karmili je pokarmem nauki niebia\u0144skiej aby zapobiegli roz\u0142amom i chronili jedno\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142a tak aby mocno stoj\u0105c na swoim fundamencie dawa\u0142 skuteczny odp\u00f3r bramom piek\u0142a.<\/p>\n
W naszych czasach kiedy tak pilnie jest potrzebny zbawienny wp\u0142yw Stolicy Apostolskiej nie brakuje tych kt\u00f3rzy mu przeciwdzia\u0142aj\u0105. Dlatego uwa\u017camy za konieczne wyja\u015bni\u0107 istot\u0119 tego wyr\u00f3\u017cnienia jakim jednorodzony Syn Boga obdarzy\u0142 urz\u0105d najwy\u017cszego pasterza:<\/p>\n
Boski Zbawiciel pragn\u0105\u0142 uzbroi\u0107 sw\u00f3j ko\u015bci\u00f3\u0142 w nieomylno\u015b\u0107 w sprawach definitywnego rozstrzygania zagadnie\u0144 dotycz\u0105cych wiary i moralno\u015bci i je\u017celi biskup rzymski m\u00f3wi jako sprawuj\u0105cy urz\u0105d najwy\u017cszego nauczyciela (ex cathedra) i pe\u0142ni\u0105c swoj\u0105 powinno\u015b\u0107 pasterza i nauczyciela wszystkich chrze\u015bcijan rozstrzyga ostatecznie \u017ce ca\u0142y ko\u015bci\u00f3\u0142 ma si\u0119 trzyma\u0107 nauki dotycz\u0105cej wiary i moralno\u015bci jest nieomylny gdy\u017c B\u00f3g jest wtedy jego doradc\u0105 tak jak to by\u0142o obiecane \u015aw. Piotrowi. Dlatego rozstrzygaj\u0105ce orzeczenia biskupa rzymskiego s\u0105 nieomylne i niezmienne same z siebie i nie wynika to z aprobaty ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n
Je\u015bli kto\u015b zachowaj Bo\u017ce o\u015bmieli si\u0119 sprzeciwi\u0107 temu naszemu ostatecznemu orzeczeniu niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(l Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1870)<\/p>\n
Tak\u017ce 2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski opowiedzia\u0142 si\u0119 wyra\u017anie za dogmatem o nieomylno\u015bci z 1870 roku;<\/p>\n
Ten \u015awi\u0119ty Synod id\u0105c drog\u0105 wytyczon\u0105 przez pierwszy Sob\u00f3r Watyka\u0144ski naucza oraz uroczy\u015bcie o\u015bwiadcza \u017ce wieczny pasterz Jezus Chrystus zbudowa\u0142 \u015bwi\u0119ty ko\u015bci\u00f3\u0142 posy\u0142aj\u0105c aposto\u0142\u00f3w tak jak on sam zosta\u0142 powo\u0142any przez Ojca (por. Jan 2021). On chcia\u0142 \u017ceby ich nast\u0119pcy to znaczy biskupi byli pasterzami w jego ko\u015bciele a\u017c do sko\u0144czenia \u015bwiata.
\nAle \u017ceby zapewni\u0107 jedno\u015b\u0107 w\u015br\u00f3d episkopatu i zapobiec podzia\u0142om postawi\u0142 \u015bwi\u0119tego Piotra na czele pozosta\u0142ych aposto\u0142\u00f3w i tak ustanowi\u0142 nieprzerwan\u0105 zasad\u0119 jedno\u015bci wiary i spo\u0142eczno\u015bci i za\u0142o\u017cy\u0142 jej widzialny i trwa\u0142y fundament.<\/p>\n
\u015awi\u0119ty Synod ponownie przedk\u0142ada wszystkim wiernym do wierzenia nauk\u0119 o nale\u017cnym biskupowi rzymskiemu \u015bwi\u0119tym prymacie jego ustanowieniu znaczeniu mocy i nieprzerwanej ci\u0105g\u0142o\u015bci oraz o nieomylnym urz\u0119dzie nauczycielskim biskupa Rzymu.<\/p>\n
Kontynuuj\u0105c rozpocz\u0119te w\u00f3wczas dzie\u0142o \u015awi\u0119ty Synod powzi\u0105\u0142 teraz decyzj\u0119 aby wszystkim og\u0142osi\u0107 i obja\u015bni\u0107 nauk\u0119 o biskupach nast\u0119pcach aposto\u0142\u00f3w kt\u00f3rzy razem z nast\u0119pc\u0105 Piotra a zast\u0119pc\u0105 Chrystusa widzialn\u0105 G\u0142ow\u0105 ca\u0142ego ko\u015bcio\u0142a kieruj\u0105 domem \u017cywego Boga.<\/p>\n
(2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski 1964)<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
A wi\u0119c ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce papie\u017c jest:<\/p>\n
* zast\u0119pc\u0105 Chrystusa<\/p>\n
* g\u0142ow\u0105 ca\u0142ego ko\u015bcio\u0142a<\/p>\n
* ojcem i nauczycielem wszystkich chrze\u015bcijan<\/p>\n
* najwy\u017cszym s\u0119dzi\u0105 wszystkich wiernych i jest nieomylny kiedy m\u00f3wi ex cathedra.<\/p>\n
Kto tych dogmat\u00f3w nie uznaje albo od nich odst\u0119puje ten:<\/p>\n
* jest wy\u0142\u0105czony z ko\u015bcio\u0142a<\/p>\n
* ponosi szkod\u0119 na swojej wierze i zbawieniu.<\/p>\n
Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c ka\u017cdy kto nie podporz\u0105dkuje si\u0119 papie\u017cowi sam si\u0119 pozbawia zbawienia i jest na zawsze zgubiony.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
1. Kto wed\u0142ug Pisma \u015awi\u0119tego jest na ziemi zast\u0119pc\u0105 Chrystusa?<\/p>\n
W pewnym sensie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o Duchu \u015awi\u0119tym jako o zast\u0119pcy Chrystusa na ziemi.<\/p>\n
Ja prosi\u0107 b\u0119d\u0119 Ojca i da wam innego Pocieszycie\/a (Or\u0119downika) aby by\/ z wami na wieki (Jan 1416).<\/p>\n
Lepie; d\/a was \u017cebym Ja odszed\u0142. Bo je\u015bli nie odejd\u0119 Pocieszycie\/ do was nie przyjdzie je\u015bli za\u015b odejd\u0119 po\u015bl\u0119 go do was (Jan 167).<\/p>\n
Duch \u015awi\u0119ty jest rzecznikiem or\u0119downikiem kt\u00f3ry po wniebowst\u0105pieniu Jezusa zosta\u0142 posiany na ziemi\u0119 przez Ojca i przez Syna.<\/p>\n
Ma on za zadanie przekona\u0107 \u015bwiat:<\/p>\n
* o grzechu<\/p>\n
* o sprawiedliwo\u015bci<\/p>\n
* i o s\u0105dzie (Jan 168-11).<\/p>\n
Natomiast wierz\u0105cych :<\/p>\n
* wprowadza we wszelk\u0105 prawd\u0119 (Jan 1613)<\/p>\n
* ukazuje im wspania\u0142o\u015bci Jezusa (Jan 1614).<\/p>\n
Poniewa\u017c Duch \u015awi\u0119ty mieszka w ko\u015bciele i w ka\u017cdym wierz\u0105cym (l Kor. 316; 619) to ka\u017cdy chrze\u015bcijanin jest ambasadorem pos\u0142a\u0144cem albo zast\u0119pc\u0105 Chrystusa (por. 2 Kor. 520).<\/p>\n
Pan Jezus jest wi\u0119c reprezentowany na ziemi przez:<\/p>\n
* Ducha \u015awi\u0119tego<\/p>\n
* sw\u00f3j ko\u015bci\u00f3\u0142<\/p>\n
* ka\u017cdego wierz\u0105cego.<\/p>\n
2. Kogo Pismo \u015awi\u0119te nazywa g\u0142ow\u0105 ca\u0142ego ko\u015bcio\u0142a?<\/p>\n
Biblia zna tylko jedn\u0105 g\u0142ow\u0119 ko\u015bcio\u0142a a jest ni\u0105 Jezus Chrystus.<\/p>\n
Iwszystko podda\u0142 pod nogi jego (Chrystusa) a jego samego ustanowi\u0142 ponad wszystkim G\u0142ow\u0105 ko\u015bcio\u0142a (Ef. 122 ).<\/p>\n
(…) jak Chrystus G\u0142owq ko\u015bcio\u0142a cia\u0142a kt\u00f3rego jest Zbawicielem (E f. 523).<\/p>\n
On tak\u017ce jest G\u0142owo Cia\u0142a ko\u015bcio\u0142a (Koi. 118).<\/p>\n
3. Kogo Pismo \u015awi\u0119te nazywa ojcem i nauczycielem wszystkich chrze\u015bcijan?<\/p>\n
W wielu miejscach Pismo \u015awi\u0119te nazywa Boga ojcem wszystkich wierz\u0105cych. Oto dwa z nich:<\/p>\n
Wst\u0119puj\u0119 do Ojca mego i Ojca waszego do Boga mego i Boga waszego (Jan 2017).<\/p>\n
\u0141aska wam i pok\u00f3j od Boga Ojca naszego (Koi. 12).<\/p>\n
B\u00f3g zrodzi\u0142 nas przez st\u00f3wo prawdy (Jak. 118); jeste\u015bmy teraz dzie\u0107mi Bo\u017cymi (l Jana 31-2); przyj\u0119li\u015bmy ducha synostwa (Rzym. 815) i mo\u017cemy m\u00f3wi\u0107 do Boga Abba Ojcze (Gal. 46).<\/p>\n
