Moja postawa w tym wzgl\u0119dzie jest bardzo prosta: uwa\u017cam, \u017ce nie ma \u017cadnego poparcia na rozw\u00f3d. To jest niedozwolone wed\u0142ug S\u0142owa Bo\u017cego, i nie ma ku rozwodowi \u017cadnego najmniejszego nawet racjonalnego powodu czy przyczyny.
\nW 2 rozdziale 1 ksi\u0119gi Moj\u017ceszowej jest napisane, \u017ce B\u00f3g-Ojciec pierwsz\u0105 kobie\u00act\u0119 da\u0142 m\u0119\u017cczy\u017anie. Oraz to, \u017ce Adam powiada: \u201eTa dopiero jest ko\u015bci\u0105 z ko\u015bci moich i cia\u0142em z cia\u0142a mojego”. Ona jest wzi\u0119ta ze mnie i nale\u017cy do mnie – m\u00f3wi Adami. Oni s\u0105 te\u00acraz jednym cia\u0142em. St\u0105d wywodzi si\u0119 tekst zapisany w 24 wierszu tego 2 rozdzia\u0142u: \u201eDlatego opu\u015bci m\u0105\u017c ojca swego i matk\u0119 swoj\u0105 i z\u0142\u0105czy si\u0119 z \u017con\u0105 swoj\u0105, i stan\u0105 si\u0119 jednym cia\u0142em. (1 Moj. 2:24).
\nB\u0119d\u0105 jednym cia\u0142em!
\nW Ewangelii wed\u0142ug Marka w 10 roz\u00acdziale Pan Jezus Chrystus cytowa\u0142 ten fragment z 1-szej Ksi\u0119gi Moj\u017ceszowej, gdy by\u0142 zapytany o problem rozwodu. A p\u00f3\u017aniej doda\u0142: \u201eCo tedy B\u00f3g z\u0142\u0105czy\u0142, cz\u0142owiek niechaj nie roz\u0142\u0105cza”. Jaki jest Bo\u017cy cel. Bo\u017cy zamiar od\u00acno\u015bnie ma\u0142\u017ce\u0144stwa? Co B\u00f3g mia\u0142 na my\u015bli? B\u00f3g mia\u0142 na my\u015bli nierozerwaln\u0105 jedno\u015b\u0107. Nie ma \u017cadnej w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce ta w\u0142a\u015bnie jedno\u015b\u0107 nie mo\u017ce by\u0107 rozer\u00acwana.
\nCzy B\u00f3g ustanowi\u0142 rozw\u00f3d? Nie! Moj\u017cesz ustali\u0142 rozw\u00f3d, ale to nie pochodzi\u0142o od Boga, ale od zatwardzia\u0142ych serc ludzkich. Nigdy nie by\u0142o Bo\u017cym zamiarem, aby ludzie si\u0119 rozwodzili. Uwa\u017cam, \u017ce sprawa ta pozostaje poza zakresem jakichkolwiek pyta\u0144.
\nTak wi\u0119c nasz Pan Jezus Chrystus wykorzysta\u0142 ten fragment Pisma \u015awi\u0119tego i wzmocni\u0142 go jeszcze przez powiedzenie, \u017ce co B\u00f3g z\u0142\u0105czy\u0142 cz\u0142owiek niechaj nie roz\u0142\u0105cza.
\nJak to jest mo\u017cliwe, aby cz\u0142owiek sprzeciwi\u0142 si\u0119 temu co uczyni\u0142, co postanowi\u0142 B\u00f3g i zrobi\u0142 inaczej. To jest godne Bo\u017cej nienawi\u015bci. Czy B\u00f3g mo\u017ce tolero\u00acwa\u0107 to, \u017ce Bo\u017cy lud nie b\u0119dzie pe\u0142ni\u0142 Jego \u015bwi\u0119tej woli? Dziesi\u0119\u0107 tysi\u0119cy razy nie! Na samym pocz\u0105tku Starego Testa\u00acmentu dowiadujemy si\u0119, \u017ce ta jedno\u015b\u0107 pomi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 i kobiet\u0105 jest na wieki.
