Dr. Harry Ironside<\/p>\n
"Wieczne bezpiecze\u0144stwo"<\/p>\n
SPIS TRE\u015aCI:<\/p>\n
Przedmowa 2<\/p>\n
Czy wierz\u0105cy mo\u017ce zgin\u0105\u0107? 2<\/p>\n
Kogo dotyczy doktryna wiecznego bezpiecze\u0144stwa? 2<\/p>\n
Owce Chrystusa 3<\/p>\n
Jedyna ofiara Chrystusa 3<\/p>\n
Co z grzechami, kt\u00f3re dopiero pope\u0142ni\u0119? .4<\/p>\n
Wierno\u015b\u0107 Ducha 4<\/p>\n
Wiara i do\u015bwiadczenie 5<\/p>\n
Nowe stworzenie 5<\/p>\n
Dw\u00f3ch Adam\u00f3w 6<\/p>\n
Ju\u017c teraz posiadamy \u017cycie wieczne 6<\/p>\n
Jego owce id\u0105 za Nim 7<\/p>\n
Niebezpieczna doktryna.. .. 7<\/p>\n
Usprawiedliwieni z wiary 7<\/p>\n
Czy kto\u015b ma jakie\u015b "ale"? 8<\/p>\n
Pytanie I – Czy cz\u0142owiek ma ca\u0142kowicie woln\u0105 wol\u0119? 9<\/p>\n
Pyranie 2 – Mateusza 24: 13 10<\/p>\n
Pytanie 3 – Jana 8:31 11<\/p>\n
Pytanie 4 – Jana 6:66 11<\/p>\n
Pyranie S – Jana 6:67 J J<\/p>\n
Pytanie 6 – 2 Tesaloniczan 2:3 II<\/p>\n
Pytanie 7 – Hebrajczyk\u00f3w J 2: 14 12<\/p>\n
Pytanie 8 – Rzymian 6: 16 12<\/p>\n
Pyranie 9 – Ezechiela 18:24 13<\/p>\n
Pytanie .10 – 2 Piotra 2:20-22 13<\/p>\n
Pytanie II – Hebrajczyk\u00f3w 6:4-6 13<\/p>\n
Pyranie 12 – Hebrajczyk\u00f3w 1 0:28-29 16<\/p>\n
Pytanie 13 – Lukasza 9:61-62 16<\/p>\n
Pytanie 14 – Hebrajczyk\u00f3w 3:12-14 17<\/p>\n
Pytanie 15 – 2 Piotm 3: 17 18<\/p>\n
Pytanie 16 – 2 Tymoteusza 2:18 18<\/p>\n
Pytanie 17 – Hebrajczyk\u00f3w 2: 1 18<\/p>\n
Pytanie 18 – Objawienie 2: I O 19<\/p>\n
Pytanie 19 – Hebrajczyk\u00f3w 10:37-39 19<\/p>\n
Pytanie 20 – Objawienie 3: I 5-16 19<\/p>\n
Pytanic 21 – 1 Piotra 4: 18 19<\/p>\n
Pytanie 22 – Jana 15: 1-6 20<\/p>\n
Pytanie 23 – Niewyznane grzechy " 20<\/p>\n
Pytanie 24 – Ksi\u0119ga \u017bywota 20<\/p>\n
2<\/p>\n
Przedmowa<\/p>\n
Ten kr\u00f3tki artyku\u0142 zosta\u0142 opracowany na podstawie niedzielnego kazania i
\ndw\u00f3ch spotka\u0144 pi\u0105tkowych, kt\u00f3re
\nodby\u0142y si\u0119 w D.L. Moody Memorial Church. Spotkania odbywa\u0142y si\u0119 na zasadzie
\npyta\u0144 i odpowiedzi,
\ndlatego konieczna by\u0142a korekta skryptu ze spotka\u0144. Stara\u0142em si\u0119 wyeliminowa\u0107
\nz tekstu liczne powt\u00f3rzenia,
\nnie by\u0142em jednak w tej pracy tak skrupulatny jak zwykle, gdy t opracowywa\u0142em
\nten artyku\u0142 ze
\n\u015bwiadomo\u015bci\u0105, te kiedy s\u0142yszy si\u0119 prawd\u0119 wiele razy, lepiej zakorzenia si\u0119
\nona zar\u00f3wno w urny\u015ble.jak i w
\nsercu. Moim celem we wszystkim co m\u00f3wi\u0142em nie by\u0142o wzbudzenie kontrowersji,
\nczy wygranie za wszelk\u0105
\ncen\u0119 potyczki s\u0142ownej, ale raczej pomoc Bo\u017cym ludziom w lepszym zrozumieniu
\nprawdy, kt\u00f3ra z kolei
\nmo\u017ce im pom\u00f3c w wyrwaniu si\u0119 z pu\u0142apki legalizmu i odkryciu prawdziwej
\nwolno\u015bci.<\/p>\n
H. A. IRONSIDE,
\nChicago w stanie IIIinois,
\n24l-wietnia 1934 r.<\/p>\n
Czy wierz\u0105cy mo\u017ce zgin\u0105\u0107?<\/p>\n
B\u0119d\u0119 dzisiaj m\u00f3wi\u0142 o kwestji, kt\u00f3ra wzbudza wiele kontrowersji w kr\u0119gach
\nchrze\u015bcija\u0144skich. Chcia\u0142bym
\nzacz\u0105\u0107 nasze dzisiejsze rozwa\u017canie od przeczytania dw\u00f3ch werset\u00f3w – b\u0119dziemy
\ndzisiaj sporo czyta\u0107.
\nOtw\u00f3rzmy Rzymian 8;38-39. Jest tam napisane: "Albowiem jestem tego pewien,
\nte ani \u015bmier\u0107, ani tycie,
\nani anio\u0142owie, ani pot\u0119gi niebieskie, ani tera\u017aniejszo\u015b\u0107, ani przysz\u0142o\u015b\u0107,
\nani moce, ani wysoko\u015b\u0107, ani
\ng\u0142\u0119boko\u015b\u0107, ani \u017cadne inne stworzenie nie zdo\u0142a nas od\u0142\u0105czy\u0107 od mi\/o\u015bci
\nBo\u017cej, kt\u00f3rajest w Chrystusie
\nJezusie, Panu naszym." Jest to Bota odpowied\u017a na pytanie postawione w
\nwersecie 35: "Kt\u00f3\u017c nas od\u0142\u0105czy od
\nmi\u0142o\u015bci Chrystusowej?", tj. czy istnieje osoba, jaka\u015b moc, czy pot\u0119ga, kt\u00f3ra
\nmo\u017ce oddzieli\u0107 od mi\/o\u015bci
\nChrystusa tych, kt\u00f3rzy ju\u017c zostali usprawiedliwieni przez wiar\u0119? Odpowied\u017a
\nnie pozostawia nawet cienia
\nw\u0105tpliwo\u015bci. Jest jasna, pe\u0142na, prosta i bezpo\u015brednia: nawet \u015bmier\u0107 i tycie
\nnie jest w stanie tego zrobi\u0107. Czy
\njest co\u015b, cojest poza \u015bmierci\u0105 lub \u017cyciem? Ani \u015bmier\u0107, ani \u017cycie niejest w
\nstanie oddzieli\u0107 nas od mi\u0142o\u015bci
\nChrystusa.<\/p>\n
Nie mo\u017ce le\u017c tego uczyni\u0107 nic i nikt ze \u015bwiata duchowego, jak napisano: "ani
\nanio\u0142owie, ani moce, ani
\npot\u0119gi niebieskie". Te zwroty przewijaj\u0105 si\u0119 ci\u0105gle przez ksi\u0119gi
\nnowotestamentowe (zw\u0142aszcza listy) i s\u0105
\nu\u017cywane w odniesieniu do byt\u00f3w duchowych, zar\u00f3wno tych dobrych, jak i z\u0142ych.
\nKiedy nasz Zbawiciel
\npowsta\u0142 z martwych, pokona\u0142 zwierzchno\u015bci i w\u0142adze, czyli zwyci\u0119\u017cy\u0142 szatana
\ni z\u0142e duchy, kt\u00f3re mu s\u0142u\u017c\u0105,
\nNa tej podstawie mo\u017cna przypuszcza\u0107, te w cytowanym wersecie "anio\u0142owie" to
\nanio\u0142owie Boty, a "moce"
\ni "pot\u0119gi niebieskie" to upadli anio\u0142owie. Tak czy inaczej ani upadli, ani
\nBoty anio\u0142owie nie mog\u0105 uczyni\u0107
\nnic, co mog\u0142oby oddzieli\u0107 wierz\u0105cego od Chrystusa.<\/p>\n
Dalej Pawe\u0142 pisze: "ani tera\u017aniejszo\u015b\u0107, ani przysz\u0142o\u015b\u0107". I znowu zadam to
\nsamo pytanie: Czy jest jaka\u015b
\nrzecz, kt\u00f3r\u0105 chrze\u015bcijanin m\u00f3g\u0142by zrobi\u0107, a kt\u00f3ra nie zawiera si\u0119 ani w
\ntera\u017aniejszo\u015bci, ani w przysz\u0142o\u015bci?
\nDuch \u015awi\u0119ty potwierdza w tych s\u0142owach, te nie ma i nigdy nie b\u0119dzie czasu,
\nkiedy wierz\u0105cy zostanie
\noddzielony od mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej,<\/p>\n
Jakby tego by\u0142o ma\u0142o, Pawe\u0142 stwierdza na koniec og\u00f3ln\u0105 i uniwersaln\u0105 prawd\u0119,
\nte "ani wysoko\u015b\u0107, ani
\ng\u0142\u0119boko\u015b\u0107, ani \u017cadne inne stworzenie nie mo\u017ce nas od\u0142\u0105czy\u0107 od mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej,
\nkt\u00f3ra jest w Chrystusie
\nJezusie, Panu naszym." Jak dla mnie ten fragment jasno wskazuje, te jeste\u015bmy
\nbezpieczni, je\u015bli tylko
\nwierzymy w Jezusa Chrystusa.<\/p>\n
Kogo dotyczy doktryna wiecznego bezpiecze\u0144stwa?<\/p>\n
Co mam na my\u015bli m\u00f3wi\u0105c o wiecznym bezpiecze\u0144stwie ludzi wierz\u0105cych? To
\nmianowicie, te je\u015bli jaki\u015b
\nbiedny grzesznik zostanie odrodzony poprzez S\u0142owo Bo\u017ce i Ducha Bo\u017cego, je\u015bli
\notrzyma nowe tycie, now\u0105,
\nBo\u017c\u0105 natur\u0119, je\u015bli zostanie oczyszczony ze wszystkich zarzut\u00f3w oraz uznany
\nza sprawiedliwego przed
\ntronem Bo\u017cym, to jest absolutnie niemo\u017cliwym. aby taki cz\u0142owiek sta\u0142 si\u0119 na
\npowr\u00f3t zgubion\u0105 dusz\u0105. W tym
\nmiejscu chcia\u0142bym zaznaczy\u0107, te nie ka\u017cdy, kto wychodzi na \u015brodek lub
\npodnosi r\u0119k\u0119 na spotkaniu
\newangelizacyjnym, lub m\u00f3wi, te przyj\u0105\u0142 Jezusajako swojego osobistego
\nZbawicielajest bezpieczny na
\nzawsze. Nie twierdz\u0119 te\u017c, te cz\u0142owiek mo\u017ce by\u0107 wiecznie bezpieczny je\u015bli
\nprzy\u0142\u0105czy si\u0119 do jakiego\u015b<\/p>\n
3<\/p>\n
ko\u015bcio\u0142a, wyzna publicznie wiar\u0119, ochrzci si\u0119, lub przyjmie na siebie jak\u0105\u015b
\ns\u0142u\u017cb\u0119. Tak samo ma si\u0119 sprawa
\nz posiadaniem i u\u017cywaniem dar\u00f3w w \u015brodowiskach chrze\u015bcija\u0144skich.<\/p>\n
Kiedy Pan Jezus chodzi\u0142 jeszcze po ziemi powiedzia\u0142: "Nie ka\u017cdy, kto do mnie
\nm\u00f3wi: Panie, Panie, wejdzie
\ndo Kr\u00f3lestwa Niebios; lecz tylko ten, kto pe\u0142ni wol\u0119 Ojca mego, kt\u00f3ry jest w
\nniebie. W owym dniu wielu mi
\npowie: Panie, Panie, czy\u017c nie prorokowali\u015bmy w imieniu twoim i w imieniu
\ntwoim nie wyp\u0119dzali\u015bmy
\ndemon\u00f3w, i w imieniu twoim nie czynili\u015bmy wielu cud\u00f3w? A wtedy im powiem:
\nNigdy was nie znalem.