W ewangelii wed\u0142ug Mat. 239 Pan przykaza\u0142 nawet uczniom by nikogo na ziemi nie nazywali ojcem swoim albowiem jeden jest Ojciec wasz. Ten w niebie.<\/p>\n
Nauczycielem chrze\u015bcijan jest Duch \u015awi\u0119ty kt\u00f3ry nas wprowadza we wszelk\u0105 prawd\u0119 (Jan 163) i uczy wszystkiego (Jan 1426).<\/p>\n
Poza tym Pan da\u0142 swojemu ko\u015bcio\u0142owi nauczycieli kt\u00f3rzy prowadzeni przez Ducha \u015awi\u0119tego wyk\u0142adaj\u0105 nale\u017cycie S\u0142owo prawdy (2 Tym. 215).<\/p>\n
4. Kogo Pismo \u015awi\u0119te nazywa s\u0119dzi\u0105 wszystkich wierz\u0105cych?<\/p>\n
Przykaza\u0142 nam te\u017c aby\u015bmy ludowi g\u0142osili i sk\u0142adali \u015bwiadectwo \u017ce On (Chrystus) jest ustanowiony przez Boga s\u0119dzia \u017cywych i umar\u0142ych (Dz. 1042).<\/p>\n
Jeden jest zakonodawca i s\u0119dzia. Ten kt\u00f3ry mo\u017ce zbawi\u0107 i zatraci\u0107 (Jak. 412; por. 2 Tym. 48; Hebr. 1223).<\/p>\n
Nauka rzymskokatolicka m\u00f3wi\u0105ca \u017ce papie\u017c jest najwy\u017cszym s\u0119dzi\u0105 wszystkich wierz\u0105cych zaprzecza wy\u0142\u0105cznemu autorytetowi Boga jako s\u0119dziego wszystkich ludzi i stawia grzesznego cz\u0142owieka na miejscu Boga!<\/p>\n
W ko\u0144cu skoro ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce podporz\u0105dkowanie si\u0119 papie\u017cowi jest konieczne do zbawienia to staje si\u0119 zrozumiale to co napisa\u0142 Marcin Luter:<\/p>\n
(…) a wi\u0119c nikt nie powinien w to w\u0105tpi\u0107 \u017ce papie\u017c jest wrogiem Boga prze\u015bladowc\u0105 Chrystusa burzycielem chrze\u015bcija\u0144stwa i prawdziwym antychrystem!<\/p>\n
(Pismo przeciw Bulli Antychrysta)
\nNast\u0119pny Rozdzia\u0142
\n13. MARIA-
\nobdarowana \u0142ask\u0105 czy po\u015bredniczka \u0142aski?<\/p>\n
M\u00f3wi\u0105c o rzymskokatolickiej nauce o Marii nie chcia\u0142bym wnika\u0107 w poga\u0144skie pod\u0142o\u017ce tego kultu (Kr\u00f3lowa Nieba u Babilo\u0144czyk\u00f3w Izyda i Ozyrys u Egipcjan itd.). Kto si\u0119 tym interesuje powinien przeczyta\u0107 dzie\u0142o A. Histopa The Two Babylons albo mniejsz\u0105 prac\u0119 A. Luschera Babylon Weihnachten Ostem.<\/p>\n
Nie chodzi mi tu tak\u017ce o liczne objawienia si\u0119 Marii w Lourdes Fatimie itd. kt\u00f3re w moim przekonaniu maj\u0105 okultystyczne pod\u0142o\u017ce ani o szczeg\u00f3lny stosunek obecnego papie\u017ca do Marii. Jak wiadomo Jan Pawe\u0142 II wybra\u0142 jako motto s\u0142owa totus tuus tzn. ca\u0142y tw\u00f3j (ca\u0142kowicie oddany Marii).<\/p>\n
Chcia\u0142bym ograniczy\u0107 si\u0119 do kilku wa\u017cnych rzymskokatolickich twierdze\u0144 i dokument\u00f3w dotycz\u0105cych mariologii.<\/p>\n
Z biegiem stuleci uzbiera\u0142o si\u0119 dla Marii mn\u00f3stwo tytu\u0142\u00f3w kt\u00f3re \u015bwiadcz\u0105 o du\u017cym jej znaczeniu dla ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego:<\/p>\n
Ta kt\u00f3ra podepta\u0142a w\u0119\u017ca Matka Boska Bo\u017ca Rodzicielka Matka ko\u015bcio\u0142a Matka Mi\u0142osierdzia Matka i Kr\u00f3lowa \u015awiata Or\u0119downiczka Po\u015bredniczka \u0141aski Kr\u00f3lowa Nieba itd.<\/p>\n
Ju\u017c w roku 534 papie\u017c Jan II orzek\u0142 \u017ce: Pe\u0142na chwa\u0142y \u015bwi\u0119ta zawsze dziewica Maria jest we w\u0142a\u015bciwym i prawdziwym znaczeniu tego s\u0142owa Matk\u0105 Boga. (46)<\/p>\n
W roku 649 papie\u017c Marcin orzek\u0142:<\/p>\n
Kto nie wyznaje razem ze \u015bwi\u0119tymi ojcami \u017ce \u015bwi\u0119ta zawsze dziewica i niepokalana Maria jest we w\u0142a\u015bciwym i prawdziwym tego s\u0142owa znaczeniu Bo\u017c\u0105 Rodzicielk\u0105 gdy\u017c prawdziwie pocz\u0119\u0142abez nasienia za spraw\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego samo Boskie S\u0142owo zrodzone przez Ojca przed wszystkimi czasy urodzi\u0142a to S\u0142owo przy czym jej dziewictwo nie zosta\u0142o naruszone r\u00f3wnie\u017c po urodzeniu niech b\u0119dzie odrzucony. (47)<\/p>\n
Dogmat o niepokalanym pocz\u0119ciu zosta\u0142 w 1854 roku uznany przez papie\u017ca Piusa IX jako nieomylny. Dogmat ten m\u00f3wi \u017ce Maria ani przez chwil\u0119 swego \u017cycia nie by\u0142a pod panowaniem grzechu i tym samym by\u0142a jedynym wyj\u0105tkiem w\u015br\u00f3d wszystkich ludzi.<\/p>\n
Ku czci \u015bwi\u0119tej i niepodzielnej Tr\u00f3jcy ku stawie i uwielbieniu dziewicy Bo\u017cej Rodzicielki dla wywy\u017cszenia katolickiej wiary i wzrostu chrze\u015bcija\u0144skiej religii z upowa\u017cnienia naszego Pana Jezusa Chrystusa b\u0142ogos\u0142awionych aposto\u0142\u00f3w Piotra i Paw\u0142a wyja\u015bniamy og\u0142aszamy i postanawiamy:
\nNauka \u017ce Naj\u015bwi\u0119tsza Maria Panna od pierwszej chwili swego pocz\u0119cia przez szczeg\u00f3lny dar \u0142aski i przywilej Boga Wszechmog\u0105cego oraz ze wzgl\u0119du na zas\u0142ugi Jezusa Chrystusa Zbawiciela rodu ludzkiego zosta\u0142a zachowana od zmazy grzechu pierworodnego zosta\u0142a objawiona przez Boga i dlatego nale\u017cy w to wierzy\u0107 mocno i niewzruszenie.<\/p>\n
Dlatego je\u015bli kto\u015b od czego niech B\u00f3g zachowa o\u015bmiela si\u0119 my\u015ble\u0107 inaczej ni\u017c to zosta\u0142o przez Nas postanowione niech wie \u017ce wyda\u0142 wyrok sam na siebie \u017ce sta\u0142 si\u0119 rozbitkiem w wierze i odpad\u0142 od jedno\u015bci ko\u015bcio\u0142a dalej \u017ce bezwzgl\u0119dnie \u015bci\u0105ga na siebie kar\u0119 przewidzian\u0105 przez prawo je\u015bli w mowie lub w pi\u015bmie albo w jakikolwiek inny spos\u00f3b wa\u017cy si\u0119 ujawnia\u0107 sw\u00f3j pogl\u0105d. (48)<\/p>\n
W 1892 roku papie\u017c Leon XIII skierowa\u0142 do katolik\u00f3w pismo ok\u00f3lne traktuj\u0105ce o po\u015brednictwie Marii:<\/p>\n
Je\u015bli w modlitwie uciekamy si\u0119 do Marii to uciekamy si\u0119 do Matki Mi\u0142osierdzia. Jest ona dla nas tak \u0142askawa \u017ce ch\u0119tnie i natychmiast w ka\u017cdej biedzie kt\u00f3ra nas gniecie przychodzi nam z pomoc\u0105 a szczeg\u00f3lnie gdy chodzi o nasze wieczne zbawienie.Pomaga nam nawet wtedy gdy jej nie wzywamy i obdarowuje nas ze skarbu \u0142aski kt\u00f3rym od pocz\u0105tku swojego \u017cycia zosta\u0142a obficie obdarowana przez Boga aby by\u0142a matk\u0105 godn\u0105 swojego Syna. Bowiem przez t\u0119 pe\u0142ni\u0119 \u0142aski i najwspanialszy ze wszystkich przywilej\u00f3w przywilej dziewictwa jest ona ponad lud\u017ami i wszystkimi zast\u0119pami anio\u0142\u00f3w i tylko ona jedna jest z nich wszystkich najbli\u017csza Chrystusowi. =Jest bowiem co\u015b wielkiego w ka\u017cdym \u015awi\u0119tym skoro posiada on tak wiele \u0142aski \u017ce wystarcza jej do zbawienia wielu. Ale spraw\u0105 najwi\u0119ksz\u0105 by\u0142oby posiada\u0107 tak wiele \u0142aski by wystarczy\u0142o jej do zbawienia wszystkich ludzi na ziemi. Tyle jest jej w Chrystusie i b\u0142ogos\u0142awionej Pannie (Tomasz z Akwinu).(49)<\/p>\n