\nNast\u0119pnie zobaczmy co jest zapisane przy ko\u0144cu Starego Testamentu. Mi\u0119\u0142o tysi\u0105ce lat i B\u00f3g w Ksi\u0119dze Proroka Malachiasza do tego tematu jakby wraca. Czy B\u00f3g mia\u0142 zamiar dokona\u0107 jakiej\u015b zmiany w swym postanowieniu? Co B\u00f3g teraz po wielu, wielu wiekach my\u015bli o kobiecie i m\u0119\u017cczy\u017anie, kt\u00f3rzy powi\u0105zali si\u0119 w\u00a0 zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski?
\nOdkrywamy t\u0105 odpowied\u017a w\u0142a\u015bnie w Ksi\u0119dze Malachiasza. To jest koniec objawienia Starego Testamentu. Zobaczmy co jest napisane w 3 wierszu drugiego rozdzia\u0142u. Oto widzimy tutaj o\u0142tarz Boga, jest on we \u0142zach, westchnieniach i p\u0142aczu. Jest tak, \u017ce B\u00f3g ju\u017c nie mo\u017ce patrze\u0107, na wszystkie sk\u0142adane ofiary. Dlaczego ten Bo\u017cy o\u0142tarz jest okryty \u0142zami? Cze\u00acmu jest tam pe\u0142no westchnie\u0144 i smutku? Dlaczego Pan ju\u017c nie mo\u017ce wi\u0119cej patrze\u0107 na sk\u0142adane Mu ofiary?
\nS\u0142uchajmy uwa\u017cnie, dlaczego B\u00f3g nie mo\u017ce przyj\u0105\u0107 sk\u0142adanych ofiar, a to zapisane jest w 14 wierszu: \u201eDlatego, \u017ce Pan jest \u015bwiadkiem mi\u0119dzy tob\u0105 i mi\u0119\u00acdzy \u017con\u0105 twojej m\u0142odo\u015bci\u201d. <<To jest pierw\u00acsza \u017cona. \u017bona twojej m\u0142odo\u015bci. \u017bona, z kt\u00f3r\u0105 wszed\u0142e\u015b w przymierze, a teraz sta\u0142e\u015b si\u0119 jej niewierny. Odstawiasz j\u0105 na bok>>.
\nB\u00f3g m\u00f3wi: ja tego nienawidz\u0119! Czy rzeczywi\u015bcie B\u00f3g tak powiada? Czytajmy dalej: ,,…chocia\u017c ona by\u0142a two\u00acj\u0105 towarzyszk\u0105 i \u017con\u0105, zwi\u0105zan\u0105 z tob\u0105 przymierzem”. <<Kiedy si\u0119 o\u017ceni\u0142e\u015b czy\u017c nie wszed\u0142e\u015b w przymierz\u0119 ze swoj\u0105 \u017con\u0105? Czy nie obieca\u0142e\u015b \u017ce b\u0119dziesz jej m\u0119\u017cem na ca\u0142e \u017cycie? Czy nie obieca\u0142e\u015b, \u017ce b\u0119\u00acdziesz z ni\u0105 a\u017c do \u015bmierci? B\u00f3g za\u015b jest \u015bwiadkiem tego!
\nTeraz wyst\u0119pujesz przeciwko swojej w\u0142asnej \u017conie. Chcesz j\u0105 zostawi\u0107 i chcesz mo\u017ce wzi\u0105\u0107 inn\u0105?>>
\nPrzyjrzyjmy si\u0119 na ko\u0144cowe s\u0142owa 15 wiersza: \u201ePilnujcie si\u0119 wi\u0119c w waszym duchu i niech nikt nie b\u0119dzie niewierny \u017conie swej m\u0142odo\u015bci\u201d.
\nB\u00f3g nie zmieni\u0142 si\u0119. B\u00f3g nienawidzi jakiejkolwiek my\u015bli na temat rozwodu.