\nId\u017acie precz ode mnie wy, kt\u00f3rzy czynicie bezprawie." (Mat. 7;21-23). Ludzie
\no kt\u00f3rych tu mowa bardzo
\nanga\u017cowali si\u0119 w tak zwan\u0105 "prac\u0119 dla Boga" – nauczali, a nawet wyp\u0119dzali
\ndemony. Ich wp\u0142yw w\u015br\u00f3d
\nludzi by\u0142 tak wielki, re kobiety i m\u0119\u017cczy\u017ani zostawali uwolnieni od mocy
\nszatana w imi\u0119 Jezusa. A jednak
\nmimo tak wielu wspania\u0142ych dokona\u0144 i pomimo deklaracji przynale\u017cno\u015bci do
\nChrystusa, ci ludzie znale\u017ali
\nsi\u0119 w dniu s\u0105du w\u015br\u00f3d zgubionych, a kiedy powo\u0142uj\u0105 si\u0119 na swoje uczynki,
\nChrystus m\u00f3wi do nich: "Nigdy
\nwas nie zna\u0142em". Zauwa\u017ccie, \u017ce nie powiedzia\u0142 w tym momencie: "Zna\u0142em was,
\nale utracili\u015bcie moj\u0105\u0142ask\u0119 i
\nju\u017c was nie chc\u0119 zna\u0107". M\u00f3wi: "Nigdy was nie zna\u0142em".<\/p>\n
Owce Chrystusa<\/p>\n
Znacie ten fragment, w kt\u00f3rym Pan Jezus por\u00f3wnuje swoje dzieci do owiec:
\n"Owce moje g\u0142osu mojego
\ns\u0142uchaj\u0105 i Ja znam je, a one id\u0105 za mn\u0105, l Ja daj\u0119 im \u017cywot wieczny, i nie
\ngin\u0105 na wieki, i nikt nie wydrze ich
\nz r\u0119ki mojej. Ojciec m\u00f3j, kt\u00f3ry mi je da\u0142, jest wi\u0119kszy nad wszystkich i
\nnikt nie mo\u017ce wydrze\u0107 ich z r\u0119ki
\nOjca. Ja i Ojciec jedno jeste\u015bmy." (Jana 10:27-30)? Jezus zna swoje owce i
\nwie dok\u0142adnie, kt\u00f3re nale\u017c\u0105 do
\nNiego. Co do innych owiec wypowiada si\u0119 jasno: pomimo ca\u0142ej ich aktywno\u015bci i
\nzaanga\u017cowania, w dniu
\nostatecznym powie im: "Nigdy was nie zna\u0142em". To zdanie jest niesamowicie
\npowa\u017cn\u0105, wr\u0119cz ponur\u0105
\nodpowiedzi\u0105 najedno z najcz\u0119\u015bciej zadawanych mi pyta\u0144, a mianowicie:<\/p>\n
"Dajmy na to, \u017ce jest cz\u0142owiek, kt\u00f3ry przy\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 do ko\u015bcio\u0142a, wyzna\u0142
\nswoj\u0105 wiar\u0119 i przez wiele lat by\u0142
\naktywnym cz\u0142onkiem spo\u0142eczno\u015bci (nauczycielem szk\u00f3\u0142ki niedzielnej, diakonem,
\nstarszym, etc.), ale po paru
\nlatach konsekwencji w chrze\u015bcija\u0144skim \u017cyciu i wydawaniu dobrego \u015bwiadectwa
\nodwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 od Boga,
\nwr\u00f3ci\u0142 do \u015bwiata, ca\u0142kowicie wyrzek\u0142 si\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwa i zaprzeczy\u0142
\newangelii, kt\u00f3r\u0105 wcze\u015bniej wyznawa\u0142.
\nCzy to nie k\u0142\u00f3ci si\u0119 z tym, czego nauczasz?"<\/p>\n
Moja odpowied\u017a zawsze brzmi "nie". Aposto\u0142 Jan wyja\u015bni\u0142 nam w l Jana 2;19
\njak mamy odnosi\u0107 si\u0119 do
\ntakich przypadk\u00f3w: "Wyszli spo\u015br\u00f3d nas, lecz nie byli z nas. Gdyby bowiem
\nbyli z nas, byliby pozostali z
\nnami. Lecz mia\u0142o si\u0119 okaza\u0107, \u017ce nie wszyscy s\u0105 z nas" (lub literalnie: "\u017ce w
\nog\u00f3le nie byli z nas"). Znaczy to
\ntyle, \u017ce mo\u017cna nale\u017ce\u0107 do ko\u015bcio\u0142a, wyzna\u0107 wiar\u0119, wzi\u0105\u0107 chrzest i naucza\u0107,
\najednak nigdy si\u0119 nie nawr\u00f3ci\u0107.
\nMo\u017cna robi\u0107 wiele, ale nigdy nie narodzi\u0107 si\u0119 na nowo. Je\u015bli taki cz\u0142owiek
\nnaucza prawid\u0142owej doktryny, to
\nb\u0119dzie ona dawa\u0107 dobre owoce niezale\u017cnie od rzeczywistego stanu duchowego
\nnauczyciela. Oczywi\u015bcie
\nprawda ma wi\u0119ksz\u0105 moc, kiedy jest nauczana przez cz\u0142owieka, kt\u00f3ry jest
\nzbawiony i prowadzi \u015bwi\u0119te \u017cycie
\ndla chwa\u0142y Bo\u017cej, ni\u017c kiedy zwiastuje j\u0105 hipokryta, ale fakt faktem – B\u00f3g
\nu\u017cywa swojej prawdy niezale\u017cnie
\nod tego, kto j\u0105 g\u0142osi. To wyja\u015bnia dlaczego niekt\u00f3rzy ludzie s\u0105 w stanie
\nrobi\u0107 wielkie rzeczy jednocze\u015bnie
\nnie b\u0119d\u0105c nawr\u00f3conymi dzie\u0107mi Bo\u017cymi.<\/p>\n
Jedyna ofiara Chrystusa<\/p>\n
Doktryna o wiecznym bezpiecze\u0144stwie wynika z wielu fragment\u00f3w i prawd
\nbiblijnych, mi\u0119dzy innymi z
\nfaktu doskona\u0142o\u015bci ofiary Chrystusa na krzy\u017cu. Osobi\u015bcie nigdy nie
\npotrafi\u0142em zrozumie\u0107 jak osoba
\npouczona przez Ducha \u015awi\u0119tego mo\u017ce przy uwa\u017cnym czytaniu nie zrozumie\u0107, \u017ce
\ng\u0142\u00f3wnym tematem Listu
\ndo Hebrajczyk\u00f3w jest kontrast pomi\u0119dzy ofiar\u0105 Chrystusa, a innymi ofiarami
\nsk\u0142adanymi wed\u0142ug prawa
\nStarego Testamentu. List zwraca szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 na fakt, i\u017c wed\u0142ug prawa za
\nka\u017cdym razem, kiedy
\nIzraelita zgrzeszy\u0142, musia\u0142 z\u0142o\u017cy\u0107 ofiar\u0119, a dodatkowo co roku sk\u0142adano w
\n\u015bwi\u0119to ofiary przeb\u0142agalne za
\ngrzech ca\u0142ego ludu. Dlaczego trzeba by\u0142o je ci\u0105gle powtarza\u0107? Z tego
\nprostego powodu, \u017ce tamte ofiary nie
\nusuwa\u0142y grzechu, ajedynie go na jaki\u015b czas przys\u0142ania\u0142y. Jednak w 10
\nrozdziale Listu do Hebrajczyk\u00f3w jest
\nnapisane, \u017ce kiedy Chrystus przyszed\u0142 na ziemi\u0119 i z\u0142o\u017cy\u0142 swoje doskona\u0142e
\n\u017cycie w ofierze, zrobi\u0142 to raz na
\nzawsze. W wierszu 14 czytamy: "Albowiem jedn\u0105 ofiar\u0105 uczyni\u0142 na zawsze
\ndoskona\u0142ymi tych, kt\u00f3rzy s\u0105
\nu\u015bwi\u0119ceni." Jak d\u0142ugo s\u0105 doskonali? Niekt\u00f3rzy odpowiadaj\u0105, \u017ce dop\u00f3ki s\u0105
\nwierni. Nie to czytamy w 14<\/p>\n
Wierno\u015b\u0107 Ducha<\/p>\n
Drugim argumentem potwierdzaj\u0105cym doktryn\u0119 wiecznego bezpiecze\u0144stwa jest
\nwierno\u015b\u0107 i niegraniczona
\nmoc \u015bwi\u0119tego Ducha Bo\u017cego. Przeczytajmy Filipian I :6. Aposto\u0142 Pawe\u0142
\ndzi\u0119kowa\u0142 Bogu za \u015bwiadectwo
\ntamtejszych \u015bwi\u0119tych, re trwali w ewangelii od pierwszego dnia, kiedy
\nuwierzyli, "maj\u0105c t\u0119 pewno\u015b\u0107, re
\nTen, kt\u00f3ry rozpocz\u0105\u0142 w nich dobre dzie\u0142o, b\u0119dzie je te\u017c pe\u0142ni\u0142 a\u017c do dnia
\nChrystusa Jezusa". Kto rozpocz\u0105\u0142
\ndobre dzie\u0142o? Kto przekona\u0142 o grzechu? Kto doprowadzi\u0142 do zaufania Jezusowi
\nChrystusowi? Wszystko to
\nrobota Ducha \u015awi\u0119tego. To On upewnia cz\u0142owieka, re jest zbawiony, On go
\npotem prowadzi, poddaje pod<\/p>\n
4<\/p>\n
wersecie. M\u00f3wi on jednoznacznie, re B\u00f3g uczyni\u0142 wierz\u0105cych doskona\u0142ymi NA
\nZAWSZE, a to dlatego, re
\nofiara jest doskona\u0142a i skuteczna.<\/p>\n
Ci, kt\u00f3rzy odrzucaj\u0105 doktryn\u0119 wiecznego bezpiecze\u0144stwa bezwiednie uznaj\u0105
\nofiar\u0119 Chrystusa za
\nniedoskona\u0142\u0105, gdy t stawiaj\u0105j\u0105na r\u00f3wni z ofiarami starotestamentowymi, kt\u00f3re
\nmia\u0142y chwilowe dzia\u0142nie.
\nJestem pewien, re robi\u0105 to nie\u015bwiadomie. My\u015bl\u0119, re kochaj\u0105 Pana tak samo,
\njak ja i nie chc\u0105 powiedzie\u0107 nic,
\nco by umniejszy\u0142o Jego zas\u0142ugi. Podkre\u015blaj\u0105 oni mo\u017cliwo\u015b\u0107 utraty zbawienia
\njako motywacj\u0119 do \u015bwi\u0119tego
\n\u017cycia, Robi\u0105 to z obawy, i\u017c poczucie wiecznego bezpiecze\u0144stwa spowoduje, \u017ce
\nchrze\u015bcijanie zaczn\u0105 zy\u0107
\nnieodpowiedzialnie. Niechc\u0105cy oddaj\u0105 Bogu nied\u017awiedzi\u0105 przys\u0142ug\u0119, gdy t
\nlogiczn\u0105 konsekwencj\u0105 tego co
\nnauczaj\u0105, jest uczynienie ofiary Chrystusa niedoskona\u0142\u0105 Prawdajest taka, re
\nnasze zbawienie jest trwa\u0142e i
\nwieczne, bo ofiara Chrystusajest trwa\u0142a i wieczna<\/p>\n
W momencie, kiedy nawr\u00f3ci\u0142em si\u0119 do Chrystusa, B\u00f3g przebaczy\u0142 nie tylko
\ngrzechy, kt\u00f3re pope\u0142ni\u0142em do
\ntamtej chwili, ale wsze\u0142ki grzech zosta\u0142 mi na zawsze przebaczony. Pami\u0119tam,
\njak jako \u015bwie\u017co nawr\u00f3cony
\ncz\u0142owiek my\u015bla\u0142em sobie: "Wszystko, co z\u0142ego zrobi\u0142em do teraz zosta\u0142o mi
\nprzebaczone. B\u00f3g da\u0142 mi now\u0105
\nszans\u0119. Je\u015bli tylko z niej skorzystam i utrzymam czyste konto do \u015bmierci,
\np\u00f3jd\u0119 do nieba. Je\u015bli jednak
\nupadn\u0119, to przestan\u0119 by\u0107 chrze\u015bcijaninem, musz\u0119 na nowo si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107 i
\nzaczyna\u0107 ca\u0142y interes od nowa."
\nS\u0105dzi\u0142em, re za ka\u017cdym razem kiedy si\u0119 nawracam przesz\u0142o\u015b\u0107 zostaje
\nwyczyszczona, ale na mnie spoczywa
\nobowi\u0105zek utrzymywania czystego konta na przysz\u0142o\u015b\u0107. Takie my\u015blenie uw\u0142acza
\ndoskona\u0142ej ofierze
\nChrystusa. Je\u015bli krew Chrystusa zmywa tylko przesz\u0142e winy, to co mo\u017ce zmy\u0107
\nwiny pope\u0142nione jut po
\nnawr\u00f3ceniu? Przecie\u017c jedyn\u0105 podstaw\u0105 do przebaczenia naszych grzech\u00f3w jest
\n\u015bmier\u0107 Chrystusa! Je\u015bli
\nzatem zaufa\u0142em Zbawicielowi, Jego ofiara na zawsze pozostaje na moim koncie
\ni nie ma tam ju\u017c miejsca na
\n\u017caden grzech.<\/p>\n
Co z grzeehami, kt\u00f3re dopiero pope\u0142ni\u0119?