W 1943 roku papie\u017c Pius XII tak uzasadnia\u0142 pe\u0142ni\u0119 \u0142aski i znaczenie Marii dla zbawienia ludzi:<\/p>\n
Ona wolna od jakiegokolwiek grzechu osobi\u015bcie zawinionego czy pierworodnego i najserdeczniej zwi\u0105zana ze swym Synemz\u0142o\u017cy\u0142a Go w ofierze na Golgocie wiecznemu Ojcu razem z ca\u0142kowita ofiar\u0105 swych matczynych praw i matczynej mi\u0142o\u015bci jako nowa Ewa za wszystkie dzieci Adama kt\u00f3re jego smutny upadek na zawsze naznaczy\u0142 grzechem. Tak jak sta\u0142a si\u0119 ju\u017c przedtem wed\u0142ug cia\u0142a matk\u0105 Chrystusa jako g\u0142owy ko\u015bcio\u0142a tak teraz przez cierpienie i chwa\u0142\u0119 sta\u0142a si\u0119 matk\u0105 w Duchu wszystkich jego cz\u0142onk\u00f3w. Ona by\u0142a t\u0105 kt\u00f3ra za przyczyn\u0105 swych modlitw osi\u0105gn\u0119\u0142a to \u017ce darowany ju\u017c na krzy\u017cu Duch boskiego Odkupiciela zosta\u0142 udzielony nowonarodzonemu ko\u015bcio\u0142owi w dzie\u0144 Zielonych \u015awi\u0105tek pod postaci\u0105 cudownych dar\u00f3w. Wreszcie przez to \u017ce tak dzielnie i ufnie znosi\u0142a swe niewypowiedziane cierpienie wi\u0119ksze ni\u017c wszyscy wierz\u0105cy chrze\u015bcijanie razem wzi\u0119ci jako prawdziwa Kr\u00f3lowa M\u0119czennik\u00f3w 'dope\u0142ni\u0142a (…) niedostatku cierpie\u0144 Chrystusowych za cia\u0142o jego kt\u00f3rym jest ko\u015bci\u00f3\u0142' (Kol. 124).(50)<\/p>\n
W 1950 roku papie\u017c Pius XII og\u0142osi\u0142 dogmat o wniebowst\u0105pieniu Marii. Przy tej okazji modli\u0142 si\u0119: Wierzymy z ca\u0142\u0105 \u017carliwo\u015bci\u0105 naszego serca \u017ce cia\u0142em i dusz\u0105 zosta\u0142a\u015b wzi\u0119ta chwalebnie do nieba.<\/p>\n
Teologiczne uzasadnienie tej doktryny jest zdumiewaj\u0105ce:<\/p>\n
Poniewa\u017c nasz Zbawiciel jest synem Marii musia\u0142 wi\u0119c jako ten kt\u00f3ry najdoskonalej przestrzega\u0142 zakonu uczci\u0107 czynem zar\u00f3wno Ojca jak i sw\u0105 kochan\u0105 Matk\u0119. Skoro m\u00f3g\u0142 okaza\u0107 jej t\u0119 wielk\u0105 cze\u015b\u0107 i zachowa\u0107 j\u0105 od ska\u017cenia \u015bmierci naszym obowi\u0105zkiem jest wierzy\u0107 \u017ce rzeczywi\u015bcie to uczyni\u0142.(51)<\/p>\n
I tu nast\u0119puje dalsze wyja\u015bnienie:<\/p>\n
Ustawicznie i usilnie b\u0142agaj\u0105c Boga i wzywaj\u0105c Ducha Prawdy ku uwielbieniu wszechmog\u0105cego Boga kt\u00f3ry szczeg\u00f3ln\u0105 \u017cyczliwo\u015bci\u0105 obdarzy\u0142 Mari\u0119 Pann\u0119 ku czci jego Syna nie\u015bmiertelnego Kr\u00f3la wieczno\u015bci zwyci\u0119zcy nad grzechem i \u015bmierci\u0105 ku pomno\u017ceniu chwa\u0142y wielkiej Matki Boga ku rado\u015bci ca\u0142ego ko\u015bcio\u0142a w mocy i
\nz upowa\u017cnienia naszego Pana Jezusa Chrystusa \u015bwi\u0119tych aposto\u0142\u00f3w Piotra i Paw\u0142a oraz na podstawie naszych w\u0142asnych uprawnie\u0144 postanawiamy wyja\u015bniamy i og\u0142aszamy \u017ce niepokalana zawsze dziewica Matka Boga Maria po dokonaniu swojego ziemskiego \u017cycia z cia\u0142em i dusz\u0105 zosta\u0142a wzi\u0119ta do chwaty niebieskiej.
\nJest to prawda wiary objawiona przez Boga. Dlatego je\u015bli kto\u015b od czego niech B\u00f3g zachowa o\u015bmiela si\u0119 zaprzecza\u0107 tej zdefiniowanej przez Nas prawdzie albo \u015bwiadomie podaje j\u0105 w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 niech wie \u017ce ca\u0142kowicie odst\u0105pi\u0142 od boskiej i katolickiej wiary. (52)<\/p>\n
W 1954 roku na konferencji katolik\u00f3w w Fuldzie kardyna\u0142 Frings ofiarowa\u0142 Niemcy niepokalanemu sercu Marii. W 25 lat p\u00f3\u017aniej potwierdzono w Fuldzie ten akt po\u015bwi\u0119cenia z modlitw\u0105 do Matki Boga aby zn\u00f3w by\u0142a dobrotliw\u0105 kr\u00f3low\u0105 Niemiec jak za czasu ojc\u00f3w. W 1952 roku papie\u017c Pius XII ofiarowa\u0142 ca\u0142y \u015bwiat niepokalanemu sercu Marii.<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
A wi\u0119c ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce:<\/p>\n
* Maria przez ca\u0142e \u017cycie by\u0142a bez grzechu<\/p>\n
* Maria jest Rodzicielk\u0105 Bo\u017c\u0105 i zawsze dziewic\u0105<\/p>\n
* Maria zosta\u0142a z cia\u0142em wzi\u0119ta do nieba<\/p>\n
* jest ona Matk\u0105 ko\u015bcio\u0142a i Po\u015bredniczk\u0105 do Po\u015brednika.<\/p>\n
Kto si\u0119 nie zgadza z tymi dogmatami ten wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej: odpad\u0142 od boskiej i katolickiej wiary sta\u0142 si\u0119 rozbitkiem w wierze i \u015bci\u0105gn\u0105\u0142 na siebie kary przewidziane przez prawo.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
l. Czy Maria by\u0142a bez grzechu?<\/p>\n
Biblia nazywa Mari\u0119 obdarowano \u0142ask\u0105 i b\u0142ogos\u0142awion\u0105 mi\u0119dzy niewiastami (Luk. 128) co wyra\u017anie wskazuje \u017ce potrzebowa\u0142a \u0142aski i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa. Sama ona nazywa Boga swoim Zbawicielem (Luk. 147) i tym samym wyra\u017ca w\u0142asn\u0105 potrzeb\u0119 zbawienia.<\/p>\n
Biblia uczy jednoznacznie \u017ce:<\/p>\n
* wszyscy zgrzeszyli (Rzym. 323)<\/p>\n
* nie ma ani jednego sprawiedliwego (Rzym. 310)<\/p>\n
* tak i na wszystkich ludzi \u015bmier\u0107 przysz\u0142a bo wszyscy zgrzeszyli (Rzym. 512).<\/p>\n
Nauka o bezgrzeszno\u015bci Marii jest wymys\u0142em ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego i jest sprzeczna z nauk\u0105 Biblii o grzeszno\u015bci wszystkich ludzi. B\u00f3g nie odda\u0142by na ofiar\u0119 i odkupienie naszego Pana Jezusa tego kt\u00f3ry by\u0142 bez grzechu nie zna\u0142 grzechu i nie pope\u0142ni\u0142 grzechu gdyby znalaz\u0142 si\u0119 cho\u0107 jeden bezgrzeszny cz\u0142owiek gdy\u017c tylko bezgrzeszny m\u00f3g\u0142 by\u0107 zast\u0119pc\u0105 grzesznika w dziele zbawienia.<\/p>\n
Herezja o bezgrzeszno\u015bci Marii musia\u0142a jednak powsta\u0107 aby stworzy\u0107 podstaw\u0119 dla wszystkich dalszych dogmat\u00f3w maryjnych.<\/p>\n
2. Czy Maria jest rodzicielk\u0105 Boga – zawsze dziewic\u0105?<\/p>\n
Nowy Testament m\u00f3wi wyra\u017anie \u017ce po urodzeniu Jezusa Maria urodzi\u0142a innych syn\u00f3w i c\u00f3rki (por. tak\u017ce Mat. 124-25).<\/p>\n
Czy\u017c to nie jest \u00f3w cie\u015bla syn Marii i brat Jakuba i Jozesa i Judy i Szymona? A jego siostry czy\u017c nie ma ich tutaj u nas? (Mar. 63)<\/p>\n
(…) oto matka i bracia jego stan\u0119li na dworze chc\u0105c z nim m\u00f3wi\u0107. (Mat. 1246)<\/p>\n
Bo nawet bracia jego nie wierzyli w niego. (Jan 75)<\/p>\n
Ci wszyscy trwali jednomy\u015blnie w modlitwie wraz z niewiastami i z Mari\u0105 matka Jezusa i z bra\u0107mi jego. (Dz. 114)<\/p>\n
A innego z aposto\u0142\u00f3w nie widzia\u0142em opr\u00f3cz Jakuba brata Pa\u0144skiego. (Gal. 1.19)<\/p>\n