\nTo jest straszliwa rzecz przed Panem, je\u015bli kto\u015b wyst\u0119puje przeciwko \u017conie swojej m\u0142odo\u015bci. W tych s\u0142owach tak jakby m\u00f3wi do Izraelit\u00f3w: <<Ty zrobi\u0142e\u015b obietnic\u0119, ty powiedzia\u0142e\u015b, \u017ce b\u0119dziesz kocha\u0142 swoj\u0105 \u017con\u0119 i przyj\u0105\u0142e\u015b jej obietnic\u0119, ze ona b\u0119dzie kocha\u0107 ciebie. Obieca\u0142e\u015b, \u017ce w chorobie i zdrowiu b\u0119dziesz sta\u0142 przy niej przez wszystkie dni twego \u017cycia. B\u00f3g by\u0142 tego \u015bwiadkiem i On nienawidzi my\u015bli nawet na temat rozwodu>>. To jest bardzo wyra\u017anie podkre\u015blone w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym. W Pierw\u00acszej Ksi\u0119dze Moj\u017ceszowej czytamy \u017ce B\u00f3g z\u0142\u0105czy\u0142 kobiet\u0119 i m\u0119\u017cczyzn\u0119 razem, a przy ko\u0144cu Starego Testamentu B\u00f3g m\u00f3wi, \u017ce nienawidzi tego, kt\u00f3ry swoj\u0105 \u017con\u0119 odrzuca. Czy B\u00f3g si\u0119 mo\u017ce zmienia\u0107? Odpowied\u017a jest prosta: nie, Jahwe, Pan B\u00f3g jest niezmienny. Niezmienno\u015b\u0107 jest jedn\u0105 z cech Bo\u017cego charakteru. Je\u017celi wed\u0142ug tego co czytali\u015bmy w 1-szej Ksi\u0119dze Moj\u017ceszowej ide\u0105 Boga jest, aby kobieta i m\u0119\u017cczyzna byli jedno\u015bci\u0105 to przy ko\u0144cu Starego Testamentu – w Ksi\u0119dze Proroka Malachiasza – widzimy t\u0105 w\u0142a\u015bnie niezmienno\u015b\u0107 Boga. On, jak czytali\u015bmy, nienawidzi tego, kto odwraca si\u0119 od \u017cony swej m\u0142odo\u015bci.
\nTeraz przechodzimy do Nowego Testa\u00acmentu. Cytowali\u015bmy ju\u017c Ewangeli\u0119 wed\u0142ug Marka.
\nZobaczmy co napisane jest w Ewangelii wed\u0142ug Mateusza – pi\u0105ty rozdzia\u0142 19 wiersz i tam odkryjmy, \u017ce nie ma \u017cadnej przyczyny dla rozwodu, tylko za wyj\u0105tkiem wszetecze\u0144stwa. C\u00f3\u017c to jest wszetecze\u0144stwo?\u00a0 Seksualna\u00a0 aktywno\u015b\u0107 przed ma\u0142\u017ce\u0144stwem. A co to jest cudizo\u0142\u00f3stwo? – To jest seksualna niewierno\u015b\u0107 w czasie ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Wszetecze\u0144stwo nie jest cudzo\u0142\u00f3stwem. Musimy pami\u0119ta\u0107 o tym co odkry\u00acli\u015bmy, aby nie by\u0142o mylnej interpretacji tego tekstu z Ewangelii wed\u0142ug Mateusza.