\nPewnego razu podesz\u0142a do mnie kobieta i powiedzia\u0142a:<\/p>\n
– Nie rozumiem jednej rzeczy. Wiem, \u017ce Chrystus umar\u0142 za grzechy, kt\u00f3re
\npope\u0142ni\u0142am do dnia mojego
\nnawr\u00f3cenia – to jest jasne. Ale jak m\u00f3g\u0142 umrze\u0107 za grzechy, kt\u00f3re dopiero
\npope\u0142ni\u0119?<\/p>\n
– A ile z tych starych grzech\u00f3w by\u0142o przesz\u0142o\u015bci\u0105, kiedy Chrystus umiera\u0142 na
\nkrzy\u017cu? – zapyta\u0142em.<\/p>\n
Pomy\u015b\u0142a\u0142a chwil\u0119, a potem najej twarzy pojawi\u0142 si\u0119 u\u015bmiech i wyraz
\nzrozumienia.<\/p>\n
– Ale ze mnie g\u0142upek! Oczywi\u015bcie wszystkie nale\u017ca\u0142y w tamtym momencie do
\nprzysz\u0142o\u015bci! Jeszcze \u017cadnego
\nz nich nie pope\u0142ni\u0142am!<\/p>\n
– To prawda, ajednakju\u017c wtedy B\u00f3g widzia\u0142 wszystkie twoje grzechy, wzi\u0105\u0142 je
\ni z\u0142o\u017cy\u0142 na Jezusie. Kiedy
\nMu zaufa\u0142a\u015b, B\u00f3g za darmo odpu\u015bci\u0142 je wszystkie.<\/p>\n
– Czy rozumiesz przez to, re nie robi to \u017cadnej r\u00f3\u017cnicy, czy wierz\u0105cy
\ngrzeszy, czy nie?<\/p>\n
– To ju\u017c inny temat i w dodatku bardzo obszerny. Pozw\u00f3l, re powiem tylko
\njedno: Z chwil\u0105, kiedy cz\u0142owiek
\nzaufa Chrystusowi, B\u00f3g przestaje by\u0107 dla niego S\u0119dzi\u0105, a zaczyna by\u0107 Ojcem.
\nRola dziecka Boga niebios
\nwi\u0105\u017ce si\u0119 z odpowiedzialno\u015bci\u0105. Je\u015bli zdarzy si\u0119, re dziecko Bo\u017ce zgrzeszy,
\nb\u0119dzie musia\u0142o odpowiedzie\u0107 za
\nswoje czyny, ale ju\u017c nie przed S\u0119dzi\u0105, tylko Ojcem. Tak jak m\u00f3wi\u0119 – to
\nosobny temat. Mo\u017cesz by\u0107 pewna,
\nre obie doktryny nie stoj\u0105 ze sob\u0105 w sprzeczno\u015bci i wyja\u015bniaj\u0105 si\u0119 nawzajem.<\/p>\n
s<\/p>\n
wol\u0119 Chrystusa Odk\u0105d w swojej \u0142asce podj\u0105\u0142 si\u0119 zadania prowadzenia cz\u0142owieka
\nzbawionego w wierze,
\nkonsekwentnie d\u0105\u017cy do osi\u0105gni\u0119cia celu, kt\u00f3rym jest upodobnienie wierz\u0105cych
\ndo Pana Jezusa Chrystusa.
\nOn nigdy nie podejmuje si\u0119 zadania, kt\u00f3rego nie zamierza sko\u0144czy\u0107.
\nPrzeczytajmy jeszcze raz nasz werset:<\/p>\n
"Maj\u0105c t\u0119 pewno\u015b\u0107, te Ten, kt\u00f3ry rozpocz\u0105\u0142 w nich dobre dzie\u0142o, b\u0119dzie je
\nte\u017c pe\u0142ni\u0142 at do dnia Chrystusa
\nJezusa". Czy mo\u017cna mie\u0107 jakiekolwiek w\u0105tpliwo\u015bci, te Ten, kt\u00f3ry zdo\u0142a\u0142
\nwyrwa\u0107 grzesznika ze stanu buntu
\ni skierowa\u0107 jego my\u015blenie na Boga, nie ma mocy, teby utrzyma\u0107 go w
\npos\u0142usze\u0144stwie i doko\u0144czy\u0107 prac\u0119,
\nkt\u00f3r\u0105 zacz\u0105\u0142?<\/p>\n
Niekt\u00f3rzy ludzie s\u0142ysz\u0105c to m\u00f3wi\u0105: "O, widz\u0119, te wierzysz w t\u0105 star\u0105
\nbaptystyczn\u0105 zasad\u0119 "raz pod \u0142ask\u0105\u00ad
\nna zawsze pod \u0142ask\u0105?", Inni znowu m\u00f3wi\u0105 o starej prezbiteria\u0144skiej zasadzie
\n"ostatecznego wytrwania
\n\u015bwi\u0119tych" – nie mam poj\u0119cia czemu. Przecie\u017c ta zasada nie jest ani
\nprezbiteria\u0144ska, ani baptystyczna. Ona
\njest biblijna. Tak si\u0119 sk\u0142ada, te akurat prezbiterianie i bapty\u015bci zgadzaj\u0105
\nsi\u0119 w tym punkcie ze S\u0142owem
\nBo\u017cym, kt\u00f3re jasno m\u00f3wi, te kiedy kto\u015b staje si\u0119 raz w\u0142asno\u015bci\u0105 Bo\u017c\u0105 przez
\n\u0142ask\u0119, to nic nie mo\u017ce go
\noddzieli\u0107 od mi\u0142o\u015bci Chrystusowej, co czyni zasad\u0119 "raz pod \u0142ask\u0105 – na
\nzawsze pod \u0142ask\u0105" absolutnie
\nprawdziw\u0105, Nie jestem za to zbyt entuzjastyczny wobec koncepcji "wytrwania
\n\u015bwi\u0119tych". Nie zrozumcie
\nmnie \u017ale – wierz\u0119, \u017ce jest prawdziwa i wszyscy naprawd\u0119 wierz\u0105cy wytrwaj\u0105 do
\nko\u0144ca, jak jest napisane: "A
\nkto wytrwa do ko\u0144ca, ten b\u0119dzie zbawiony." (Mateusza 24; 13). Je\u015bli kto\u015b
\nzaczyna ty\u0107 jak chrze\u015bcijanin, a\u0142e
\npo pewnym czasie odwraca si\u0119 od Boga, to nigdy nie zostanie zbawiony, bo
\nnigdy tak naprawd\u0119 nie narodzi\u0142
\nsie na nowo dzi\u0119ki Bo\u017cej \u0142asce. Z drugiej strony, powodem, dla kt\u00f3rego
\nwierz\u0105cy wytrwaj\u0105 do ko\u0144ca nie jest
\nich jaka\u015b w\u0142asna wewn\u0119trzna si\u0142a czy wytrwa\u0142o\u015b\u0107. S\u0142owo Bo\u017ce naucza – i ja w
\nto wierz\u0119 – te wytrwamy
\ndzi\u0119ki wierno\u015bci Ducha \u015awi\u0119tego. Kiedy On zaczyna prac\u0119 w cz\u0142owieku, to
\nnigdy si\u0119 nie poddaje i nie
\nspocznie dop\u00f3ki jej nie wykona. St\u0105d pewno\u015b\u0107, te jeste\u015bmy bezpieczni na
\nwieki.<\/p>\n
Wiara i do\u015bwiadczenie<\/p>\n
Min\u0119\u0142y ju\u017c 43 lata odk\u0105d Duch \u015awi\u0119ty doprowadzi\u0142 mnie do decyzji zaufania
\nChrystusowi. Przez ca\u0142y ten
\nczas przety\u0142em wiele wzlot\u00f3w i upadk\u00f3w. My\u015bl\u0105c o tym przypomina mi si\u0119 SIary
\nrefren, kt\u00f3ry \u015bpiewali\u015bmy
\nna jednym obozie:<\/p>\n
Czasem upadam, czasem chodz\u0119 g\u00f3r grzbietem,
\nLecz moja dusza na zawsze zwi\u0105zana jest z niebem.<\/p>\n
Musia\u0142em w tyciu przebrn\u0105\u0107 przez r\u00f3\u017cne do\u015bwiadczenia, ale \u015bwi\u0119ty Duch Boty
\nnigdy nie machn\u0105\u0142 na mnie
\nr\u0119k\u0105. I kiedy zdarza\u0142o si\u0119, te by\u0142em kapry\u015bny i uparty, \u017ce nie chcia\u0142em
\nugi\u0105\u0107 si\u0119 przed Bogiem i pokutowa\u0107
\nz powodu swojego buntu i uporu – wtedy czu\u0142em na plecach lask\u0119 Ojca, kt\u00f3ry
\nmnie ch\u0142osta\u0142. Karci\u0142 mnie po
\nto, aby przywr\u00f3ci\u0107 spowrotem na w\u0142a\u015bciwe miejsce w spo\u0142eczno\u015bci ze sob\u0105 i
\ndop\u00f3ty, dop\u00f3ki nie zawr\u00f3ci\u0142em
\nze z\u0142ej drogi. Prawd\u0105jest jednak, te nie przesta\u0142em by\u0107 dzieckiem Bo\u017cym w
\nmomencie, kiedy dostawa\u0142em
\nlanie tak, jak wasze dzieci nie przestaj\u0105 nimi by\u0107, kiedy s\u0105 prze\u0142o\u017cone
\nprzez kolano i dyscyplinowane
\nkapciem. Przecie\u017c karcimy swoje dzieci nie dlatego, te je odrzucamy, ale
\ndlatego, te chcemy je wychowa\u0107.
\nWierz\u0119, te tak samo Duch \u015awi\u0119ty zacz\u0105\u0142 nas wychowywa\u0107 w momencie nawr\u00f3cenia
\ni nie spocznie, at nie
\ndoko\u0144czy tego, co zacz\u0105\u0142.<\/p>\n
Nowe stworzenie<\/p>\n
Trzecim argumentem przemawiaj\u0105cym za prawid\u0142owo\u015bci\u0105 doktryny wiecznego
\nbezpiecze\u0144stwajest to, te
\nwierz\u0105cy s\u0105 nowym stworzeniem. W 2 Koryntian 5: 17 mo\u017cemy przeczyta\u0107
\nnast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa: "Tak wi\u0119c,
\nje\u015bli kto\u015b jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem; stare przemin\u0119\/o, oto
\nwszystko sta\u0142o si\u0119 nowe". Co
\nmamy na my\u015bli m\u00f3wi\u0105c o "nowym stworzeniu"? To mianowicie, te zanim
\nnawr\u00f3cili\u015bmy si\u0119 do Boga
\nby\u0142i\u015bmy martwi, ca\u0142kowicie zagubieni i nasze tycie by\u0142o ruin\u0105.<\/p>\n
Jak dosz\u0142o do tego, te zna\u0142etli\u015bmy si\u0119 w tak op\u0142akanym stanie? Nie sta\u0142o si\u0119
\ntak z powodu z\u0142ych uczynk\u00f3w.
\nDziwi was to, co teraz powiedzia\u0142em? Zastanawiacie si\u0119 pewnie:<\/p>\n
-Jak to? \u015amier\u0107 duchowa nie przysz\u0142a na mnie z powodu moich uczynk\u00f3w?<\/p>\n
-Nie.<\/p>\n
o To ja sam nie zrobi\u0142em nic, przez co sta\u0142em si\u0119 zgubiony?
\n-Nie.<\/p>\n
Mo\u017ce s\u0142ysza\u0142e\u015b histori\u0119 pewnego Irlandczyka, kt\u00f3ry si\u0119 nawr\u00f3ci\u0142, ale ba\u0142 si\u0119
\npanicznie, \u017ce pewnego dnia
\nmo\u017ce pope\u0142ni\u0107 wielki grzech, kt\u00f3ry odbierze mu zbawienie, a\u017c kiedy\u015b na
\nnabo\u017ce\u0144stwie us\u0142ysza\u0142 jeden
\nwerset: "Umarli\u015bcie bowiem, a \u017cycie wasze jest ukryte wraz z Chrystusem w
\nBogu" (Kolosan 3;3). "Chwa\u0142a
\nBogu! – krzykn\u0105\u0142 Pat. – Czy widzia\u0142 kto\u015b kiedy\u015b, \u017ceby cz\u0142owiek uton\u0105\u0142 maj\u0105c
\ng\u0142ow\u0119 tak wysoko nad
\nwod\u0105?!?" Jeste\u015bmy na wieki z\u0142\u0105czeni z Chrystusem, jeste\u015bmy nowym stworzeniem
\ni dlatego po prostu nie
\nmo\u017cemy sta\u0107 si\u0119 znowu zgubionymi grzesznikami.<\/p>\n
– To jak to si\u0119 sta\u0142o, \u017ce zosta\u0142em uznany za zgubionego?<\/p>\n
Jest tak dlatego, \u017ce wszyscy urodzili\u015bmy si\u0119 na \u015bwiecie jako spadkobiercy
\nAdama. On, jako stare
\nstworzenie, jest praprzodkiem wszystkich ludzi i ka\u017cde dziecko przychodzi na
\n\u015bwiat jako zgubione i winne
\n\u015bmierci. Dlatego w wersecie 14 czytamy: "Bo mi\u0142o\u015b\u0107 Chrystusowa ogarnia nas,
\nkt\u00f3rzy doszli\u015bmy do tego
\nprzekonania, \u017ce jeden za wszystkich umar\u0142; a zatem wszyscy umarli".<\/p>\n
Dw\u00f3ch Adam\u00f3w<\/p>\n
Pozw\u00f3lcie, \u017ce wam wyt\u0142umacz\u0119 zagadnienie dw\u00f3ch Adam\u00f3w. Do tej pory m\u00f3wili\u015bmy
\no Pierwszym Adamie,
\nprzodku wszystkich, starym stworzeniu, kt\u00f3ry nie przetrwa\u0142 pr\u00f3by w Edenie.