Je\u015bli chodzi o tytu\u0142 Rodzicielka Boga albo Matka Boga to r\u00f3wnie\u017c nie ma takiego miejsca w Nowym Testamencie gdzie Maria by\u0142aby tak nazywana. Wsz\u0119dzie tam gdzie Maria jest wymieniana razem z Jezusem m\u00f3wi si\u0119 wy\u0142\u0105cznie o matce Jezusa (Jan 23; 1925; Dz. 114).<\/p>\n
Z pewno\u015bci\u0105 nie bez znaczenia jest tak\u017ce to \u017ce w \u017cadnym miejscu Biblii Pan nie nazywa Marii Matk\u0105 lecz zawsze niewiast\u0105 (Jan 24; 1926). Szczeg\u00f3lnie Jan 1926 m\u00f3wi wyra\u017anie \u017ce Maria w \u017caden spos\u00f3b nie zosta\u0142a wyr\u00f3\u017cniona spo\u015br\u00f3d wierz\u0105cych.<\/p>\n
A gdy Jezus ujrza\u0142 matk\u0119 i ucznia kt\u00f3rego mi\u0142owa\u0142 stoj\u0105cego przy niej rzek\u0142 do matki: Niewiasto oto syn tw\u00f3j! Potem rzek\u0142 do ucznia: Oto matka twoja!<\/p>\n
Wydaje si\u0119 jakby przez te s\u0142owa Pan chcia\u0142 zapobiec wszelkiemu oddawaniu czci Marii. Przez nowe stworzenie zosta\u0142y zmienione wszystkie naturalne przyrodzone powi\u0105zania mi\u0119dzy lud\u017ami.<\/p>\n
Dlatego ju\u017c odt\u0105d nikogp nie znamy wed\u0142ug cia\u0142a; a je\u015bli znali\u015bmy Chrystusa wed\u0142ug cia\u0142a to teraz ju\u017c nie znamy (2 Kor 516).<\/p>\n
3. Czy Maria zosta\u0142a z cia\u0142em wzi\u0119ta do nieba?<\/p>\n
Ten najm\u0142odszy dogmat maryjny podobnie jak pozosta\u0142e jest niebiblijn\u0105 nauk\u0105 kt\u00f3ra nie ma w Pi\u015bmie \u017cadnego uzasadnienia lecz jest wynikiem filozoficznego my\u015blenia.<\/p>\n
Nowy Testament milczy w sprawie \u015bmierci Marii. Tak samo jak milczy w sprawie \u015bmierci wi\u0119kszo\u015bci aposto\u0142\u00f3w. W Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym s\u0105 wyra\u017anie wymienione osoby kt\u00f3re nie dozna\u0142y \u015bmierci a s\u0105 nimi:<\/p>\n
Henoch (Hebr. 115) i Eliasz (2 Kr\u00f3l. 211).<\/p>\n
Maria umar\u0142a tak jak i pozostali wierz\u0105cy aby by\u0107 w raju z Chrystusem razem z innymi zbawionymi (Fil. 123).<\/p>\n
4. Czy Maria jest matk\u0105 ko\u015bcio\u0142a i po\u015bredniczk\u0105 do po\u015brednika?<\/p>\n
Te dogmaty \u015bwiadcz\u0105 wyra\u017anie o tym \u017ce Maria sta\u0142a si\u0119 bo\u017cyszczem katolik\u00f3w i stawia si\u0119 j\u0105 na miejscu Pana Jezusa.<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza \u017ce Jezus nie odm\u00f3wi\u0142by \u017cadnej pro\u015bbie swojej matki i z tego powodu nale\u017cy czci\u0107 w niej or\u0119downiczk\u0119 i po\u015bredniczk\u0119. Ko\u015bci\u00f3\u0142 ten uczy \u017ce Pan jest zbyt wysoko i zbyt daleko od nas i dlatego potrzebujemy wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cego mi\u0142o\u015bciwego serca kt\u00f3re by wstawia\u0142o si\u0119 za nami u Jezusa.<\/p>\n
W przeciwie\u0144stwie do tych nauk ka\u017cdy czytelnik Biblii wie \u017ce Maria zosta\u0142a bardzo wyra\u017anie i zdecydowanie upomniana przez Jezusa gdy pr\u00f3bowa\u0142a wywiera\u0107 wp\u0142yw na Jego s\u0142u\u017cb\u0119.<\/p>\n
Czego chcesz ode mnie niewiasto? (Jan 24).<\/p>\n
I rzek\u0142 mu kto\u015b: Oto matka twoja i bracia twoi stojq na dworze i chc\u0105 z tob\u0105 m\u00f3wi\u0107. A On odpowiadaj\u0105c rzek\u0142 temu co mu to powiedzia\u0142: Kt\u00f3\u017c jest matk\u0105 moj\u0105? I kto to bracia moi? Albowiem ktokolwiek czyni wol\u0119 Ojca mojego kt\u00f3ry jest w niebie ten jest moim gratem i siostr\u0105 i matk\u0105 (Mat. 1247-50).<\/p>\n
Biblia uczy wyra\u017anie:<\/p>\n
* Po\u015brednikiem jest jedynie Chrystus (l Tym. 25);<\/p>\n
* Or\u0119downikiem jest jedynie Chrystus (Rzym. 834; Jana 21).<\/p>\n
Ten Or\u0119downik jest scharakteryzowany w Hebr. 217 i 415 jako pe\u0142en mi\u0142osierdzia i wsp\u00f3\u0142czucia.<\/p>\n
J. N. Darby by\u0142y ksi\u0105dz anglika\u0144ski tak o tym trafnie napisa\u0142:<\/p>\n
Czy serce Marii jest czulsze i \u0142askawsze ni\u017c by\u0142o serce tego kt\u00f3ry zni\u017cy\u0142 si\u0119 do nas z nieba aby przekona\u0107 nas o swej mi\u0142o\u015bci? (…) O nie ja wol\u0119 jego serce gdy\u017c wiem jakim to serce okaza\u0142o si\u0119 w jego \u017cyciu tu na ziemi. Mog\u0119 powierzy\u0107 si\u0119 jemu wi\u0119cej ni\u017c komukolwiek innemu kto by to nie by\u0142. Jedynie z jego serca zosta\u0142a wylana dla mnie krew \u017cycia. Ufam jego dobroci wi\u0119cej ni\u017c jakiejkolwiek Marii i wszystkim \u015bwi\u0119tym niezale\u017cnie od tego jak byli w swoim \u017cyciu b\u0142ogos\u0142awieni.
\nO nie! Nauka o wielu po\u015brednikach i o Marii Pannie jako tej przez kt\u00f3rej serce mam si\u0119 zbli\u017cy\u0107 do Jezusa jest niewiar\u0105 wobec \u0142aski Chrystusowej i zaprzecza jego wspania\u0142o\u015bci jako wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cego arcykap\u0142ana! (53)<\/p>\n
Nie ulega wi\u0119c w\u0105tpliwo\u015bci \u017ce niezgodne z Bibli\u0105 dogmaty maryjne wywy\u017cszaj\u0105c grzeszne stworzenie i poni\u017caj\u0105c Stw\u00f3rc\u0119 podwa\u017caj\u0105 ufno\u015b\u0107 do naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa.<\/p>\n
Nast\u0119pny Rozdzia\u0142<\/p>\n
14. PO \u015aMIERCI –
\ndo czy\u015b\u0107ca czy do Chrystusa?
\nNim przejdziemy do nauki ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego o czy\u015b\u0107cu chcia\u0142bym jeszcze raz przypomnie\u0107 czego naucza ten ko\u015bci\u00f3\u0142 o grzechu pokucie (spowiedzi) i odpustach.<\/p>\n
Pokuta (spowied\u017a) zmazuje win\u0119 grzesznika tak \u017ce nie musi on si\u0119 wi\u0119cej obawia\u0107 kary wiecznego pot\u0119pienia.<\/p>\n
Jednak musi go spotka\u0107 doczesna kara nawet za grzechy wyznane na spowiedzi. Przez spe\u0142nienie dobrych uczynk\u00f3w w ziemskim \u017cyciu grzesznik mo\u017ce unikn\u0105\u0107 tej kary je\u017celi jednak nie b\u0119dzie mia\u0142 tych uczynk\u00f3w to czeka go ona niechybnie w czy\u015b\u0107cu gdzie b\u0119dzie musia\u0142 znosi\u0107 cierpienia.<\/p>\n
A wi\u0119c spowied\u017a i pokuta nie powoduj\u0105 zupe\u0142nego przebaczenia lecz poci\u0105gaj\u0105 za sob\u0105 kar\u0119 doczesn\u0105 za grzechy. A wi\u0119c je\u017celi umrze katolik to reszt\u0119 kary doczesnej kt\u00f3ra mu jeszcze pozosta\u0142a do odcierpienia musi odcierpie\u0107 w czy\u015b\u0107cu. Czas tych cierpie\u0144 mo\u017ce by\u0107 skr\u00f3cony je\u017celi jaki\u015b \u017cywy wierz\u0105cy ofiaruje na rzecz cierpi\u0105cych w czy\u015b\u0107cu swoje zas\u0142ugi nagromadzone przez dobre uczynki lub pobo\u017cne \u0107wiczenia.<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki o\u015bwiecony przez Ducha \u015awi\u0119tego czerpi\u0105c z Pisma \u015awi\u0119tego i tradycji ojc\u00f3w naucza\u0142 na soborach tak jak i dzi\u015b naucza \u017ce jest miejsce oczyszczenia w kt\u00f3rym przebywaj\u0105ce tam dusze znajduj\u0105 pomoc przez wstawiennictwo wierz\u0105cych jednak przede wszystkim przez przyjemn\u0105 Bogu ofiar\u0119 o\u0142tarza.