\nChodzi tu tylko i wy\u0142\u0105cznie o tak\u0105 sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej pobiera si\u0119 dwoje m\u0142odych ludzi i m\u0119\u017cczyzna my\u015bli \u017ce bierze za \u017con\u0119 dziewic\u0119 [i odwrotnie] i okazuje si\u0119, w noc po\u015blubn\u0105, \u017ce \u017cona nie by\u0142a dziewic\u0105 \u2013 lub te\u017c w inny spos\u00f3b wychodzi to na jaw. Wtedy \u2013 bezpo\u015brednio po tym gdy wychodzi to na jaw \u2013 strona oszukana mo\u017ce \u201edo zachodu s\u0142o\u0144ca\u201d odst\u0105pi\u0107 od zawartego ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Opis takiej sytuacji jest w: 5 Moj. 22:13-21\u00a0 a zasada post\u0119powania powinna by\u0107 analogiczna do: 4 Moj. 30:2-17 , je\u015bli sprawa zostaje odkryta \u2013 to tylko do \u201ezachodu s\u0142o\u0144ca\u201d strona pokrzywdzona ma prawo skorzysta\u0107 z mo\u017cliwo\u015bci uniewa\u017cnienia ma\u0142\u017ce\u0144stwa [dla chrze\u015bcijan to uprawnienie jest jednak ograniczone \u2013 poniewa\u017c chrze\u015bcijanin powinien przebaczy\u0107 swemu wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conkowi, i nie opuszcza\u0107 go \u2013 tak jak Chrystus odpu\u015bci\u0142 nam tak i my].
\nPan Jezus Chrystus w 10 rozdziale Ewangelii wed\u0142ug Marka cytuje fragment z 2 rozdzia\u0142u l-szej Ksi\u0119gi Moj\u017ceszowej. To co B\u00f3g z\u0142\u0105czy\u0142 – cz\u0142owiek niech nie roz\u0142\u0105cza. Kim jest Jezus z Nazaretu? On powiedzia\u0142: \u201eJestem”, On jest Jahweh, On jest Pan! Wielka jest tajemnica po\u00acbo\u017cno\u015bci: \u201eB\u00f3g objawi\u0142 si\u0119 w ciele”. Kim jest Jezus z Nazaretu? On jest Bogiem ponad wszystko, b\u0142ogos\u0142awionym na wie\u00acki. On jest absolutnie Bogiem. On jest Ten, kt\u00f3ry Adama stworzy\u0142. To jest Ten, kt\u00f3ry przyprowadzi\u0142 Ew\u0119. To jest ten sam, kt\u00f3ry wyja\u015bnia problem w Ewan\u00acgelii wed\u0142ug Marka w 10 rozdziale. Mu\u00acsimy to rozumie\u0107, \u017ce kiedy On cytuje fragmenty Starego Testamentu, to On rozszerza i wyja\u015bnia to co Sam kiedy\u015b poda\u0142. Czy Pan Jezus Chrystus dopro\u00acwadza do rozwodu? Nie! Jeszcze jeden fragment zapisany w Li\u015bcie Aposto\u0142a Paw\u0142a do Efezjan. Mamy tu cudowny list na temat niebia\u0144skich miejsc. To jest praw\u00acda o wywy\u017cszeniu. Dochodzimy do pi\u0105tego rozdzia\u0142u. Te\u00acraz Aposto\u0142 Pawe\u0142 dzi\u0119ki Duchowi \u015awi\u0119temu po\u00acdaje obrazy i ilustracje. On chce przedstawi\u0107 jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a z Chrystusem. On chce przedstawi\u0107 jak bardzo Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest bliski Panu, jak bardzo z\u0142\u0105czony z sercem Pana. Jaki Obraz teraz Duch \u015awi\u0119ty wprowadza do naszego umys\u0142u? My\u015bli o oblubienicy, my\u015bli o \u017conie, my\u015bli o jedno\u015bci jaka istnieje pomi\u0119dzy kobiet\u0105 i m\u0119\u017cczyzn\u0105, kt\u00f3\u00acrzy pobrali si\u0119. Teraz Aposto\u0142 Pawe\u0142 wyja\u015b\u00acnia w 22 wierszu i w 25 wierszu ten wielki problem. Taka jedno\u015b\u0107 w Ko\u015bciele z Chrystusem jak w ma\u0142\u017ce\u0144stwie.
\n\u201eM\u0119\u017cowie mi\u0142ujcie \u017cony swoje jak i Chrystus umi\u0142owa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142…” M\u00f3wi tu na temat m\u0119\u017c\u00f3w i \u017con. Natychmiast z tego wynika my\u015bl o Chrystusie i Ko\u015bciele.