\nReprezentuje on ca\u0142y \u015bwiat, w
\ntym ka\u017cdego z nas: i ciebie, i mnie. Jak Duch Bo\u017cy powiedzia\u0142 o Lewim, \u017ce
\n"By\u0142 jeszcze w l\u0119d\u017awiach
\npraojca swego, gdy Melchisedek wyszed\u0142 najego spotkanie" (Hebrajczyk\u00f3w
\n7:10). Tak wi\u0119c Adam by\u0142
\nreprezentantem ca\u0142ego starego stworzenia, kiedy przechodzi\u0142 pr\u00f3b\u0119, i skutki
\njego dzia\u0142ania obejmuj\u0105
\nwszystko. B\u00f3g powiedzia\u0142: "gdy tylko zjesz z niego, na pewno umrzesz" i
\nkiedy Adam zjad\u0142, sprowadzi\u0142
\n\u015bmier\u0107 na stare stworzenie. Ka\u017cdy, kto narodzi\u0142 si\u0119 od tamtej pory znajduje
\nsi\u0119 w stanie upadku tak, jak jego
\npraprzodek. Nikt opr\u00f3cz Pana Jezusa nie urodzi\u0142 si\u0119 bez tego obci\u0105\u017cenia,
\ngdy\u017c tylko Pan Jezus urodzi\u0142 si\u0119 w
\nnadprzyrodzony spos\u00f3b. Tak wi\u0119cjako stare stworzenie wszyscy jeste\u015bmy
\nmartwi, i zgubieni.<\/p>\n
Teraz na scen\u0119 wchodzi Pan Jezus Chrystus (spisane S\u0142owo daje o nim
\n\u015bwiadectwo, \u017ce jest \u017cyj\u0105cym
\nS\u0142owem), kt\u00f3ry jest bez grzechu. Adam zosta\u0142 stworzony bez grzechu, ale
\nupad\u0142. Pan Jezus przyszed\u0142 bez
\ngrzechu, narodzony z dziewicy, pocz\u0119ty z Ducha \u015awi\u0119tego, zobaczy\u0142, \u017ce ludzie
\nbyli w \u015bmierci, wi\u0119c poszed\u0142
\ndo nich w \u015bmier\u0107 na krzy\u017c i potem powr\u00f3ci\u0142 z martwych. Jednak nie wsta\u0142 z
\nmartwych sam. B\u00f3g razem z
\nnim o\u017cywi\u0142 wszystkich, kt\u00f3rzy wierz\u0105 w Chrystusa. Tak, jaki kiedy\u015b
\nnale\u017celi\u015bmy do rasy Pierwszego
\nAdama, teraz stali\u015bmy si\u0119 nowym stworzeniem. Jaki stosunek do nas w
\ndzisiejszych czasach ma B\u00f3g? Czy
\nm\u00f3wi nam, \u017ceby\u015bmy si\u0119 zachowywali, bo inaczej znowu umrzemy? Nie. On stawia
\nnas o wiele wy\u017cej, ni\u017c
\nAdama (pierwszy cz\u0142owiek nie mia\u0142by szans by\u0107 tak wysoko chyba, \u017ce sta\u0142by
\nsi\u0119 nowym stworzeniem). B\u00f3g
\n"wraz z nim wzbudzi\u0142, i wraz z nim posadzi\u0142 [nas] w okr\u0119gach niebieskich w
\nChrystusie Jezusie" (Efezjan
\n2;6). I poniewa\u017c jeste\u015bmy nowym stworzeniem ju\u017c nie mo\u017cemy si\u0119 zgubi\u0107.
\nByli\u015bmy zgubieni, bo nasz
\npraprzodek upad\u0142 i poci\u0105gn\u0105\u0142 nas za sob\u0105. Jako nowe stworzenie mogliby\u015bmy
\nupa\u015b\u0107 tylko, gdyby Chrystus
\nupad\u0142 i poci\u0105gn\u0105\u0142 nas za sob\u0105. Dzi\u0119ki Bogu, Pan Jezus jest teraz na tronie,
\ngdzie posadzi\u0142 Go Ojciec i gdzie
\nodbiera chwa\u0142\u0119 za dokonanie doskona\u0142ego dzie\u0142a odkupienia i u\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\n
Ju\u017c teraz posiadamy \u017cycie wieczne<\/p>\n
Ostatnim argumentem, kt\u00f3ry tu przytocz\u0119 jest fakt posiadania przez
\nwierz\u0105cych \u017cycia wiecznego ju\u017c w
\nmomencie nawr\u00f3cenia. Nie otrzymujemy \u017cycia wiecznego pod warunkiem, \u017ce
\nwytrwamy przy Bogu do
\nko\u0144ca. W pewnym sensie to stwierdzenie jest prawdziwe, w pewnym sensie mamy
\nnadziej\u0119 na \u017cycie
\nwieczne. Jestem chrze\u015bcijaninem, je\u015bli wierz\u0119 w Pana Jezusa Chrystusa.
\nPosiadam wiar\u0119, mieszka ona
\njednak w \u015bmiertelnym ciele. Oczekuj\u0119 teraz odnowienia mojego grzesznego
\ncia\u0142a i kiedy Pan Jezus
\nprzyjdzie po raz drugi przemieni moje upad\u0142e, upokorzone cia\u0142o i da mi nowe
\n– pe\u0142ne chwa\u0142y. Wtedy
\notrzymam pe\u0142ni\u0119 \u017cycia wieczego – w duszy, duchu i ciele b\u0119d\u0119 ca\u0142y podobny do
\nChrystusa. W tym sensie
\nmam nadziej\u0119 na \u017cycie wieczne. Ale z drugiej strony ci\u0105gle w k\u00f3\u0142ko i na
\nokr\u0105g\u0142o Pismo \u015awi\u0119te przypomina,
\n\u017ce ju\u017c teraz ka\u017cdy wierz\u0105cy posiada \u017cycie wieczne. "I jak Moj\u017cesz wywy\u017cszy\u0142
\nw\u0119\u017ca na pustyni, tak musi
\nby\u0107 wywy\u017cszony Syn Cz\u0142owieczy, aby ka\u017cdy, kto we\u0144 wierzy, nie zgin\u0105\u0142, ale
\nmia\u0142 \u017cywot wieczny." (Jana<\/p>\n
3: 14-15). \u017bycie Adama by\u0142o zbywalne i w wyniku grzechu je straci\u0142. \u017bycie
\nwieczne jest darem
\nniezbywalnym – inaczej jak mog\u0142oby nazywa\u0107 si\u0119 "wiecznym"? "Albowiem tak B\u00f3g
\numi\u0142owa\u0142 \u015bwiat, \u017ce
\nSyna swego jednorodzonego da\u0142, aby ka\u017cdy kto we\u0144 wierzy nie zgin\u0105\u0142, ale mia\u0142
\n\u017cywot wieczny" (Jana 3: 16).
\n\u017bycie wieczne nigdy si\u0119 nie ko\u0144czy i Pismo uczy nas, \u017ce ju\u017c je mamy. "Kto
\nwierzy w Syna, ma \u017cywot
\nwieczny, kto za\u015b nie s\u0142ucha Syna, nie ujrzy \u017cywota, lecz gniew Bo\u017cy ci\u0105\u017cy na
\nnim." (Jana 3:36). "Zaprawd\u0119,<\/p>\n
6<\/p>\n
7<\/p>\n
zaprawd\u0119, powiadam wam, kto s\u0142ucha s\u0142owa mego i wierzy temu, kt\u00f3ry mnie
\npos\u0142a\u0142, ma \u017cywot wieczny i nie
\nstanie przed s\u0105dem, lecz przeszed\u0142 z \u015bmierci do \u017cywota" (Jana 5:24).<\/p>\n
Jego owce id\u0105 za Nim<\/p>\n
Celowo zostawi\u0142em t\u0105 kwestj\u0119 na sam koniec, a to dlatego, 1:e zwykle wysy\u0142a
\nsi\u0119j\u0105 na pierwszy ogie\u0144. W
\nJana 10:27 jest napisane: "Owce moje g\u0142osu mojego s\u0142uchaj\u0105 i Ja znam je, a
\none id\u0105za mn\u0105". Zauwa\u017cmy
\ntrzy rzeczy. Po pierwsze nie wa\u017cne co robi cz\u0142owiek, je\u015bli nie s\u0142yszy g\u0142osu
\nSyna Bo\u017cego, nie jest
\nchrze\u015bcijaninem i Chrystus nie uwa\u017ca go zajednego, ze swoich. Po drugie nie
\nwa\u017cne co o sobie m\u00f3wi – je\u015bli
\nnie idzie za Chrystusem, jest tylko oszustem, pozorantem i hipokryt\u0105. Po
\ntrzecie taki cz\u0142owiek cz\u0119sto
\nsprawia pozory przez to, \u017ce przez jaki\u015b czas na\u015bladuje zewn\u0119trznie
\nChrystusa, a potem si\u0119 od Niego odwraca
\n(jak o tym m\u00f3wi\u0142 aposto\u0142 Piotr w 2 Piotra 2:22 : "Sprawdza si\u0119 na nich tre\u015b\u0107
\nowego przys\u0142owia: Wraca pies
\ndo wymiocin swoich, oraz: Umyta \u015bwinia zn\u00f3w si\u0119 tarza w b\u0142ocie."). Gdyby ten
\npies i ta \u015bwinia staliby si\u0119
\nowcami, \u017cadne z nich nie wr\u00f3ci\u0142oby do swojego brudu. Ale pies pozostal psem,
\na \u015bwinia – \u015bwini\u0105. One si\u0119
\ntylko na chwil\u0119 umy\u0142y, a nie zosta\u0142y na zawsze obmyte i odnowione, dlatego
\nwr\u00f3ci\u0142y do starego sposobu
\n\u017cycia. Z owcami Chrystusa jest inaczej. One id\u0105 za Chrystusem. Nie pr\u00f3buj
\nnawet m\u00f3wi\u0107, \u017ce jeste\u015b owc\u0105
\nChrystusa, je\u015bli za Nim nie idziesz, bo Boga w ten spos\u00f3b nie nabierzesz.
\nNie wa\u017cne, czy kiedy\u015b wyszed\u0142e\u015b
\ndo przodu, powiedzia\u0142e\u015b modlitw\u0119 i podpisa\u0142e\u015b \u015bwiadectwo wiary. Mo\u017ce i
\nzrobi\u0142e\u015b te wszystkie rzeczy, a
\njednak nadal jeste\u015b zgubionym grzesznikiem. Aby sta\u0107 si\u0119 owc\u0105 Chrystusa
\ntrzeba narodzi\u0107 si\u0119 na nowo, a
\nkiedy cz\u0142owiek narodzi si\u0119 na nowo, otrzymuje \u017cycie wieczne. Owc\u0119 mo\u017cna
\npozna\u0107 po tym, \u017ce
\nna\u015bladowanie Chrystusa sprawia jej prawdziw\u0105 przyjemno\u015b\u0107. Kto Go nie
\nna\u015bladuje, nie jest
\nchrze\u015bcijaninem. Ajakjest z tob\u0105? Zastan\u00f3w si\u0119 chwil\u0119 nad swoj\u0105 wiar\u0105.<\/p>\n
Niebezpieczna doktryna<\/p>\n
Niekt\u00f3rzy ludzie m\u00f3wi\u0105, \u017ce doktryna wiecznego bezpiecze\u0144stwa prowadzi
\nchrze\u015bcijan do z\u0142ych wniosk\u00f3w,
\ndo my\u015blenia typu: "Po co mam si\u0119 stara\u0107? Nie wa\u017cne co zrobi\u0119 i tak p\u00f3jd\u0119 do
\nnieba." Ale prawda jest taka,
\n1:e to, co robimy jest kluczowe, bo pokazuje czy chrze\u015bcijanin jest
\nautentyczny. Wiem, \u017ce i prawdziwi
\nchrze\u015bcijanie miewaj\u0105 problemy i upadaj\u0105. R\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy jednymi a drugimi
\npokazuje przyk\u0142ad Piotra i
\nJudasza. Piotr zawi\u00f3d\u0142. Zawi\u00f3d\u0142 na ca\u0142ej lini i zdradzi\u0142 Jezusa, ale mia\u0142
\nprawdziw\u0105 wiar\u0119 i jedno spojrzenie
\nJezusa doprowadzi\u0142o go do gorzkich \u0142ez. Serce krwawi\u0142o mu na my\u015bl o ha\u0144bie,
\njak\u0105 przyni\u00f3s\u0142 Panu. Judasz
\nby\u0142 inny. Chodzi\u0142 z Jezusem prawie trzy i p\u00f3l roku, a przez ca\u0142y ten czas
\nby\u0142 szatanem i z\u0142odziejem
\nszukaj\u0105cym tylko zysku. Zosta\u0142 skarbnikiem, ale jak m\u00f3wi Pismo "by\u0142
\nz\u0142odziejem, i maj\u0105c sakiewk\u0119,
\nsprzeniewierza\u0142 to, co wk\u0142adano." (Jana 12:6). Na ko\u0144cu, kiedy wyda\u0142 Jezusa,
\nogarn\u0119\u0142y go wyrzuty
\nsumienia, a nie prawdziwy \u017cal i ch\u0119\u0107 pokuty. Co si\u0119 sta\u0142o poem wszyscy
\ndoskonale wiemy – powiesi\u0142 si\u0119.