\n(Sob\u00f3r w Trydencie 1563)
\n(…) Objawienie Bo\u017ce naucza \u017ce grzechy poci\u0105gaj\u0105 za sob\u0105 kar\u0119 nak\u0142adan\u0105 przez \u015bwi\u0119tego i sprawiedliwego Boga. Cz\u0142owiek mo\u017ce cierpie\u0107 kar\u0119 na tym \u015bwiecie w k\u0142opotach i trudach \u017cycia jak r\u00f3wnie\u017c przez \u015bmier\u0107 lub w przysz\u0142ym \u015bwiecie w ogniu i m\u0119kach albo w\u015br\u00f3d oczyszczaj\u0105cych cierpie\u0144. (…)
\n(…) Nauka o czy\u015b\u0107cu m\u00f3wi zupe\u0142nie wyra\u017anie \u017ce nawet je\u017celi grzechy zosta\u0142y przebaczone to mog\u0105 jeszcze zosta\u0107 do zmazania ich pozosta\u0142o\u015bci i cz\u0119sto rzeczywi\u015bcie pozostaj\u0105 oraz jest jeszcze do odpokutowania kara za grzechy (…)
\n(Postanowienia Apostolskie o zmianie istoty odpust\u00f3w 1967)
\nOdpust jest to ca\u0142kowite lub cz\u0119\u015bciowe (plenaria vel partialis) odpuszczenie kar doczesnych pozosta\u0142ych po przebaczeniu grzech\u00f3w przez sakrament pokuty. To odpuszczenie moc\u0105 w\u0142adzy ko\u015bcio\u0142a czerpane ze skarbnicy zas\u0142ug Chrystusa i \u015bwi\u0119tych (na kt\u00f3r\u0105 sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 dobre uczynki i pobo\u017cne \u0107wiczenia) mo\u017ce by\u0107 udzielone \u017cyj\u0105cym w spos\u00f3b bezpo\u015bredni lub zmar\u0142ym poprzez wstawiennictwo \u017cyj\u0105cych .(54)<\/p>\n
Skarbnica ko\u015bcio\u0142a<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego ko\u015bci\u00f3\u0142 \u00f3w dysponuje skarbnic\u0105 zas\u0142ug na kt\u00f3r\u0105 sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 ofiara Zbawiciela niezliczone zas\u0142ugi Marii oraz zas\u0142ugi wielu znanych i nieznanych \u015bwi\u0119tych kt\u00f3rzy zdobyli wi\u0119cej zas\u0142ug ni\u017c to by\u0142o potrzebne dla ich w\u0142asnych dusz. Zarz\u0105dzanie skarbnic\u0105 zas\u0142ug zosta\u0142o powierzone temu ko\u015bcio\u0142owi kt\u00f3ry mo\u017ce z niej czerpa\u0107 i rozdawa\u0107 potrzebuj\u0105cym.<\/p>\n
Odpust jest to darowanie kary kt\u00f3r\u0105 jeszcze musieliby\u015bmy odcierpie\u0107 za grzechy przebaczone przez sakrament pokuty. To darowanie kary odbywa si\u0119 w ten spos\u00f3b \u017ce \u017ca\u0142uj\u0105cemu grzesznikowi ko\u015bci\u00f3\u0142 udziela nieco z zarz\u0105dzanej przez siebie skarbnicy zas\u0142ug.(55)
\nB\u00f3g mo\u017ce zmniejszy\u0107 rachunek zad\u0142u\u017cenia grzesznika o warto\u015b\u0107 wynikaj\u0105c\u0105 ze wstawiennictwa m\u0119czennik\u00f3w akceptowan\u0105 przez biskup\u00f3w. (56)<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego zas\u0142ugami kt\u00f3re skracaj\u0105 czas cierpie\u0144 dusz b\u0119d\u0105cych w czy\u015b\u0107cu s\u0105: ofiara mszy za zmar\u0142ych pielgrzymki do miejsc \u015bwi\u0119tych ja\u0142mu\u017cny umartwianie cia\u0142a i inne pobo\u017cne \u0107wiczenia. Wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej ludzie kt\u00f3rzy umieraj\u0105 bez grzechu oraz nie musz\u0105 odcierpie\u0107 kary doczesnej w czy\u015b\u0107cu id\u0105 wprost do nieba. Nale\u017c\u0105 do nich: aposto\u0142owie m\u0119czennicy wyznawcy itp. jak r\u00f3wnie\u017c i ci kt\u00f3rzy umieraj\u0105 zaraz po chrzcie.<\/p>\n
Ale dusze dzieci zmar\u0142ych po chrzcie i dusze doros\u0142ych zmar\u0142ych w mi\u0142o\u015bci nie obci\u0105\u017cone grzechem od kt\u00f3rych nie wymaga si\u0119 zado\u015b\u0107uczynienia id\u0105 wprost do swej niebia\u0144skiej ojczyzny.
\n(Papie\u017c Innocenty IV 1254)
\nNatychmiast po \u015bmierci wchodz\u0105 do raju i do nieba dusze tych \u015bwi\u0119tych kt\u00f3rzy zeszli z tego \u015bwiata przed \u015bmierci\u0105 krzy\u017cow\u0105 Pana Jezusa Chrystusa oraz dusze \u015bwi\u0119tych aposto\u0142\u00f3w m\u0119czennik\u00f3w wyznawc\u00f3w panien i innych ochrzczonych wiernych kt\u00f3re w chwili \u015bmierci nie by\u0142y obci\u0105\u017cone grzechem i nie potrzebowa\u0142y lub nie b\u0119d\u0105 potrzebowa\u0107 oczyszczenia ju\u017c po \u015bmierci oraz dusze dzieci odrodzonych przez chrzest i tych dzieci kt\u00f3re umieraj\u0105 po chrzcie nim mog\u0142y zrobi\u0107 u\u017cytek z w\u0142asnej wolnej woli.
\n(Papie\u017c Benedykt XII 1336)<\/p>\n
Wed\u0142ug nauki rzymskokatolickiej wprost do piek\u0142a id\u0105 dusze ludzi nieochrzczonych oraz zmar\u0142ych w stanie ci\u0119\u017ckiego grzechu.<\/p>\n
Dalej wierzymy \u017ce: dusze tych kt\u00f3rzy umieraj\u0105 w stanie grzechu ci\u0119\u017ckiego natychmiast zst\u0119puj\u0105 do piek\u0142a i tam cierpi\u0105 m\u0119ki gdy\u017c tak postanowi\u0142 B\u00f3g.
\nKto umiera bez pokuty w stanie grzechu \u015bmiertelnego ten bez w\u0105tpienia b\u0119dzie cierpia\u0142 \u017car wiecznych m\u0105k w piekle.<\/p>\n
(Papie\u017c Benedykt XII 1336)<\/p>\n
Wnioski<\/p>\n
Cz\u0142onek ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego nie ma pewno\u015bci zbawienia gdy\u017c utrzymywany jest w ci\u0105g\u0142ej niepewno\u015bci czy i jak wiele kar za grzechy musi jeszcze odpokutowa\u0107 po \u015bmierci.<\/p>\n
Aby dost\u0105pi\u0107 \u0142aski usprawiedliwienia potrzebne s\u0105 uczynki a ka\u017cdy nie odpokutowany grzech skazuje na piek\u0142o wi\u0119c ka\u017cdy skrupulatny katolik \u017cyje w ustawicznej niepewno\u015bci i strachu przed wieczno\u015bci\u0105. Ten strach jest jeszcze bardziej podsycany przez gro\u017aby pot\u0119piaj\u0105ce pewno\u015b\u0107 zbawienia i zaufanie wy\u0142\u0105cznie \u0142asce Boga.<\/p>\n
Kto m\u00f3wi \u017ce zawsze razem z win\u0105 B\u00f3g darowuje i kar\u0119 za grzech i \u017ce nic innego jak tylko wiara jest zado\u015b\u0107uczynieniem pokutuj\u0105cych wiara w to \u017ce to Chrystus za nich zado\u015b\u0107uczyni\u0142 niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.