\nTeraz wiersz 31, kt\u00f3ry odnosi si\u0119 zno\u00acwu do 1-szej Ksi\u0119gi Moj\u017ceszowej. Pawe\u0142 cytuje fragment, kt\u00f3ry tam na samym pocz\u0105tku zosta\u0142 wypowiedziany. Wprowadza nas tam do ogrodu Eden. \u201eDlatego opu\u015bci cz\u0142owiek ojca i matk\u0119, i po\u0142\u0105czy si\u0119 z \u017co\u00acn\u0105 swoj\u0105, a tych dwoje b\u0119dzie jednym cia\u0142em”.
\nZauwa\u017cmy: jedno cia\u0142o. Nasze my\u015bli zwr\u00f3cone s\u0105 do pocz\u0105tku ludzko\u015bci, do pierwotnych zamiar\u00f3w, do Pierwszych za\u00acsad. Teraz zostaje nam wyja\u015bnione, to prawdziwe znaczenie ma\u0142\u017ce\u0144stwa: \u201eTajemnica to wielka\u201d. Jedno\u015b\u0107 Adama i Ewy to jest wielka tajemnica, lecz on odnosi to ,,do Chrystusa i Ko\u015bcio\u0142a”. Teraz rozu\u00acmiemy prawd\u0119. Kiedy B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka, to ten cz\u0142owiek, korona wszelkiego stworzenia, by\u0142 typem Chrystusa. On uczyni\u0142 go panem ca\u0142ej ziemi. By\u0142 typem Chrystusa, kt\u00f3ry b\u0119dzie przecie\u017c kiedy\u015b w spos\u00f3b widzialny dla wszystkich Panem ca\u0142ej ziemi.
\nTak wi\u0119c maimy na my\u015bli Chrystusa. Gdy tak na to patrzymy, \u201ekogo\u201d mamy na my\u015bli jeszcze? Ko\u015bci\u00f3\u0142. To jest ta nie\u00acbia\u0144ska oblubienica. Ka\u017cde ludzkie ma\u0142\u00ac\u017ce\u0144stwo wskazuje na t\u0105 jedno\u015b\u0107 jaka ist\u00acnieje pomi\u0119dzy Chrystusem, a Ko\u015bcio\u0142em.
\nTeraz zadajmy sobie pytanie: czy jest jaka\u015b mo\u017cliwo\u015b\u0107 rozwodu tego jednego cia\u0142a Chrystusa i Oblubienicy?
\nBiblia uczy nas na temat, wiecznego bezpiecze\u0144stwa ja\u00ackie mamy w Chrystusie. Czy wierzymy w to, \u017ce zbawiony cz\u0142owiek jest zbawiony na zawsze i w zwi\u0105zku z tym bezpieczny? Czy wie\u00acrzymy w to co Pawe\u0142 powiedzia\u0142 w \u00f3smym rozdziale Listu do Rzymian, \u017ce nic nie jest w stanie od\u0142\u0105czy\u0107 nas od mi\u00ac\u0142o\u015bci w Jezusie Chrystusie. Powiemy, \u017ce wierzymy w to. Je\u015bli jest to prawd\u0105 w odniesieniu do jednostki, to jest to r\u00f3w\u00acnie\u017c prawd\u0105 w odniesieniu do ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a. Zn\u00f3w mamy na my\u015bli oblubienic\u0119 – ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142. Czy jest rzecz\u0105 mo\u017cliw\u0105, \u017ce oblubienica mo\u017ce by\u0107 odrzu\u00accona, rozwiedziona z Nim, z Chrystusem?
\nNigdy, nigdy, nigdy!
\nA wiec nie ma rozwod\u00f3w! Nie ma na to miejsca w Bo\u017cym umy\u015ble. B\u00f3g nie mo\u017ce zaakceptowa\u0107 rozwodu. Gdy cz\u0142owiek po\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 ze swoj\u0105 \u017con\u0105, to uczy\u00acni\u0142 obraz, jaki jest pomi\u0119dzy Chrystu\u00acsem a Ko\u015bcio\u0142em. Je\u017celi \u017cyje z ni\u0105 razem,, karmi j\u0105, troszczy si\u0119 o ni\u0105, opiekuje si\u0119 \u017con\u0105 – to ma obraz te\u00acgo co Chrystus czyni z Ko\u015bcio\u0142em.