\nOn nigdy nie by\u0142 dzieckiem Bo\u017cym. Takajest w\u0142a\u015bnie r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy prawdziwym
\ni fa\u0142szywym
\nchrze\u015bcijaninem.<\/p>\n
Usprawiedliwieni z wiary<\/p>\n
"Owce moje g\u0142osu mojego s\u0142uchaj\u0105 i Ja znam je, a one id\u0105 za mn\u0105 i Ja daj\u0119 im
\n\u017cywot wieczny" – wierzysz w
\nto? Nie mog\u0119 zrozumie\u0107 jak chrze\u015bcijanie mog\u0105 czyta\u0107 te s\u0142owa i nadal
\ntwierdzi\u0107, 1:e mo\u017cna straci\u0107 \u017cycie
\nwieczne. Jakby mo\u017cna by\u0142o je straci\u0107, to przymiotnik "wieczne" nie mia\u0142by
\nsensu! A dalej pisze: " I nie gin\u0105
\nna wieki, i nikt nie wydrze ich z r\u0119ki mojej". Orygina\u0142 w tym miejscu jest
\nniesamowicie ekspresyjny – co\u015b,
\nczego naszemu t\u0142umaczeniu bardzo brakuje. Fragment "i nie gin\u0105 na wieki"
\nzawiera w grece podw\u00f3jne
\nzaprzeczenie, co raczej sugeruje, \u017ce lepszym t\u0142umaczeniem by\u0142oby" i nigdy,
\nprzenigdy nie umr\u0105. Nie ma
\ntakiej mo\u017cliwo\u015bci. Koniec, kropka." I dalej: "Ojciec m\u00f3j, kt\u00f3ry mi je da\u0142,
\njest wi\u0119kszy nad wszystkich i nikt
\nnie mo\u017ce wydrze\u0107 ich z r\u0119ki Ojca" Rozumiecie t\u0105 sytuacj\u0119? Jestem zgubionym
\ngrzesznikiem, ale Pan Jezus
\nw swojej \u0142asce podnosi mnie i zbawia. Teraz jestem w Jego d\u0142oni, a Ojciec
\notacza d\u0142onie Chrystusa swoimi,
\ni jestem w d\u0142oniach i Ojca i Syna. \u017beby si\u0119 do mnie dobra\u0107 szatan musia\u0142by
\nsi\u0119 przebi\u0107 przez Bo\u017c\u0105 ochron\u0119,
\na co on mo\u017ce zrobi\u0107? Nie mo\u017cna wyobrazi\u0107 sobie bezpieczniejszego miejsca
\n"Nigdy nie zgin\u0105', "\u017cycie
\nwieczne" – co za cudowne s\u0142owa! Nie b\u00f3jcie si\u0119 uwierzy\u0107 w Bo\u017c\u0105 prawd\u0119!
\nR\u00f3wnie dobrze mogliby\u015bcie nie
\nwierzy\u0107, \u017ce grzesznik mo\u017ce by\u0107 zbawiony tylko i wy\u0142\u0105cznie z wiary w Pana
\nJezusa S\u0105 tacy ludzie. M\u00f3wi\u0105:<\/p>\n
"Tak, jeste\u015b zbawiony z wiary, ale musisz do niej jeszcze do\u0142o\u017cy\u0107
\nwystarczaj\u0105co du\u017co dobrych uczynk\u00f3w".
\nTo k\u0142amstwo. Zbawienie jest TYLKO z wiary, a dobre uczynki z niej wyp\u0142ywaj\u0105.
\nKiedy cz\u0142owiek ma
\npewno\u015b\u0107 posiadania \u017cycia wiecznego, jego serce jest wype\u0142nione wdzi\u0119czno\u015bci\u0105
\ni mi\u0142o\u015bci\u0105 do Pana tak, \u017ae
\nstara si\u0119 \u017cy\u0107 dla Jego chwa\u0142y.<\/p>\n
8<\/p>\n
Czy kto\u015b ma jakie\u015b "ale"?<\/p>\n
W umys\u0142ach sceptyk\u00f3w mog\u0105 w tym momencie pojawia\u0107 si\u0119 r\u00f3\u017cne wersety, kt\u00f3re
\ncytowano mi jako
\nsprzeczne z tym, czego tu nauczam. Wierzcie mi, te nie ma takiego wersetu,
\nkt\u00f3ry bym pod tym kontem nie
\nprzeanalizowa\u0142. Nie ma teraz czasu na to, \u017ceby je razem rozwa\u017cy\u0107, ale
\nwierzcie mi, te ani jeden nie
\nprzewa\u017ca argumentu wersetu, od kt\u00f3rego zacz\u0119li\u015bmy dzisiejsze spotkanie: "Ani
\n\u015bmier\u0107, ani Zycie, ani
\nanio\u0142owie, ani pot\u0119gi niebieskie, ani tera\u017aniejszo\u015b\u0107, ani przysz\u0142o\u015b\u0107, ani
\nmoce, ani wysoko\u015b\u0107, ani g\u0142\u0119boko\u015b\u0107,
\nani \u017cadne inne stworzenie nie zdo\u0142a nas od\u0142\u0105czy\u0107 od mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej, kt\u00f3ra
\njest w Chrystusie Jezusie, Panu
\nnaszym." Je\u015bli jaka\u015b doktryna przedstawionajest w Biblii w bardzo jasny i
\ndefinitywny spos\u00f3b, to nie
\npozw\u00f3lmy, \u017ceby jaki\u015b niejasny, trudny do interpretacji pojedy\u0144czy werset
\nprzeszkodzi\u0142 nam wierzy\u0107
\nprawdzie. Oto bardzo jasne i bardzo definitywne stwierdzenie: "Kto wierzy w
\nNiego, ma \u017cywot wieczny." I
\nw\u0142a\u015bnie dlatego nie wstydz\u0119 si\u0119 zach\u0119ca\u0107 ludzi do wiary w Chrystusa – bo sam
\notrzyma\u0142em takie Zycie, bo
\nwiem, \u017ce oni mog\u0105je otrzyma\u0107 i je\u015bli nawi\u0105\u017c\u0105 \u017cyw\u0105 relacj\u0119 ze Zbawicielem, to
\nuczyni ich swoimi na
\nzawsze.<\/p>\n
Ostatnio pewien m\u0119\u017cczyzna pokaza\u0142 mi traktat pod tytu\u0142em "Wszystko na temat
\ndoktryny wiecznego
\nbezpiecze\u0144stwa". Cz\u0142owiek ten wyrazi\u0142 obaw\u0119, \u017ce nauczanie tego typu
\nspowoduje obnitenie standard\u00f3w
\nmoralno\u015bci u chrze\u015bcijan. Wiem, o co mu chodzi, ale znam te\u017c spraw\u0119 od
\ndrugiej strony. Sam kiedy\u015b by\u0142em
\ncz\u0142onkiem organizacji, kt\u00f3ra sk\u0142ania si\u0119 w stron\u0119 arianizmu. Jest po pogl\u0105d
\nwed\u0142ug kt\u00f3rego osoba
\nnawr\u00f3cona otrzymuje now\u0105 szans\u0119, a czy j\u0105 utrzyma i p\u00f3jdzie do nieba zale\u017cy
\nod tego, jakie \u017cycie b\u0119dzie
\nprowadzi\u0107. Jak mawia\u0142 m\u00f3j stary nauczyciel: "Z dostaniem si\u0119 do nieba jest
\njak z jazd\u0105 na rowerze: Je\u015bli si\u0119
\nzatrzymasz – spadniesz". Wtedy wierzy\u0142em z ca\u0142ego serca, te w\u0142a\u015bnie tak si\u0119
\nsprawy maj\u0105 Wierzy\u0142em w to
\ntak bardzo, te kiedy kto\u015b m\u00f3wi\u0142 mi o wiecznym zbawieniu odpowiadalem, te ta
\ndoktryna pochodzi od
\nZ\u0142ego, zwodzi ludzi i sprawia, te przestaje im zalete\u0107 na prowadzeniu
\n\u015bwi\u0119tego \u017cycia, Wierzy\u0142em w to
\ndop\u00f3ty, dop\u00f3ki Pan B\u00f3g nie pokaza\u0142 mi w raczej drastyczny spos\u00f3b. te jest
\ninaczej.<\/p>\n
W pewnym momencie nasza organizacja by\u0142a pe\u0142na ludzi, kt\u00f3rzy nawracali si\u0119
\nci\u0105gle na nowo co kilka
\ntygodni. Wydawa\u0142o si\u0119,jakby powstala nowa chrze\u015bcija\u0144ska zasada wed\u0142ug s\u0142\u00f3w
\npiosenki: "Zn\u00f3w si\u0119
\nzepsu\u0142em i wiem co zrobi\u0119, nawr\u00f3c\u0119 si\u0119 na lepszy model". Nie wiedzia\u0142em co o
\ntym my\u015ble\u0107, bo nie mog\u0142em
\nsi\u0119 doczyta\u0107 o niczym takim w Biblii. Wtedy doszed\u0142em do wniosku, te
\nprzekonanie o mo\u017cliwo\u015bci utraty
\nzbawienia sprawia, te ludzie lekkomy\u015blnie podchodz\u0105 do \u017cycia. Pozw\u00f3lcie, te
\nprzytocz\u0119 w tym momencie
\nbardzo konkretny przyk\u0142ad. Ot\u00f3\u017c by\u0142 jeden m\u0142ody cz\u0142owiek, z k\u00f3rym
\nutrzymywa\u0142em dosy\u0107 blisk\u0105 relacj\u0119, a
\nkt\u00f3ry by\u0142 uzale\u017cniony od jednego starego grzechu. Po tym, jak wyzna\u0142 wiar\u0119
\nodwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 od tego
\nkonkretnego grzechu, ale zdradzi\u0142 mi kiedy\u015b w sekrecie, \u017ce nadal wychodzi z
\ndomu w nocy, kiedy nikt nie
\nwidzi i pope\u0142nia wielokrotnie ten sam grzech. "Jak motesz tak post\u0119powa\u0107?!?"
\nzapyta\u0142em zszokowany.
\nOdpowiedzia\u0142: "No wiesz … Za ka\u017cdym razem, kiedy podejmuj\u0119 decyzj\u0119, te
\npope\u0142ni\u0119 ten grzech, my\u015bl\u0119
\nsobie, te kiedy wr\u00f3c\u0119 do domu zn\u00f3w si\u0119 nawr\u00f3c\u0119". Wtedy przekona\u0142em si\u0119 jak
\nbardzo niebezpieczne jest
\nprzekonanie, \u017ce cz\u0142owiek mote nawr\u00f3ci\u0107 si\u0119 dzisiaj, ajutro odej\u015b\u0107 od Boga.
\nOstatnim razem, kiedy z nim
\nrozmawia\u0142em powiedzia\u0142, te nie mo\u017ce sobie kompletnie poradzi\u0107 z grzechem, te
\nten ma nad nim kontrol\u0119 i
\njest nie do odparcia Powiedzia\u0142em mu, \u017ceby si\u0119 nie poddawa\u0142, te zadzwoni\u0119 do
\nparu chrze\u015bcijan i b\u0119dziemy
\nsi\u0119 wszyscy o niego modli\u0107. Zebrali\u015bmy si\u0119, kl\u0119kn\u0119li\u015bmy i zacz\u0119li\u015bmy si\u0119
\ngorliwie modli\u0107. W pewnym
\nmomencie ch\u0142opak wsta\u0142 i powiedzia\u0142: "To nie ma sensu. I tak pope\u0142ni\u0119 ten
\ngrzech. Ale poem wr\u00f3c\u0119 i si\u0119
\nnawr\u00f3c\u0119". Nigdy go jut potem nie widzia\u0142em. Nie wiem, co si\u0119 z nim sta\u0142o.
\nOto przyk\u0142ad tego, jakie skutki
\nmo\u017ce mie\u0107 wiara, te cz\u0142owiek traci zbawienie, a potem mo\u017ce si\u0119 spowrtem
\nnawr\u00f3ci\u0107 kiedy przyjdzie mu na
\nto ochota. Z pewno\u015bci\u0105 niczego takiego nie znajdziemy w S\u0142owie BOZym.
\nWidzicie w jaki spos\u00f3b arminizm
\nmo\u017ce zosta\u0107 u\u017cyty do tego, aby zamieni\u0107 \u0142ask\u0119 Bo\u017c\u0105 na lubie\u017cno\u015b\u0107. Oczywi\u015bcie
\nnauczanie o wiecznym
\nbezpiecze\u0144stwie tak\u017ce mo\u017ce zosta\u0107 u\u017cyte w niew\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b. Nie poda\u0142em
\ntego przyk\u0142adu, \u017ceby
\nzdyskredytowa\u0107 utracalno\u015b\u0107 zbawienia, ale \u017ceby pokaza\u0107, te patologie i
\nnadu\u017cycia zda\u017c\u0105j\u0105 si\u0119 w obu
\nprzypadkach i nie mog\u0105 one by\u0107 podstaw\u0105 do stwierdzenia, czy dana doktryna
\njest prwid\u0142owa, czy nie.
\nMusimy opiera\u0107 swoj\u0105 wiar\u0119 na S\u0142owie Bo\u017cym i konkretnych fragmentach.
\nJe\u015blijaki\u015b cz\u0142owiek nie ma
\nwstydu i sumienia przed Bogiem, to b\u0119dzie \u017ale interpretowa\u0142 ka\u017cd\u0105 doktryn\u0119.