\n(Sob\u00f3r Trydencki 1551)<\/p>\n
\u017badnemu chrze\u015bcijaninowi nie wolno w\u0105tpi\u0107 w mi\u0142osierdzie Bo\u017ce w zas\u0142ugi Chrystusa w moc i skuteczno\u015b\u0107 sakrament\u00f3w ale przecie\u017c patrz\u0105c na siebie swoj\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107 i niedostatki mo\u017ce trwo\u017cy\u0107 si\u0119 i l\u0119ka\u0107 o to czy dost\u0105pi \u0142aski; bo przecie\u017c nikt nie mo\u017ce mie\u0107 tak niezawodnej wiary aby wiedzie\u0107 na pewno \u017ce t\u0119 \u0142ask\u0119 otrzyma.<\/p>\n
Kto twierdzi \u017ce grzesznik jest usprawiedliwiony tylko przez wiar\u0119 i rozumie przez to \u017ce do usprawiedliwienia poza wsp\u00f3\u0142udzia\u0142em wiary nie s\u0105 potrzebne uczynki wyp\u0142ywaj\u0105ce z aktywno\u015bci w\u0142asnej woli niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
Kto twierdzi \u017ce wiara kt\u00f3ra usprawiedliwia jest niczym innym jak ufno\u015bci\u0105 w Bo\u017ce mi\u0142osierdzie przez kt\u00f3re B\u00f3g ze wzgl\u0119du na Chrystusa odpuszcza grzechy albo tylko sama ta ufno\u015b\u0107 jest tym przez co jeste\u015bmy usprawiedliwieni niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony.<\/p>\n
(Sob\u00f3r Trydencki 1547)<\/p>\n
Podsumowanie<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki naucza\u017ce:<\/p>\n
* opr\u00f3cz nieba i piek\u0142a jest jeszcze czy\u015bciec<\/p>\n
* zmarli wierz\u0105cy musz\u0105 odpokutowa\u0107 w czy\u015b\u0107cu doczesne kary za grzechy<\/p>\n
* czas oczyszczania duszy w czy\u015b\u0107cu mo\u017ce by\u0107 skr\u00f3cony przez zas\u0142ugi wierz\u0105cych \u015bwi\u0119tych \u017cywych albo zmar\u0142ych.<\/p>\n
Czego uczy Biblia?<\/p>\n
l. Czy istnieje czy\u015bciec?<\/p>\n
Nie ma \u017cadnego miejsca w Biblii kt\u00f3re m\u00f3wi\u0142oby o czy\u015b\u0107cu. Jedynym dowodem uzasadniaj\u0105cym t\u0119 nauk\u0119 na kt\u00f3ry powo\u0142uje si\u0119 ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest tekst z l Kor. 313 gdzie Pawe\u0142 m\u00f3wi o dniu w kt\u00f3rym dzie\u0142a wierz\u0105cych zostan\u0105 wypr\u00f3bowane w ogniu.<\/p>\n
Z 2 Kor. 510 wida\u0107 jednak wyra\u017anie \u017ce chodzi tu o s\u0105dow\u0105 stolic\u0119 Chrystusow\u0105 przed kt\u00f3r\u0105 stan\u0105 wszyscy wierz\u0105cy. Dzie\u0142a wierz\u0105cych zostan\u0105 tam wypr\u00f3bowane czy ostan\u0105 si\u0119 wobec \u015bwi\u0119to\u015bci Boga. Jest tu mowa o zap\u0142acie za to co w naszym \u017cyciu mogli\u015bmy uczyni\u0107 dla Pana ale w \u017cadnym wypadku nie chodzi tu o odpokutowanie kar za grzechy. Biblia uczy wyra\u017anie \u017ce dusze zmar\u0142ych wierz\u0105cych znajduj\u0105 si\u0119 w raju. Pawe\u0142 chcia\u0142 umrze\u0107 aby by\u0107 z Chrystusem(Fil. 123). \u0141azarz po swojej \u015bmierci zosta\u0142 zaniesiony na \u0142ono Abrahama (\u0141uk. 1622). Te przekazy z Biblii m\u00f3wi\u0105 o miejscu w kt\u00f3rym zbawieni b\u0119d\u0105 przebywa\u0107 po swojej \u015bmierci.<\/p>\n
Pan Jezus zapewnia ukrzy\u017cowanego z nim z\u0142oczy\u0144c\u0119: Dzi\u015b b\u0119dziesz ze mn\u0105 w raju (\u0141uk. 2343). Ten cz\u0142owiek kt\u00f3ry by\u0142 morderc\u0105 zgodnie z nauk\u0105 rzymskokatolick\u0105 musia\u0142by odby\u0107 w czy\u015b\u0107cu d\u0142ug\u0105 kar\u0119 za swoje grzechy. Fakt \u017ce znalaz\u0142 si\u0119 z Chrystusem w raju m\u00f3wi wyra\u017anie \u017ce Bo\u017ce przebaczenie rozstrzyga r\u00f3wnie\u017c kwesti\u0119 kary za grzechy.<\/p>\n
2. Czy istniej\u0105 zas\u0142ugi \u015bwi\u0119tych?<\/p>\n
By\u0142y ksi\u0105dz rzymskokatolicki dr H. J. Hegger tak odpowiedzia\u0142 na to pytanie:<\/p>\n
W ca\u0142ym Pi\u015bmie nie znajdujemy \u017cadnego w og\u00f3le \u015bladu takiej skarbnicy utworzonej z nadmiaru zas\u0142ug ludzi wierz\u0105cych. Jest to od pocz\u0105tku do ko\u0144ca ludzkim wymys\u0142em. Czy to nie jest przera\u017caj\u0105ce \u017ce papie\u017ce przypisuj\u0105 sobie tak\u0105 moc? Odpusty to fa\u0142szywe banknoty bez pokrycia a mimo to nauka o odpustach przynios\u0142a papie\u017com miliardy. W \u015awi\u0119tym Roku 1983\/84 wielu katolik\u00f3w podr\u00f3\u017cowa\u0142o do Rzymu aby tam odwiedzaj\u0105c cztery wyznaczone ko\u015bcio\u0142y otrzyma\u0107 odpust zupe\u0142ny i tak przynajmniej po\u015brednio finansowo zasili\u0107 skarbiec Watykanu.
\nPraktykowanie odpust\u00f3w by\u0142o przyczyn\u0105 roz\u0142amu w ko\u015bciele w Europie i na ca\u0142ym \u015bwiecie. Mimo tego papie\u017ce uporczywie trwaj\u0105 na tej b\u0142\u0119dnej drodze.<\/p>\n
Je\u017celi papie\u017c dysponuje moc\u0105 aby przez odpusty wybawia\u0107 z czy\u015b\u0107ca rzekomo gorej\u0105ce w nim dusze to dlaczego udziela tylko cz\u0119\u015bciowych odpust\u00f3w a jedynie od czasu do czasu odpustu zupe\u0142nego? Je\u015bli kto\u015b wie \u017ce cz\u0142owiek si\u0119 pali w ogniu to dlaczego ka\u017ce mu cierpie\u0107 m\u0119k\u0119 cho\u0107by o sekund\u0119 d\u0142u\u017cej? Dlaczego ka\u017ce si\u0119 ludziom jecha\u0107 do Rzymu by tam zas\u0142u\u017cy\u0107 na zupe\u0142ny odpust? Po co taka zw\u0142oka je\u017celi wed\u0142ug nauki Rzymu dusze krzycz\u0105 w p\u0142omieniach czy\u015b\u0107ca?<\/p>\n
Laska Chrystusowa i przebaczenie naszych grzech\u00f3w przez Boga jest w ten spos\u00f3b zdegradowane do obiektu handlu. Gdzie jest ten tak g\u0142\u0119boko osobisty stosunek do Boga do kt\u00f3rego wzywa nas Biblia? Jak bardzo oddalona jest ta ca\u0142a nauka i praktyka od promiennej mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej kt\u00f3ra jest nam objawiona w Jezusie Chrystusie! Jak\u017ce zupe\u0142nie inaczej kre\u015bli nam Chrystus obraz swojego niebieskiego Ojca w podobie\u0144stwie o synu marnotrawnym (Luk. 13)!(57)<\/p>\n
W Nowym Testamencie nie ma \u017cadnego dowodu na to \u017ce istnieje skarbnica ko\u015bcio\u0142a z kt\u00f3rej mo\u017cna czerpa\u0107 i rozdawa\u0107 odpusty. Wszystkie uczynki wierz\u0105cych maj\u0105 warto\u015b\u0107 u Boga jedynie wtedy gdy s\u0105 spe\u0142nione w wierze i wyp\u0142ywaj\u0105 z wdzi\u0119cznej mi\u0142o\u015bci. Nawet je\u015bli uczynili\u015bmy wszystko co zosta\u0142o nam polecone jeste\u015bmy s\u0142ugami nieu\u017cytecznymi (Luk. 1710). Wszystko co mo\u017ce si\u0119 osta\u0107 przed Bogiem jest zgotowane przez Niego i mo\u017ce by\u0107 wykonane tylko w jego mocy. Nie mamy \u017cadnych zas\u0142ug przed Bogiem kt\u00f3rymi mogliby\u015bmy si\u0119 che\u0142pi\u0107.<\/p>\n
Jego bowiem dzie\u0142em jeste\u015bmy stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynk\u00f3w do kt\u00f3rych przeznaczy\u0142 nas B\u00f3g aby\u015bmy w nich chodzili. (Ef. 210)<\/p>\n
A gdy kto spe\u0142nia uczynki zap\u0142aty za nie nie uwa\u017ca si\u0119 za \u0142ask\u0119 lecz za nale\u017cno\u015b\u0107. Gdy za\u015b kto nie spe\u0142nia uczynk\u00f3w ale wierzy w tego kt\u00f3ry usprawiedliwia bezbo\u017cnego wiar\u0119 jego poczytuje mu si\u0119 za sprawiedliwo\u015b\u0107. (Rzym. 44-5)<\/p>\n
R\u00f3wnie\u017c nasze dobre uczynki wymagaj\u0105 przebaczenia i Luter utrafi\u0142 w sedno sprawy gdy powiedzia\u0142: sprawiedliwy grzeszy w ka\u017cdym dobrym uczynku a znany przebudzeniowy kaznodzieja C.H. Spurgeon wyrazi\u0142 to tak w jednym z kaza\u0144:<\/p>\n
Cz\u0119sto \u017cyczy\u0142em sobie bym m\u00f3g\u0142 zacz\u0105\u0107 swoje \u017cycie od pocz\u0105tku ale teraz przykro mi \u017ce moje dumne serce pozwala\u0142o sobie na takie my\u015bli bo najprawdopodobniej to drugie \u017cycie by\u0142oby jeszcze gorsze. Z g\u0142\u0119bok\u0105 wdzi\u0119czno\u015bci\u0105 przyjmuj\u0119 to co uczyni\u0142a dla mnie \u0142aska a prosz\u0119 o przebaczenie tego co sam uczyni\u0142em. Prosz\u0119 Boga o przebaczenie moich modlitw gdy\u017c s\u0105 pe\u0142ne niedostatk\u00f3w. Prosz\u0119 Boga by wybaczy\u0142 mi samo to wyznanie poniewa\u017c nie jest tak pokorne jak by\u0107 powinno. Prosz\u0119 Go by zmy\u0142 moje \u0142zy oczy\u015bci\u0142 moje modlitwy i pogrzeba\u0142 mnie w \u015bmier\u0107 razem z moim Zbawicielem.