\nTen obraz nie mo\u017ce by\u0107 zniszczony przez rozw\u00f3d.
\nKiedy dok\u0142adniej przyjrzymy si\u0119 temu co jest napisane w Ewangelii Ma\u00acteusza (5:31), to zobaczymy, \u017ce Pan zwraca uwag\u0119 na t\u0119 niewinn\u0105 stron\u0119 w ma\u0142\u017ce\u0144stwie. On bierze pod uwag\u0119 m\u0119\u017cczyzn\u0119, kt\u00f3ry porzuca swoj\u0105 \u017con\u0119 dla innego rodzaju \u201eprzest\u0119pstwa\u201d ni\u017c wszetecze\u0144stwo. Ona nie uczyni\u0142a nic z\u0142ego. Ona jest nie\u00acwinna. M\u0119\u017cczyzna jest winien. On po\u00acrzuci\u0142 j\u0105 dla jakiejkolwiek przyczyny. \u017bydzi mieli zwyczaj, \u017ce rozwodzili si\u0119 np. z powodu przesolonej zupy. Widzimy jak niepewn\u0105 instytucj\u0105 by\u0142o ma\u0142\u017ce\u0144stwo w czasach Pa\u0144skich. M\u0119\u017cczyzna rozwodzi si\u0119, chce mie\u0107 inn\u0105 \u017con\u0119, straci\u0142 zainteresowanie swoj\u0105 \u017con\u0105 i bierze inn\u0105 \u017con\u0119. Nie, ta druga nie jest jego \u017con\u0105. On dopuszcza si\u0119 cudzo\u0142\u00f3stwa. To prawda, on pope\u0142ni\u0142 cudzo\u0142\u00f3stwo. C\u00f3\u017c jednak powiemy o \u017conie, o tej niewinnej stronie ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Co si\u0119 stanie je\u015bli ona wyjdzie za m\u0105\u017c. Je\u015bli kto\u015b po\u015blubi t\u0119 odstawion\u0105 dopuszcza si\u0119 cudzo\u0142\u00f3stwa. Jak to mo\u017ce by\u0107? Ona ma m\u0119\u017ca, jest ju\u017c po\u015blubiona.
\nPan nie akceptuje tego, cokolwiek lu\u00acdzie mieliby do powiedzenia na temat rozwod\u00f3w i ich \u201eusprawiedliwienia\u201d.
\nJe\u017celi niewinna cz\u0119\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa: po tym gdy zosta\u0142a opuszczona przez wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conka \u017ceni si\u0119 lub wychodzi za m\u0105\u017c, staje si\u0119 winna. Tak wi\u0119c Pan potwierdza na wieki jedno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Wierzymy, \u017ce taka jest nauka S\u0142owa Bo\u017cego.
\nW \u017cadnych okoliczno\u015bciach nie mo\u017ce\u00acmy poprze\u0107 rozwodu. To s\u0105 sprawy, kt\u00f3re musimy wzi\u0105\u0107 sobie do serca.