\nJako podsumowanie chcia\u0142em
\nzada\u0107 jedno pytanie – czy argumenty przemawiaj\u0105ce przeciwko doktrynie
\nwiecznego bezpiecze\u0144stwa nie s\u0105
\nwystarczaj\u0105co solidne?<\/p>\n
9<\/p>\n
Pytanie 1 – Czy cz\u0142owiek ma ca\u0142kowicie woln\u0105 wol\u0119?<\/p>\n
"Czy\u017c nie mamy ca\u0142kowicie wolnej woli? Nie potrafimy poda\u0107 \u017cadnego wersetu,
\nkt\u00f3ry m\u00f3wi o
\nbezwarunkowym wiecznym bezpiecze\u0144stwie, bo takiego wersetu nie ma …<\/p>\n
Nie do ko\u0144ca wiem o co chodzi autorowi tego pytania. Oczywi\u015bcie nie ma
\nwiecznego bezpiecze\u0144stwa dla
\nkogo\u015b, kto nie uwierzy w Pana Jezusa Chrystusa Dalej pisze:<\/p>\n
"Kiedy cz\u0142owiekjest zbawiony, jest na Bo\u017cym o\u0142tarzu na \u015bmier\u0107 i \u017cycie, w
\ns\u0142u\u017cbie i po\u015bwi\u0119ceniu, i ani
\nszatan, ani demony nie mog\u0105 go stamt\u0105d wyrwa\u0107 tak d\u0142ugo, jak zdecyduje si\u0119 w
\nBo\u017cej \u0142asce tam pozosta\u0107 …<\/p>\n
Cz\u0142owiek nie ma ca\u0142kowicie wolnej woli. Kiedy jest niezbawiony, jest
\nniewolnikiem grzechu. Kiedy si\u0119
\nnawr\u00f3ci, staje si\u0119 s\u0142ug\u0105 Chrystusa, znajduje przyjemno\u015b\u0107 w \u015bwi\u0119to\u015bci jako
\nzamieszkiwany przez Ducha
\nkochaj\u0105cego Boga. Nie zosta\u0142em zbawiony przez po\u0142o\u017cenie ca\u0142ego siebie na
\no\u0142tarzu Bo\u017cym. Zosta\u0142em
\nzbawiony, kiedy zaufa\u0142em Chrystusowi, kt\u00f3ry odda\u0142 samego siebie jako ofiar\u0119
\nza moje grzechy. Nie
\nutrzymuj\u0119 si\u0119 w zbawieniu przez poddawanie \u017cycia Bogu. To B\u00f3g trzyma mnie w
\nd\u0142oni swoj\u0105moc\u0105. Laska,
\nkt\u00f3ra zbawia jest \u0142ask\u0105, kt\u00f3ra utrzymuje.<\/p>\n
Nie od naszej woli zale\u017cy, czy jeste\u015bmy bezpieczni. B\u00f3g mnie wybra\u0142, aja
\npowiedzia\u0142em na ten wyb\u00f3r
\n"amen". Gdyby w mojej gestji pozostawa\u0142by wyb\u00f3r czy odej\u015b\u0107 od Chrystusa, to
\nczy bym nie zgin\u0105\u0142? Pismo
\nm\u00f3wi nam, \u017ce owce Chrystusa nie zgin\u0105. Popatrzmy jeszcze raz na fragment z
\newangelii Jana 10:27-29:"
\nOwce moje g\u0142osu mojego s\u0142uchaj\u0105 iJa znam je, a one id\u0105 za mn\u0105. I Ja daj\u0119 im
\n\u017cywot wieczny, i nie gin\u0105 na
\nwieki, i nikt nie wydrze ich z r\u0119ki mojej. Ojciec m\u00f3j, kt\u00f3ry mi je da\u0142, jest
\nwi\u0119kszy nad wszystkich i nikt nie
\nmo\u017ce wydrze\u0107 ich z r\u0119ki Ojca."<\/p>\n
Popatrzcie na werset 27. Owc\u0105 nazwana jest osoba, kt\u00f3ra s\u0142yszy g\u0142os
\nChrystusa i idzie za nim. Je\u015bli kto\u015b
\nm\u00f3wi, ze jest chrze\u015bcijaninem, ale nie s\u0142ucha Bo\u017cego Pastrza i nie jest Mu
\npos\u0142uszny, jest zwyk\u0142ym
\nhipokryt\u0105 i nie ma nic wsp\u00f3lnego z prawdziwym chrze\u015bcijaninem. Jezus m\u00f3wi:
\nOwce moje g\u0142osu mojego
\ns\u0142uchaj\u0105 i Ja znam je, a one id\u0105 za mn\u0105." Zauwa\u017ccie, \u017ce m\u00f3wi "znam je", a
\nprzecie\u017c ju\u017c wielokrotnie
\nczytali\u015bmy fragment z Mateusza 7:22-23: "Nie ka\u017cdy, kto do mnie m\u00f3wi: Panie,
\nPanie, wejdzie do
\nKr\u00f3lestwa Niebios; lecz tylko ten, kto pe\u0142ni wol\u0119 Ojca mego, kt\u00f3ry jest w
\nniebie. W owym dniu wielu mi
\npowie: Panie, Panie, czy\u017c nie prorokowali\u015bmy w imieniu twoim i w imieniu
\ntwoim nie wyp\u0119dzali\u015bmy
\ndemon\u00f3w, i w imieniu twoim nie czynili\u015bmy wielu cud\u00f3w? A wtedy im powiem:
\nNigdy was nie zna\u0142em.
\nId\u017acie precz ode mnie wy, kt\u00f3rzy czynicie bezprawie." W dniu s\u0105du nie powie
\n\u017cadnej zgubionej duszy, \u017ce
\nkiedy\u015b j\u0105 zna\u0142; powie: "N igdy ci\u0119 nie znalem". To powinna by\u0107 wystarczaj\u0105ca
\nodpowied\u017a na to pytanie.
\nSkoro m\u00f3wi, \u017ce zna swoje owce, to je\u015bli kto\u015b kiedy\u015b ni\u0105 zosta\u0142, Pan Jezus na
\npewno go zna Gdyby przez
\njaki\u015b dziwny proces metamorfozy owca na powr\u00f3t stalaby si\u0119 koz\u0142em, to
\nChrystus nie m\u00f3g\u0142by powiedzie\u0107
\ndo niego "nigdy ci\u0119 nie zna\u0142em", tylko "kiedy\u015b ci\u0119 znalem, ale teraz ju\u017c
\nnie". Zdanie "nigdy was nie
\nzna\u0142em" jest prawdziwe, poniewa\u017c Chrystus daje swoim owcom \u017cycie wieczne.
\nCzym jest \u017cycie wieczne?
\nNiekt\u00f3rzy argumentuj\u0105, \u017ce skoro \u017cycie Adama dane mu by\u0142o na pewnych
\nwarunkach, \u017cycie wierz\u0105cego
\ntak\u017ce operuje na takich zasadach, \u017ce Adam musial mie\u0107 wieczn\u0105 natur\u0119. To
\npokazuje jak tragiczny b\u0142\u0105d
\nope\u0142niaj\u0105 my\u015bl\u0105c, i\u017c \u017cycie, kt\u00f3re B\u00f3g podarowa\u0142 Adamowi kiedy go stwarza\u0142
\njest tym samym tyciem, kt\u00f3re
\notrzymujemy przy nowym narodzeniu. \u017bycie Adama by\u0142o cielesne i straci\u0142 je,
\nkiedy zgrzeszy\u0142. Za to \u017cycie
\nwieczne nie mo\u017ce zosta\u0107 zaprzepaszczone – nie by\u0142oby wieczne, gdyby dalo si\u0119
\nje straci\u0107. Wi\u0119c Chrystus
\nm\u00f3wi:" I nie gin\u0105 na wieki, i nikt nie wydrze ich z r\u0119ki mojej." Nie ma tu
\n\u017cadnego warunku. Nikt nie
\nwydrze ich z r\u0119ki Pana Jezusa – nawet my sami, jak sugeruje grecki orygina\u0142,
\nkt\u00f3ry zawiera czasownik
\nzwrotny (czasownik z "si\u0119"). Dos\u0142ownie t\u0142umacz\u0105c: "I \u017cadna z nich nie wyrwie
\nsi\u0119 z r\u0119ki mojej".<\/p>\n
Owce bardzo \u0142atwo pakuj\u0105 si\u0119 w k\u0142opoty, kt\u00f3re nieraz kosztuj\u0105je \u017cycie – maj\u0105
\nsk\u0142onno\u015bci samodestrukcyjne.
\nKiedy\u015b przebywaj\u0105c na terytorium Indian na pustyni przechodzi\u0142em z grup\u0105
\nludzi przez most przerzucony
\nnad g\u0142\u0119bok\u0105 przepa\u015bci\u0105. Nagle us\u0142yszeli\u015bmy \u017ca\u0142osne beczenie owieczki, wi\u0119c
\npodeszli\u015bmy ostro\u017cnie do
\nskarpy i spojrzeli\u015bmy w d\u00f3\u0142. Zwierz\u0105tko by\u0142o uwi\u0119zione na w\u0105skiej p\u00f3lce
\nskalnej jakie\u015b 15 metr\u00f3w od nas.
\nOko\u0142o stu metr\u00f3w w dole p\u0142yn\u0105\u0142 wartki potok. Szukali\u015bmy drogi, kt\u00f3r\u0105 owca
\nmog\u0142a dosta\u0107 si\u0119 na p\u00f3\u0142k\u0119
\nskaln\u0105, ale nic nie znale\u017ali\u015bmy, co doprowadzi\u0142o nas do wniosku, \u017ce jedz\u0105c
\ntraw\u0119 musia\u0142a podej\u015b\u0107 pod
\nskarp\u0119 i spojrze\u0107 w d\u00f3\u0142. Zobaczy\u0142a p\u00f3\u0142k\u0119 pokryt\u0105 soczyst\u0105 zielon\u0105 traw\u0105,
\nwi\u0119c zesz\u0142a w d\u00f3\u0142, a kiedy zjad\u0142a<\/p>\n
10<\/p>\n
wszystko zorientowa\u0142a si\u0119, \u017ce jest w pu\u0142apce. Pr\u00f3bowa\u0142i\u015bmy zarzuci\u0107 najej
\nszyj\u0119 lasso, a\u0142e \u017caden z nas nie
\nby\u0142 w tym wystarczaj\u0105co dobry. W g\u00f3rze kr\u0105ty\u0142y jut trzy s\u0119py czekaj\u0105ce na
\nchwil\u0119, kiedy zwierz\u0119 si\u0119
\npodda. Ta owca w\u0142a\u015bnie niszczy\u0142a sam\u0105 siebie. Dlatego Pan Jezus powiedzia\u0142
\n(z u\u017cyciem czasownik\u00f3w
\nzwrotnych): "Moje owce nigdy si\u0119 nie zgubi\u0105, bo daj\u0119 im \u017cycie wieczne i
\n\u017cadna z nich nie wyrwie si\u0119 z r\u0119ki
\nmojej". Czemu? Bo mieszka w nich Duch \u015awi\u0119ty.<\/p>\n
Wed\u0142ug S\u0142owa Bo\u017cego mamy \u017cy\u0107, "maj\u0105c t\u0119 pewno\u015b\u0107, \u017ce Ten, kt\u00f3ry rozpocz\u0105\u0142 w
\nnas dobre dzie\u0142o, b\u0119dzie je
\nte\u017c pe\u0142ni\u0142 at do dnia Chrystusa Jezusa". Tak wi\u0119c Jezus m\u00f3wi najpierw: "Daj\u0119
\nim \u017cywot wieczny"; potem: "
\nI nie gin\u0105 na wieki, i nikt nie wydrze ich z r\u0119ki mojej". Mo\u017ce my\u015blisz
\nsobie: "Wiem, ze szatan mnie nie
\nwydrze, nie potrafi tego zrobi\u0107 \u017caden anio\u0142, ani cz\u0142owiek. .. a\u0142e ja sam
\nchyba mog\u0119?" Gdyby to by\u0142a prawda,
\nto by\u015b zgin\u0105\u0142. A przecie\u017c zanim B\u00f3g powiedzia\u0142, te nikt nie wyrwie nas z
\nJego r\u0119ki, powiedzia\u0142: "nie zgin\u0105
\nna wieki". Czy cz\u0142owiek ma ca\u0142kowicie woln\u0105 wol\u0119? By\u0142 takim, kiedy B\u00f3g go
\nstworzy\u0142, a\u0142e czy tak jest
\nteraz? Zobaczmy co o grzesznikach m\u00f3wi Pismo \u015awi\u0119te: "I \u017ce wyzwol\u0105 si\u0119 z
\nside\u0142 diab\u0142a, kt\u00f3ry ich zmusza
\ndo pe\u0142nienia swojej woli." (2 Tymoteusza 2;26). Jak to? Szatan zmusza nas do
\npe\u0142nienia swojej woli? "Czy t
\nnie wiecie, te je\u015bli si\u0119 oddajecie jako s\u0142udzy w pos\u0142usze\u0144stwo stajecie si\u0119
\ns\u0142ugami tego, komu jeste\u015bcie
\npos\u0142uszni, czy to grzechu ku \u015bmierci, czy te\u017c pos\u0142usze\u0144stwa ku
\nsprawiedliwo\u015bci?" (Rzym 6: 16). Cz\u0142owiek
\njest niewolnikiem grzechu i szatana. Nie, nie jest wolny. Ale kiedy
\newangelia dosi\u0119ga cz\u0142owieka, ten ma
\nzn\u00f3w mo\u017cliwo\u015b\u0107 wyboru. Je\u015bli zdecyduje si\u0119 p\u00f3j\u015b\u0107 za Chrystusem, otrzyma to
\nsamo \u017cycie wieczne, kt\u00f3re
\njest w Synu Bo\u017cym wraz ze wszelkimi konsekwencjami jakie ze sob\u0105 niesie. To,
\nte cz\u0142owiek od chwili
\nnawr\u00f3cenia jest przykuty \u0142a\u0144cuchami mi\u0142o\u015bci do st\u00f3p Zbawiciela i NIE CHCE
\nmie\u0107 wolnej woli jest znanym
\ni powszechnie wiadomym faktem. Jest szcz\u0119\u015bliwy, te mo\u017ce by\u0107 niewolnikiem
\nJezusa Chrystusa, jak pisa\u0142 o
\nsobie Pawe\u0142.<\/p>\n
Pytanie 2 – Mateusza 24: 13<\/p>\n