\nO Panie Ty wiesz \u017ce zbyt ma\u0142o jest w nas pokory. Przebacz nam to. Jeste\u015bmy wszyscy s\u0142ugami nieu\u017cytecznymi i gdyby\u015b s\u0105dzi\u0142 nas wed\u0142ug Twojego zakonu wszyscy by\u015bmy pogin\u0119li.(58)<\/p>\n
U\u0142askawiony przez Boga grzesznik jest zupe\u0142nie pewny swojego zbawienia gdy\u017c zaufa\u0142 \u0142asce Bo\u017cej kt\u00f3ra ze wzgl\u0119du na Jezusa usprawiedliwia bezbo\u017cnych.
\nUwa\u017camy bowiem \u017ce cz\u0142owiek bywa usprawiedliwiony przez wiar\u0119 niezale\u017cnie od uczynk\u00f3w zakonu (Rzym. 328).<\/p>\n
Przeto teraz nie ma \u017cadnego pot\u0119pienia dla tych kt\u00f3rzy s\u0105 w Chrystusie Jezusie (Rzym. 81).<\/p>\n
Albowiem jestem tego pewien \u017ce ani \u015bmier\u0107 ani \u017cycie ani anio\u0142owie ani pot\u0119gi niebieskie ani tera\u017aniejszo\u015b\u0107 ani przysz\u0142o\u015b\u0107 ani moce ani wysoko\u015b\u0107 ani g\u0142\u0119boko\u015b\u0107 ani \u017cadne inne stworzenie nie zdo\u0142a nas od\u0142\u0105czy\u0107 od mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej kt\u00f3ra jest w Chrystusie Jezusie Panu naszym (Rzym. 838-39).<\/p>\n
Maj\u0105c t\u0119 radosn\u0105 pewno\u015b\u0107 cz\u0142owiek wierz\u0105cy z wdzi\u0119czno\u015bci ca\u0142e swoje \u017cycie odda w s\u0142u\u017cb\u0119 Bogu aby wyrazi\u0107 swoj\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 do Zbawiciela i s\u0142awi\u0107 niezas\u0142u\u017con\u0105 lask\u0119 Bo\u017c\u0105:<\/p>\n
Na Baranku ja spoczywam
\nw b\u0142ogim uwielbieniu trwam
\nbo krew Jego najcenniejsza
\nmnie obmyta z wszystkich plam.
\n(J.A. von Poseck)<\/p>\n
l CO TERAZ?<\/p>\n
By\u0107 mo\u017ce lektura tej ksi\u0105\u017cki nasun\u0119\u0142a czytelnikowi kilka pyta\u0144.<\/p>\n
Mo\u017ce wy\u0142oni si\u0119 pytanie czy przytoczone dogmaty s\u0105 rzeczywi\u015bcie dogmatami wiary ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego i czy zosta\u0142y poprawnie zacytowane? Wszystkie orzeczenia ko\u015bcio\u0142a katolickiego dotycz\u0105ce jego nauki przedstawione w tej ksi\u0105\u017cce bez podania \u017ar\u00f3de\u0142 mog\u0105 by\u0107 sprawdzone w pracy Der Glaube der Kirche in den Ur-kunden der Lehnverkundigung (Pustel-Verlag) autor Neuner-Ross. Ksi\u0105\u017ck\u0119 t\u0119 mo\u017cna wypo\u017cyczy\u0107 w ka\u017cdej katolickiej bibliotece albo zam\u00f3wi\u0107 w ka\u017cdej ksi\u0119garni. To dzie\u0142o na nowo opracowane przez Karola Rahnera dzi\u0119ki swojemu systematycznemu podzia\u0142owi jest znakomit\u0105 pomoc\u0105 w \u015bledzeniu powstawania i rozwijania si\u0119 dogmat\u00f3w z biegiem stuleci. Ten podr\u0119cznik mo\u017cna poleci\u0107 tak\u017ce i z tego powodu \u017ce jasno pokazuje czego naucza ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki i jakie nauki pot\u0119pia.<\/p>\n
Nowe popularne wydania ksi\u0105\u017cek religijnych jak np. Katolicki katechizm dla doros\u0142ych zosta\u0142y napisane w duchu ekumenizmu zapocz\u0105tkowanego po 2 Soborze Watyka\u0144skim. W tych ksi\u0105\u017ckach unika si\u0119 osobistej krytyki innych wyzna\u0144 i dlatego nie pisze si\u0119 w nich otwarcie o nieomylnych dogmatach Rzymu. By\u0107 mo\u017ce kto\u015b powie \u017ce po ostatnim soborze w ko\u015bciele rzymskokatolickim zasz\u0142o wiele pozytywnych zmian. Temu nie mo\u017cna zaprzeczy\u0107. Nie d\u0105\u017cy si\u0119 ju\u017c do konfrontacji lecz podkre\u015bla si\u0119 to co wsp\u00f3lne. Niekiedy mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o d\u0105\u017ceniu maj\u0105cym na celu powr\u00f3t do Biblii co jest dobrym znakiem i ciesz\u0119 si\u0119 \u017ce jest wielu katolik\u00f3w kt\u00f3rzy pokochali Pismo \u015awi\u0119te i je czytaj\u0105. Owe pocieszaj\u0105ce znaki nie \u015bwiadcz\u0105 jednak \u017ce katolicyzm zmieni\u0142 sw\u00f3j dotychczasowy zasadniczy kurs. Na przyk\u0142ad dogmat o nieomylno\u015bci z 1870 roku nadal obowi\u0105zuje mimo powa\u017cnej krytyki przez Hansa Kunga i jego przyjaci\u00f3\u0142. Za krytyk\u0119 tego dogmatu profesor Hans Kung w 1979 roku zosta\u0142 pozbawiony prawa nauczania na wydziale teologii katolickiej Uniwersytetu w Tybindze.<\/p>\n
Kung (kt\u00f3rego liberaln\u0105 teologi\u0119 jednak odrzucam) pisa\u0142 w\u00f3wczas:<\/p>\n
Jan XXIII i 2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski odeszli w niepami\u0119\u0107. Rzym wyra\u017anie nie znosi \u017cadnej correctio fraterna \u017cadnej lojalnej krytyki i \u017cadnego braterskiego wsp\u00f3\u0142istnienia. Unika wszelkich interpelacji nawet tych wynikaj\u0105cych z ducha solidarno\u015bci. Prawa cz\u0142owieka i mi\u0142o\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144ska s\u0105 g\u0142oszone ale na zewn\u0105trz w istocie jednak s\u0105 lekcewa\u017cone mimo wielu pi\u0119knych s\u0142\u00f3w(59).
\nR\u00f3wnie\u017c i najm\u0142odszy dogmat o wniebowzi\u0119ciu Marii og\u0142oszony w 1950 roku zosta\u0142 potwierdzony przez 2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski i znalaz\u0142 \u017carliwego obro\u0144c\u0119 w Janie Pawle II. Wreszcie 2 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski wyra\u017anie zaleci\u0142 \u017ce ka\u017cdy rzymskokatolicki teolog powinien uwzgl\u0119dnia\u0107 wyniki historyczno-krytycznej egzegezy Pisma \u015awi\u0119tego. \u015awiadczy to wyra\u017anie \u017ce przy ca\u0142ej gotowo\u015bci do tego aby da\u0107 Pismu \u015awi\u0119temu wi\u0119cej pos\u0142uchu autorytet Biblii jako nieomylnego S\u0142owa Bo\u017cego jest odrzucany skoro nadal postanowienia papie\u017ca i sobor\u00f3w s\u0105 uznawane za nieomylne i obowi\u0105zuj\u0105ce.