\n==
\n\u00a0 Je\u017celi m\u0119\u017cczyzna pojmie dziewczyn\u0119 za \u017con\u0119 i z\u0142\u0105czy si\u0119 z ni\u0105, a potem uprzykrzy j\u0105 sobie I wytoczy przeciwko niej ubli\u017caj\u0105ce zarzuty, i znies\u0142awi j\u0105, m\u00f3wi\u0105c: Poj\u0105\u0142em t\u0119 kobiet\u0119 za \u017con\u0119, lecz gdy z\u0142\u0105czy\u0142em si\u0119 z ni\u0105, stwierdzi\u0142em, \u017ce nie by\u0142a dziewic\u0105, Wtedy ojciec i matka jej wezm\u0105 i przynios\u0105 dowody dziewictwa tej dziewczyny do starszych miasta, do bramy, A ojciec dziewczyny powie do starszych: Moj\u0105 c\u00f3rk\u0119 da\u0142em temu m\u0119\u017cczy\u017anie za \u017con\u0119, lecz on uprzykrzy\u0142 j\u0105 sobie I oto wytacza ubli\u017caj\u0105ce zarzuty, m\u00f3wi\u0105c: Stwierdzi\u0142em, \u017ce twoja c\u00f3rka nie by\u0142a dziewic\u0105; lecz tu s\u0105 dowody dziewictwa mojej c\u00f3rki; i roz\u0142o\u017c\u0105 bielizn\u0119 przed starszymi miasta, Wtedy starsi miasta wezm\u0105 tego m\u0119\u017cczyzn\u0119 i ukarz\u0105 go: Na\u0142o\u017c\u0105 na niego grzywn\u0119 w wysoko\u015bci stu srebrnik\u00f3w i dadz\u0105 ojcu tej dziewczyny, gdy\u017c znies\u0142awi\u0142 dziewic\u0119 izraelsk\u0105. Pozostanie ona jego \u017con\u0105 i nie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 jej oddali\u0107 przez ca\u0142e \u017cycie. Lecz je\u017celi ta mowa b\u0119dzie prawd\u0105 i nie znajd\u0105 si\u0119 dowody dziewictwa tej dziewczyny, To wyprowadz\u0105 t\u0119 dziewczyn\u0119 do drzwi domu jej ojca i ukamienuj\u0105 j\u0105 m\u0119\u017cczy\u017ani jej miasta. Poniesie \u015bmier\u0107, gdy\u017c dopu\u015bci\u0142a si\u0119 haniebnego czynu w Izraelu, uprawiaj\u0105c nierz\u0105d w domu swego ojca. Wyplenisz to z\u0142o spo\u015br\u00f3d siebie. (5 Moj. 22:13-21)
\n\u00a0 Do naczelnik\u00f3w plemion izraelskich przem\u00f3wi\u0142 Moj\u017cesz tymi s\u0142owy: Oto, co Pan rozkaza\u0142! Je\u017celi m\u0119\u017cczyzna z\u0142o\u017cy Panu \u015blub albo przysi\u0119g\u0119, zobowi\u0105zuj\u0105c si\u0119 do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, to niech nie \u0142amie swego s\u0142owa, lecz wykona wszystko, co wychodzi z jego ust. Je\u017celi jednak kobieta z\u0142o\u017cy \u015blub Panu i zobowi\u0105\u017ce si\u0119 do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci jeszcze w domu swego ojca w swojej m\u0142odo\u015bci, To gdy jej ojciec s\u0142ysza\u0142 jej \u015blub i zobowi\u0105zanie, kt\u00f3rym zobowi\u0105za\u0142a si\u0119 do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, a nie odezwa\u0142 si\u0119 do niej, wa\u017cne b\u0119d\u0105 wszystkie jej \u015bluby i wszelkie zobowi\u0105zanie do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, kt\u00f3re na si\u0119 wzi\u0119\u0142a. Lecz je\u017celi jej ojciec sprzeciwi si\u0119 jej w dniu, kiedy us\u0142ysza\u0142 o wszystkich jej \u015blubach i zobowi\u0105zaniach, kt\u00f3rymi zobowi\u0105za\u0142a si\u0119 do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, to nie b\u0119d\u0105 one wa\u017cne. Pan jej odpu\u015bci, gdy\u017c jej ojciec si\u0119 jej sprzeciwi\u0142. A je\u017celi wyjdzie za m\u0105\u017c, a b\u0119dzie jeszcze zwi\u0105zana swoimi \u015blubami lub wypowiedzi\u0105 swych ust, kt\u00f3r\u0105 si\u0119 zobowi\u0105za\u0142a do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci. A jej m\u0105\u017c us\u0142ysza\u0142 o tym, lecz nie odezwa\u0142 si\u0119 do niej wtedy, gdy o tym us\u0142ysza\u0142, to \u015bluby