A co z wersetem z Mateusza 24: J 3: HA kto wy\/nva do ko\u0144ca, ten b\u0119dzie
\nzbawiony"?<\/p>\n
Ma nadziej\u0119, re autor tego pytania rozumie, te ten werset odnosi si\u0119 do
\nokresu Wielkiego Ucisku, a\u0142e my\u015bl\u0119,
\nte ka\u017cdy nauczyciel powinien to rozumie\u0107. Patrz\u0105c na ten werset z drugiej
\nstrony, bez sensu jest deklarowa\u0107
\nwiar\u0119, przy\u0142\u0105cza\u0107 si\u0119 do zboru, chrzci\u0107 si\u0119, bra\u0107 udzia\u0142 w pami\u0105tce, naucza\u0107
\ns\u0142owa, wykonywa\u0107 prac\u0119
\nmisyjn\u0105, dawa\u0107 pieni\u0105dze na s\u0142u\u017cb\u0119 Bo\u017c\u0105 przez lata, a potem odej\u015b\u0107 od Boga,
\nodwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 od tego
\nwszystkiego, zaprze\u0107 si\u0119 Pana, odm\u00f3wi\u0107 Mu pos\u0142usze\u0144stwa, a jednak
\nutrzymywa\u0107, te jest si\u0119 zbawionym
\ncz\u0142owiekiem. Wytrwa\u0142o\u015b\u0107 jest dowodem na autentyczno\u015b\u0107 wiary. W\u0142a\u015bnie
\nwytrwanie eksponuje r\u00f3\u017cnic\u0119
\npomi\u0119dzy kim\u015b, kto jedynie przyjmuje chrze\u015bcija\u0144skie zasady post\u0119powania a
\nkim\u015b, kto narodzi\u0142 si\u0119 na
\nnowo. Bardzo jasno wida\u0107 to na podstawie \u017cycia Piotra i Judasza.<\/p>\n
Piotr upad\u0142 i bardzo zgrzeszy\u0142, ale mimo to wytrwa\u0142 do ko\u0144ca. Jezus
\npowiedzia\u0142: "Modli\u0142em si\u0119, aby wiara
\nwasza si\u0119 nie zachwia\u0142a"; i chocia\u017c \u015bwiadectwo \u017cycia Paw\u0142a przez kr\u00f3tki
\nokres czasu by\u0142o tragiczne, jego
\nwiara pozosta\u0142a i zosta\u0142 przywr\u00f3cony do pionu przez Jezusa, a potem trwa\u0142
\nprzy Nim, at jego ziemskie \u017cycie
\nnie sko\u0144czy\u0142o si\u0119 ukrzy\u017cowaniem ze wzgl\u0119du na Zbawiciela. Judasz te\u017c by\u0142
\njednym z dwunastu, a\u0142e nigdy
\nnie by\u0142 wewn\u0119trznie odnowiony. Kiedy zgrzeszy\u0142 i sprzeda\u0142 swojego Pana,
\nzupe\u0142nie odszed\u0142 od Boga i
\npope\u0142ni\u0142 samob\u00f3jstwo. Jeszcze zanim to wszystko uczyni\u0142 Jezus powiedzia\u0142 o
\nnim: "Czy nie dwunastu was
\nwybra\u0142em? Ale jeden z was jest diab\u0142em". I znowu nie powiedzia\u0142, te jeden z
\nnich mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 diab\u0142em,
\nale te nimjest. Jak zosta\u0142o o nim napisane w Dziejach Apostolskich 1:25: "(
\n… )miejsce w tej s\u0142u\u017cbie i w
\npos\u0142annictwie, kt\u00f3remu sprzeniewierzy\u0142 si\u0119 Judasz, aby p\u00f3j\u015b\u0107 na miejsce
\nswoje." Tak wi\u0119c Piotr by\u0142 s\u0142aby w
\nwierze, a Judasz nigdy nie wierzy\u0142. Je\u015bli kto\u015b m\u00f3wi, te wierzy, niech to
\nudowodni wytrwa\u0142o\u015bci\u0105. Uwa\u017cam,
\nte w doktrynie wiecznego bezpiecze\u0144stwa nie ma nic, czego trzeba si\u0119 ba\u0107.
\nMo\u017ce macie ochot\u0119 powiedzie\u0107:<\/p>\n
"Ale ja znam jednego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry by\u0142 wspania\u0142ym chrze\u015bcijaninem, potem
\nodszed\u0142, ale nadal twierdzi,
\nte jest zbawiony!". Powiem wam jedno – ten cz\u0142owiek sam siebie oszukuje.
\nNast\u0119pnym razem jak go
\nspotkasz, zacytuj mu werset, kt\u00f3ry dopiero co czytali\u015bmy: "Kto wytrwa do
\nko\u0144ca, b\u0119dzie zbawiony". Nie
\nma sensu m\u00f3wi\u0107 rzeczy, kt\u00f3re nie maj\u0105 pokrycia w rzeczywisto\u015bci. Ludzie
\npotrafi\u0105 robi\u0107 z\u0142y u\u017cytek z ka\u017cdej
\ndobrej doktryny.<\/p>\n
11<\/p>\n
Pytanie 3 – Jana 8:31<\/p>\n
A coz wersetem z Jana 8:31: "M\u00f3wi\u0142 wi\u0119c Jezus do \u0179yd\u0107w, kt\u00f3rzy uwierzyli w
\nniego: Je\u017celi wytrwacie w
\ns\u0142owie moim, prawdziwie uczniami moimi b\u0119dziecie. ”? Czy wyra\u017cenie "je\u017celi
\nwytrwacie w s\u0142owie moim" nie
\njest warunkiem?<\/p>\n
Z pewno\u015bci\u0105 tak i ka\u017cdy cz\u0142owiek, kt\u00f3ry uznaje doktryn\u0119 wiecznego
\nbezpiecze\u0144stwa, tak w\u0142a\u015bnie odpowie.
\nWszelkie deklaracje bycia uczniem Chrystusa s\u0105 bezwarto\u015bciowe, je\u015bli nie id\u0105
\nza nimi czyny. Wytrwanie
\njest \u015bwiadectwem obecno\u015bci Ducha \u015awi\u0119tego w sercu cz\u0142owieka.<\/p>\n
Pytanie 4 – Jana 6:66<\/p>\n
Co z Jana 6:66: "Od tej chwili wielu uczni\u00f3w jego zawr\u00f3ci\u0142o i ju\u017c z nim nie
\nchodzi\u0142o. "?<\/p>\n
Takie rzeczy dzia\u0142y si\u0119 wiele razy na przestrzeni wiek\u00f3w. Pan Jezus m\u00f3wi\u0142 o
\ndw\u00f3ch rodzajach uczni\u00f3w:
\nuczniach i "uczniach prawdziwie"; albo inaczej o uczniach i prawdziwych
\nwierz\u0105cych. Greckie s\u0142owo, kt\u00f3re
\nprzetlumaczne zostaJo jako "ucze\u0144", oznacza "ten, kt\u00f3ry si\u0119 uczy". By\u0142o
\nwielu ludzi, kt\u00f3rzy do pewnego
\nmomentu uczyli si\u0119 o Chrystusie i codziennie dowiadywali si\u0119 nowych rzeczy.
\nAle kiedy powiedzia\u0142: "Kto
\nspo\u017cywa cia\u0142o moje i pije krew moj\u0105, ten ma \u017cywot wieczny, a Ja go wskrzesz\u0119
\nw dniu ostatecznym." (Jana
\n6:54), stwierdzili, ze to dla nich za du\u017co i \u017ce ju\u017c nie b\u0119d\u0105 za Nim chodzi\u0107.
\nTu nie chodzi\u0142o o to, czy ci ludzie
\nbyli zbawieni, czy nie, tylko o to, czy chcieli nadal uczy\u0107 si\u0119 od Pana
\nJezusa, czy odm\u00f3wili Mu roli
\nnauczyciela i odeszli spowrotem do domu. Nie wiemy, czy Ci, k-t\u00f3rzy odeszli
\nwr\u00f3cili jeszcze potem s\u0142ucha\u0107,
\nczy ju\u017c nie.<\/p>\n
Pytanie 5 -Jana 6:67<\/p>\n
Jana 6:67 m\u00f3wi: "Czy i wy chcecie oddejs\u0107?" Co z tym pytaniem?<\/p>\n
Zar\u00f3wno 10 pytanie jak i odpowied\u017a na nie \u015bci\u015ble wi\u0105\u017ce si\u0119 z tym, co przed
\nchwil\u0105 powiedzia\u0142em – jest
\nkontynuacj\u0105 my\u015bli. Pan Jezus zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 tym razem do aposto\u0142\u00f3w, do ludzi,
\nkt\u00f3rzy byli z nimju\u017c przez
\nd\u0142ugi czas i zapytaJ ich: "Czy i wy chcecie odej\u015b\u0107?", a Piotr odpowiedzia\u0142
\ntak, jak ka\u017cda zbawiona dusza
\npowinna: "Panie! Do kogo p\u00f3jdziemy? Ty masz s\u0142owa \u017cywota wiecznego." (Jana
\n6:68). Ka\u017cdy, kto si\u0119
\nprawdziwie nawr\u00f3ci w\u0142a\u015bnie tak odpowie. Kiedy\u015b z jednym drogim bratem
\nrozwa\u017cali\u015bmy te s\u0142owa chyba ze
\ndwie godziny, a on nadal upiera\u0142 si\u0119, \u017ce cz\u0142owiek mo\u017ce si\u0119 wyrwa\u0107 z r\u0119ki
\nBo\u017cej.<\/p>\n
– Dlaczego tak si\u0119 przy tym upierasz? – spyta\u0142em.- Czy jeste\u015b pewien swojego
\nzbawienia?<\/p>\n
– Ca\u0142kowicie.<\/p>\n
-Jak d\u0142ugoju\u017cjeste\u015b chrze\u015bcijaninem?<\/p>\n
– Czterdzie\u015bci lat.<\/p>\n
– I B\u00f3g trzyma\u0142 Ci\u0119 w swojej d\u0142oni przez ca\u0142y ten czas. To czy chcesz wyrwa\u0107
\nsi\u0119 z Bo\u017cej r\u0119ki, skoro tak si\u0119<\/p>\n
przy tej mo\u017cliwo\u015bci upierasz?
\n– No pewnie, \u017ce nie!<\/p>\n
– W takim razie jeste\u015b lepszy, ni\u017c twoje pogl\u0105dy.<\/p>\n
No i o to w\u0142a\u015bnie chodzi. Je\u015bli kto\u015b naprawd\u0119 si\u0119 nawr\u00f3ci, to w \u017cyciu nie
\nb\u0119dzie chcia\u0142 wyrwa\u0107 si\u0119 z Bo\u017cej
\nr\u0119ki – nawet jakby m\u00f3g\u0142. Tylko w Chrystusie jest zaspokojenie duszy.<\/p>\n
Pytanie 6 – 2 Tesaloniczan 2:3<\/p>\n
A co z fragmentem z 2 Tesaloniczan 2: 3: "Niechaj was nikt w \u017caden spos\u00f3b
\nnie zwodzi; bo nie nastanie
\npierwej, zanim nie przyjdzie odst\u0119pstwo i nie objawi si\u0119 cz\u0142owiek
\nniegodziwo\u015bci, syn zatracenia"?<\/p>\n
S\u0142owo, kt\u00f3re w tym fragmencie przet\u0142umaczone zosta\u0142o jako "odst\u0119pstwo" to
\ngr. "apostazja" i nie ma nic
\nwsp\u00f3lnego z indywidualn\u0105 wiar\u0105 cz\u0142owieka. To stwierdzenie nawet nie dotyka
\nkwestji zbawienia. Czy nie
\nwida\u0107 na pierwszy rzut oka, \u017ce jest to proroctwo, kt\u00f3re m\u00f3wi o tym, co
\ndzieje si\u0119 wsz\u0119dzie wok\u00f3\u0142 nas w
\ndzisiejszych czasach? Niedawno s\u0142yszeli\u015bmy o tym, \u017ce 75% pastor\u00f3w i ksi\u0119\u017cy,
\nkt\u00f3rzy s\u0105 cz\u0142onkami federacji
\nko\u015bcio\u0142\u00f3w w Chicago podpisa\u0142o si\u0119 pod deklaracj\u0105, \u017ce nie wierz\u0105 w niekt\u00f3re
\nbardzo podstawowe prawdy
\nbiblijne. Oto wasze odst\u0119pstwo. Czy to znaczy, \u017ce wszystcy ci us\u0142uguj\u0105cy
\nbyli chrze\u015bcijanami, ale ju\u017c nie sa
\nzbawieni? Moi drodzy, obawiam si\u0119, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich nigdy nie narodzi\u0142a
\nsi\u0119 na nowo. Nie maj\u0105 poj\u0119cia
\nczym jest odnawiaj\u0105ca \u0142aska, dlatego nie maj\u0105 zbyt wielkich skrup\u00f3\u01426w przed
\nodst\u0105pieniem od \u015bwi\u0119tych<\/p>\n
12<\/p>\n
prawd denominacji ewangelicznych. Pami\u0119tam, jak kiedy\u015b jeden nauczyciel
\nostro zaatakowa\u0142 doktryn\u0119
\nodkupienia przez krew. Zszokowa\u0142o to wielu ludzi, kt\u00f3rzy przeczyta\u0142 i jego
\nksi\u0105\u017ck\u0119 i m\u00f3wili: "Czy to nie
\ndziwne, \u017ce cz\u0142owiek, kt\u00f3ry kiedy\u015b by\u0142 tak zdrowym chrze\u015bcijaninem, teraz
\nzaprzecza, \u017ce Chrystus odkupi\u0142
\nnas swoj\u0105 krwi\u0105?" Siad\u0142em wtedy i przeczyta\u0142em wszystkie jego ksi\u0105\u017cki, Nie
\nby\u0142o w nich s\u0142owa na temat
\n\u015bmierci Chrystusa na krzyw i znaczenia tej\u017ce ofiary opr\u00f3cz jednego przypadku
\nkiedy wspomnia\u0142 jak bardzo
\nChrystus si\u0119 na Golgocie uni\u017cy\u0142, Opr\u00f3cz tej wzmianki nie by\u0142o w nich nic o
\n\u015bmierci, krwi i odkupieniu.