\nJe\u015bli prosi\u0142em aby z uwag\u0105 studiowa\u0107 dogmaty tego ko\u015bcio\u0142a to chcia\u0142bym tym usilniej prosi\u0107 aby por\u00f3wnywa\u0107 je z Pismem \u015awi\u0119tym. Prosz\u0119 czytaj S\u0142owo Bo\u017ce z modlitw\u0105 aby B\u00f3g pom\u00f3g\u0142 ci rozpozna\u0107 jego wol\u0119 a potem sprawdzaj doktryny Rzymu w \u015bwietle Pisma \u015awi\u0119tego. Je\u015bli b\u0119dziesz studiowa\u0107 S\u0142owo Bo\u017ce otworzy si\u0119 przed tob\u0105 nowy \u015bwiat: osobista spo\u0142eczno\u015b\u0107 z Bogiem Ojcem i spo\u0142eczno\u015b\u0107 w Jezusie Chrystusie z wieloma bra\u0107mi i siostrami na ca\u0142ym \u015bwiecie. Wszyscy oni s\u0105 z\u0142\u0105czeni wsp\u00f3ln\u0105 wiar\u0105 w Jezusa Chrystusa kt\u00f3ry na krzy\u017cu Golgoty z\u0142o\u017cy\u0142 doskona\u0142\u0105 ofiar\u0119 za nasze grzechy i kt\u00f3ry wierz\u0105cym w Niego obieca\u0142 \u017cycie wieczne: Kto s\u0142ucha s\u0142owa mojego i wierzy temu kt\u00f3ry mnie pos\u0142a\u0142 ma \u017cywot wieczny i nie stanie przeds\u0105dem lecz przeszed\u0142 ze \u015bmierci do \u017cywota (Jan 524).<\/p>\n
To jest nowy \u015bwiat – bez kadzide\u0142 d\u017awi\u0119ku dzwon\u00f3w bez pot\u0119\u017cnych katedr i dostojnych purpurat\u00f3w ko\u015bcielnych bez list cz\u0142onkowskich i podatku ko\u015bcielnego. To jest to kr\u00f3lestwo o kt\u00f3rym Jezus Chrystus powiedzia\u0142 \u017ce nie jest z tego \u015bwiata (Jan 1836) i o kt\u00f3rym aposto\u0142 Pawe\u0142 napisa\u0142: Nasza za\u015b ojczyzna jest w niebie skqd te\u017c Zbawiciela oczekujemy Pana Jezusa Chrystusa (Fil. 320). Kr\u00f3lestwo kt\u00f3remu nie przewodzi \u017caden cz\u0142owiek w kt\u00f3rym jednak jest decyduj\u0105ca o wszystkim i ustalaj\u0105ca wszystko najwy\u017csza instancja: Pismo \u015awi\u0119te S\u0142owo \u017cywego Boga.<\/p>\n
Owce moje g\u0142osu mego s\u0142uchaj\u0105 i Ja znam je a one id\u0105 za mnq. Ja daj\u0119 im \u017cywot wieczny i nie gin\u0105 na wieki i nikt nie wydrze ich z r\u0119ki mojej (Jan 1027-28).<\/p>\n
WYKAZ LITERATURY- DO WYDANIA NIEMIECKIEGO<\/p>\n
Niemieckie wydanie ksi\u0105\u017cki Wolfganga Buhne zawiera tematycznie uporz\u0105dkowany wykaz literatury z kt\u00f3rej autor korzysta\u0142 i do kt\u00f3rej odsy\u0142a swoich czytelnik\u00f3w. Dla zapoznania polskiego odbiorcy z tytularni opracowa\u0144 niemieckich podaje si\u0119 je poni\u017cej.<\/p>\n
1. J. F. Sullivan: Die au\u00dferen Formen der Kath. Kirche Pattloch Verlag S. 394<\/p>\n
2. Zit. in P.H. Uhimann: Die Lehrentscheidungen Roms Schwengeler Verlag S. 11<\/p>\n
3. Neuner-Roos: Der Glaube der Kirche Pustet Verlag 10 Auflage S. 85-86<\/p>\n
4. Katholischer Erwachsenenkatechismus S. 93<\/p>\n
5. Ebd. S. 128<\/p>\n
6. Ebd. S. 94<\/p>\n
7. Siehe: J. McDowell: Bibel im Test Hanssier Verlag S. 72<\/p>\n
8. Einheitsbibel S. 527<\/p>\n
9. Siehe: W. von Loewenich: Der moderne Katholizismus vor und nach dem Konzil Luther Verlag S. 207<\/p>\n
10. M. Luther: Vom verknechteten Willen Luthers Hauptschriften Verlag Steiniger S. 393<\/p>\n
11. Neuner-Roos a.a.O. S. 216<\/p>\n
12. Ebd. S. 496<\/p>\n
13. J.F. Sullivan a.a.O. S. 52<\/p>\n
14. Ebd. S. 52-58<\/p>\n
15. Katholischer Erwachsenen-Katechismus S. 331<\/p>\n
16. C. H. Spurgeon: Heilig dem Herm CLV Bielefeid S. 110-111<\/p>\n
17. J.F. Sullivan a.a.O. S. 63-64<\/p>\n
18. Ebd. S. 68-69<\/p>\n
19. A. von der Kammer: Der Heilige Geist der in uns wohnt CV Dillenburg S. 36-37<\/p>\n
20. Neuner-Roos a.a.O. S. 375<\/p>\n
21. Ebd. S. 376<\/p>\n
22. Ebd S. 404<\/p>\n
23. J.F. Sullivan a.a.O. S. 148<\/p>\n
24. Bekenntnisse der Kirche Brockhaus Verlag S. 146<\/p>\n
25. M. Luther: Sermon von dem hochwurdigen Sakrament des heiligen Leichnams Christi<\/p>\n
26. M. Luther: Groper Katechismus<\/p>\n
27. H. J. Hegger. Die Katholische Kirche Verlag Schulte + Gerth S. 108<\/p>\n
28. Neuner-Roos a.a.O. S. 409<\/p>\n
29. J.F. Sullivan a.a.O. S. 75<\/p>\n
30. Neuner-Roos a.a.O. S. 438<\/p>\n
31. J.F. Sullivan a.a.O. S. 83<\/p>\n
32. Ebd. S. 85<\/p>\n
33. Ebd. S. 87<\/p>\n
34. Ebd. S. 88<\/p>\n
35. Ebd. S. 96<\/p>\n
36. Ebd. S. 96-97<\/p>\n
37. Ebd. S. 96<\/p>\n
38. Neuner-Roos a.a.O. S. 446<\/p>\n
39. J.F. Sullivan a.a.O. S. 114<\/p>\n
40. Ebd. S. 120<\/p>\n
41. Ebd. S. 109<\/p>\n
42. H.J. Hegger a.a.O. S. 133<\/p>\n
43. L. Vogel: mein Zeugnis Selbstverlag S. 161<\/p>\n
44. Idea Dokumentation vom 15.2.1984<\/p>\n
45. A.B. Hasier: Wie der Papst unfehibar wurde Ullstein S. 50-51<\/p>\n
46. Neuner-Roos a.a.O. S. 131<\/p>\n
47. Ebd. S. 140<\/p>\n
48. Ebd. S. 328-329<\/p>\n
49. Ebd. S. 329<\/p>\n
50. Ebd. S. 331<\/p>\n
51. Ebd. S. 332<\/p>\n
52. Ebd. S. 334<\/p>\n
53. J.N. Darby: Aberglaube ist nicht Glaube Beroa Verlag S. 21-22<\/p>\n
54. J. Auer J. Ratzinger: Kleine Katholische Dogmatik Bd. 7 Pustet Verlag S. 187<\/p>\n
55. J.F. Sullivan a.a.O. S. 470<\/p>\n
56. Ebd. S. 474<\/p>\n
57. H.J. Hegger a.a.O. S. 82-83<\/p>\n
58. C.H. Spurgeon: Gehe in den Weinberg CLV Bielefeid S. 60-61<\/p>\n
JA TE\u017b JESTEM KATOLIKIEM – Wolfgang B\u00fcchne<\/p>\n
Tytu\u0142 orygina\u0142u niemieckiego:
\nIch bin auch katilisch…
\nDie Heilige Schrift und die Dogmen der Kirche
\nc Christliche Literature – Verbetung Postfach 1803
\n4800 Bielefeld 1<\/p>\n
cWydania polskiego: Fundacja Chrze\u015bcija\u0144skiej O\u015bwiaty
\nWersja elektroniczna udost\u0119pniona za zgod\u0105 FCO
\nISBN 83-901592-2-8<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zdarzy\u0142o si\u0119 to ubieg\u0142ej jesieni. Wraca\u0142em do domu z wesela i gdy wje\u017cd\u017ca\u0142em na autostrad\u0119 zobaczy\u0142em sympatycznego m\u0142odzie\u0144ca machaj\u0105cego r\u0119k\u0105. Dawa\u0142 w ten spos\u00f3b do zrozumienia \u017ce prosi abym go podwi\u00f3z\u0142. Nacisn\u0105\u0142em na hamulec. Przybieg\u0142 do mnie i zapyta\u0142 czy nie m\u00f3g\u0142by si\u0119 ze mn\u0105 zabra\u0107 w kierunku Zag\u0142\u0119bia Ruhry. By\u0107 mo\u017ce zauwa\u017cy\u0142 nalepk\u0119 na… Czytaj dalej JA TE\u017b JESTEM KATOLIKIEM – Wolfgang B\u00fcchne<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[37],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/623"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}