jej s\u0105 wa\u017cne i wa\u017cne jej zobowi\u0105zania, kt\u00f3rymi zobowi\u0105za\u0142a si\u0119 do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci. Je\u017celi jednak jej m\u0105\u017c sprzeciwi si\u0119 jej w dniu, gdy us\u0142yszy o tym, to uniewa\u017cnia jej \u015blub, kt\u00f3ry na niej ci\u0105\u017cy, i wypowied\u017a jej ust, kt\u00f3r\u0105 si\u0119 zobowi\u0105za\u0142a do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, a Pan jej odpu\u015bci. Ka\u017cdy \u015blub wdowy lub rozwiedzionej, kt\u00f3rym si\u0119 zwi\u0105za\u0142a, b\u0119dzie dla niej wa\u017cny. Je\u017celi jednak w domu swego m\u0119\u017ca z\u0142o\u017cy\u0142a \u015blub lub zobowi\u0105za\u0142a si\u0119 przysi\u0119g\u0105 do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, A jej m\u0105\u017c us\u0142yszy o tym, lecz nie odezwie si\u0119 do niej i jej si\u0119 nie sprzeciwi, to wa\u017cne b\u0119d\u0105 wszystkie jej \u015bluby i wszystkie zobowi\u0105zania, kt\u00f3rymi zobowi\u0105za\u0142a si\u0119 do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci. Je\u017celi jednak m\u0105\u017c uniewa\u017cni je w dniu, kiedy o nich us\u0142yszy, to wtedy wszystko, co wysz\u0142o z jej ust, wi\u0119c jej \u015bluby i zobowi\u0105zania do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, nie b\u0119d\u0105 wa\u017cne. M\u0105\u017c je uniewa\u017cni\u0142, a Pan jej odpu\u015bci. Ka\u017cdy \u015blub i ka\u017cd\u0105 przysi\u0119g\u0119 wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci z\u0142o\u017con\u0105 w celu umartwienia si\u0119 mo\u017ce jej m\u0105\u017c zatwierdzi\u0107 i mo\u017ce uniewa\u017cni\u0107. Lecz je\u017celi jej m\u0105\u017c milczy o tej sprawie do nast\u0119pnego dnia, to uznaje za wa\u017cne wszystkie jej \u015bluby i wszystkie jej zobowi\u0105zania do wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, kt\u00f3re na niej ci\u0105\u017c\u0105; zatwierdzi\u0142 je, poniewa\u017c nie odezwa\u0142 si\u0119 do niej w dniu, gdy o tym us\u0142ysza\u0142. Je\u017celi chcia\u0142by je uniewa\u017cni\u0107 dopiero w jaki\u015b czas po tym, gdy o nich us\u0142ysza\u0142, to poniesie jej win\u0119. To s\u0105 przepisy, kt\u00f3re nada\u0142 Pan Moj\u017ceszowi, dotycz\u0105ce spraw mi\u0119dzy m\u0119\u017cem a jego \u017con\u0105, mi\u0119dzy ojcem a jego c\u00f3rk\u0105 jeszcze niezam\u0119\u017cn\u0105, gdy w swojej m\u0142odo\u015bci przebywa\u0142a w domu swego ojca. (4 Moj. 30:2-17)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Moja postawa w tym wzgl\u0119dzie jest bardzo prosta: uwa\u017cam, \u017ce nie ma \u017cadnego poparcia na rozw\u00f3d. To jest niedozwolone wed\u0142ug S\u0142owa Bo\u017cego, i nie ma ku rozwodowi \u017cadnego najmniejszego nawet racjonalnego powodu czy przyczyny. W 2 rozdziale 1 ksi\u0119gi Moj\u017ceszowej jest napisane, \u017ce B\u00f3g-Ojciec pierwsz\u0105 kobie\u00act\u0119 da\u0142 m\u0119\u017cczy\u017anie. Oraz to, \u017ce Adam powiada: \u201eTa dopiero… Czytaj dalej rozw\u00f3d<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[58,13,2,3,4,12,16,28,36,37,39,40,41,44,52,63,64,65],"tags":[68,69,70,71,72,76,77,78,81,88,90,91,97,94,95,96,100,102,103,104,117,120,121,124,122,123,139],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=61"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=61"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=61"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=61"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}