\nPotem nauczyciel ten otwarcie powiedzia\u0142: "Niekt\u00f3rzy zarzucaj\u0105 mi, \u017ce
\nporzuci\u0142em doktryn\u0119 odkupienia
\nprzez krew, ale ja przecie\u017c nigdy jej nie wyznawa\u0142em." Przez to pokaza\u0142, \u017ce
\njest apostat\u0105. Sprawa
\nodkupienia nigdy nie mieszka\u0142a ani w jego tyciu, ani w sercu. Odst\u0119pstwo o
\nkt\u00f3rym mowa w tym wersecie
\nnadchodzi i to nadchodzi w zastraszaj\u0105cym t\u0119pie. Wiele denominacji jej
\nulegnie, a\u0142e ani jeden prawdziwie
\nwierz\u0105cy chrzes\u0107ijanin nie ugnie si\u0119 przed antychrystem.<\/p>\n
Pytanie 7 – Hebrajczyk\u00f3w 12: 14<\/p>\n
Coz wersetem z Hebrajczyk\u00f3w 12: 14: "Dq\u017ccie do pokoju ze wszystkimi i do
\nu\u015bwi\u0119cenia, bez kt\u00f3rego nikt
\nnie ujrzy Pana"?<\/p>\n
W\u0142a\u015bnie w to wierzymy. Ka\u017cdy, kt\u00f3 m\u00f3wi, \u017ce jest chrze\u015bcijaninem, a nie d\u0105\u017cy
\ndo pokoju i do u\u015bwi\u0119cenia
\nnigdy nie zobaczy Pana. Pami\u0119tam, \u017ce jak by\u0142em m\u0142odym chrze\u015bcijaninem nie
\nmog\u0142em tego zrozumie\u0107.
\nUczono mnie wtedy, \u017ce kiedy si\u0119 nawr\u00f3ci\u0142em B\u00f3g przekre\u015bli\u0142 wszystkie
\ngrzechy, kt\u00f3re pope\u0142ni\u0142em do
\ntamtego momentu. To tak, jakby B\u00f3g powiedzia\u0142: "Zmaza\u0142em przesz\u0142o\u015b\u0107 i teraz
\njeste\u015b tak jak Adam zanim
\nzgrzeszy\u0142. Je\u015bli utrzymasz taki stan rzeczy do ko\u0144ca tycia, b\u0119dziesz
\nzbawiony i p\u00f3jdziesz do nieba". Wi\u0119c
\nzacz\u0105\u0142em \u017cy\u0107 nowym \u017cyciem – szybko okaza\u0142o si\u0119, \u017ce nadal upadam. Kiedy
\nzwr\u00f3ci\u0142em si\u0119 po porad\u0119,
\nus\u0142ysza\u0142em:<\/p>\n
– Masz problem dlatego, \u017ce jeszcze nie osi\u0105gn\u0105\u0142e\u015b \u015bwi\u0119to\u015bci. Kiedy j\u0105
\nosi\u0105gniesz, b\u0119dziesz w stanie
\nw\u0142a\u015bciwie \u017cy\u0107.<\/p>\n
– A coz to za b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, ta "\u015bwi\u0119to\u015b\u0107"?<\/p>\n
– Kiedy B\u00f3g ci\u0119 zbawi\u0142, tylko ci\u0119 usprawiedliwi\u0142.<\/p>\n
-TYLKO?<\/p>\n
– Przebaczy\u0142 grzechy z przesz\u0142o\u015bci, ale teraz musisz si\u0119 u\u015bwi\u0119ci\u0107, czyli
\nwykorzeni\u0107 z siebie grzeszne<\/p>\n
sk\u0142onno\u015bci – wtedy osi\u0105gniesz prawdziw\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107.<\/p>\n
Nie powiedzia\u0142em tego g\u0142o\u015bno, ale pomy\u015blalem w tamtym momencie, \u017ce Adamowi
\nu\u015bwi\u0119cenie si\u0119 nie
\nwysz\u0142o i nie mog\u0142em przej\u015b\u0107 nad t\u0105 odpowiedzi\u0105 do porz\u0105dku dziennego. No,
\nale poniewa\u017c zapewniono
\nmnie, \u017ce tak jest, nie pozosta\u0142o mi nic innego jak stara\u0107 si\u0119 u\u015bwi\u0119ci\u0107.
\nBoryka\u0142em si\u0119 z tym problemem przez
\nsze\u015b\u0107 lat (wi\u0119cej na ten temat w ksi\u0105\u017cce autorstwa braci Loizeaux pt.: "The
\nFalse and the True").<\/p>\n
Stara\u0142em si\u0119 post\u0119powa\u0107 wed\u0142ug zasady "bez \u015bwi\u0119to\u015bci nikt nie ujrzy Pana",
\nchocia\u017c nic takiego nie ma w
\nBiblii. S\u0142ysza\u0142em najej temat wiele kaza\u0144, a nawet sam czasami jej
\nnaucza\u0142em. Mia\u0142em te\u017c wielki
\ntransparent gdzie by\u0142a zapisana bia\u0142ymi literami – stara\u0142em si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107
\n\u015bwi\u0119to\u015b\u0107. Czasami my\u015bla\u0142em, \u017ce ju\u017c
\nj\u0105 mam. Wtedy co\u015b si\u0119 psu\u0142o i musia\u0142em ci\u0105gle na nowo pracowa\u0107 nad jej
\nodzyskaniem. Nigdy nie zapomn\u0119
\nchwili, kiedy pierwszy raz przeczyta\u0142em werset: "D\u0105\u017ccie do pokoju ze
\nwszystkimi i do u\u015bwi\u0119cenia, bez
\nkt\u00f3rego nikt nie ujrzy Pana", My\u015bla\u0142em, \u017ce oznacza: "Bez \u015bwi\u0119to\u015bci nikt nie
\nujrzy Pana", \u017ce musz\u0119 w tym
\ntyciu osi\u0105gn\u0105\u0107 doskona\u0142\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107. A przecie\u017c werset ten m\u00f3wi o d\u0105\u017ceniu do
\n\u015bwi\u0119to\u015bci. Ka\u017cdy chrze\u015bcijanin
\ndo niej d\u0105\u017cy. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry m\u00f3wi, \u017ce jest chrze\u015bcijaninem, a nie d\u0105\u017cy do
\n\u015bwi\u0119to\u015bci albo sam siebie
\nszukuje, albo jest hipokryt\u0105. Wierz\u0119 w to ca\u0142ym sercem.<\/p>\n
Pytanie 8 – Rzymian 6: 16<\/p>\n
A Rzymian 6: 16: "Czy\u017c nie wiecie, =e je\u015bli si\u0119 oddajecie jako s\u0142udzy w
\npos\u0142usze\u0144stwo stajecie si\u0119 s\u0142ugami
\nlego, komu jestescie pos\u0142uszni, czy lo grzechu ku \u015bmierci, czy te\u017c
\npos\u0142usze\u0144stwa ku sprawiedliwo\u015bci?"?<\/p>\n
Ju\u017c m\u00f3wi\u0142em na ten temat. Sz\u00f3sty rozdzia\u0142 Listu do Rzymian jest jak 2 Ksi\u0119ga
\nMoj\u017ceszowa. Kiedy dzieci
\nIzrae\/a by\u0142y w Egipcie musia\u0142y by\u0107 pos\u0142uszne Faraonowi. Kiedy B\u00f3g
\nwyprowadzi\u0142 ich na pustyni\u0119 Faraon
\nprzesta\u0142 mie\u0107 nad nimi w\u0142adz\u0119, bo stali si\u0119 s\u0142ugami Bo\u017cymi. Kiedy byli\u015bmy
\nniezbawieni, byli\u015bmy s\u0142ugami
\ngrzechu. Teraz jeste\u015bmy chrze\u015bcijanami, s\u0142u\u017cymy Bogu, stoimy przed Jego
\nobliczem i marny chodzi\u0107 w
\n\u015bwi\u0119to\u015bci i sprawiedliwo\u015bci.<\/p>\n
13<\/p>\n
Pytanie 9 – Ezechiela 18:24<\/p>\n
Ezechiela \/8:24: "A gdy sprawiedliwy odwr\u00f3ci si\u0119 od swojej sprawiedliwo\u015bci i
\npope\u0142nia bezprawie, i czyni
\nwszystkie te ohydne rzeczy, kt\u00f3rych dopuszcza si\u0119 bezbo\u017cny, czy ma ::y\u0107? Nie
\nb\u0119dzie mu si\u0119 przypomina\u0142o
\ntych wszystkich sprawiedliwych czyn\u00f3w, kt\u00f3re spe\u0142ni\u0142; z powodu niewierno\u015bci,
\nkt\u00f3rej si\u0119 dopu\u015bci\u0142, i z
\npowodu swojego grzechu, kt\u00f3ry pope\u0142ni\u0142, umrze!"<\/p>\n
To dziwne, \u017ce kto\u015b znajduj\u0105cy si\u0119 pod \u0142ask\u0105 cytuje ten fragment tak, jakby
\nmia\u0142 on co\u015b wsp\u00f3lnego ze
\nzbawieniem duszy. Autor tego pytania powinien przeczyta\u0107 ca\u0142y 18 rozdzia\u0142
\nEzeciela i zastanowi\u0107 si\u0119 o
\nczym on m\u00f3wi. Czytamy w wersecie 21: "Lecz gdy bezbo\u017cny odwr\u00f3ci si\u0119 od
\nwszystkich swoich grzech\u00f3w,
\nkt\u00f3re pope\u0142ni\u0142, i b\u0119dzie przestrzega\u0142 wszystkich moich przykaza\u0144, i b\u0119dzie
\nwykonywa\u0142 prawo i
\nsprawiedliwo\u015b\u0107, na pewno b\u0119dzie ty\u0142, nie umrze". Czy to jest \u0142aska? Z
\npewno\u015bci\u0105 nie. To jest prawo. Jest to
\nkwintesencja starotestamentowego prawa. Czy wierzysz, \u017ce je\u015bli bezbo\u017cny
\nodwr\u00f3ci si\u0119 od swojej
\nbezbo\u017cno\u015bci, b\u0119dzie \u017cy\u0142? Je\u015bli tak, to po co Chrystus umar\u0142? Czy to m\u00f3wimy
\ngrzesznikom? Czy mia\u0142bym
\nwsta\u0107 i powiedzie\u0107 "Grzesznicy! Robicie z\u0142e rzeczy! Zacznijcie od dzisiaj
\nty\u0107 porz\u0105dnie, a b\u0119dziecie \u017cy\u0107!"
\nCzy tego mia\u0142bym naucza\u0107? Musia\u0142bym wtedy z pe\u0142n\u0105 \u015bwiadmo\u015bci\u0105 oszukiwa\u0107
\ns\u0142uchaczy. B\u00f3g przez
\nnadanie prawa poddawa\u0142 ludzi pr\u00f3bie. M\u00f3wi\u0142: "Lecz gdy bezbo\u017cny odwr\u00f3ci si\u0119
\nod wszystkich swoich
\ngrzech\u00f3w, kt\u00f3re pope\u0142ni\u0142, i b\u0119dzie przestrzega\u0142 wszystkich moich przykaza\u0144,
\ni b\u0119dzie wykonywa\u0142 prawo i
\nsprawiedliwo\u015b\u0107, na pewno b\u0119dzie ty\u0142 ( … ) A gdy sprawiedliwy odwr\u00f3ci si\u0119
\nod swojej sprawiedliwo\u015bci i
\npope\u0142nia bezprawie, i czyni wszystkie te ohydne rzeczy, kt\u00f3rych dopuszcza
\nsi\u0119 bezbo\u017cny, czy ma ty\u0107? Nie
\nb\u0119dzie mu si\u0119 przypomina\u0142o tych wszystkich sprawiedliwych czyn\u00f3w, kt\u00f3re
\nspe\u0142ni\u0142; z powodu niewierno\u015bci,
\nkt\u00f3rej si\u0119 dopu\u015bci\u0142, i z powodu swojego grzechu, kt\u00f3ry pope\u0142ni\u0142, umrze!".
\nPr\u00f3bowa\u0142 ich i okaza\u0142o si\u0119, \u017ce
\n\u017caden cz\u0142owiek nie by\u0142 w stanie post\u0119powa\u0107 zawsze nienagannie wed\u0142ug prawa,
\nprzez co wszyscy stali si\u0119
\nwinni \u015bmierci. Ajak mieli zosta\u0107 zbawieni? Przez za\u0142o\u017cenie sobie nowego
\nkonta? Nie. Przez przyznanie si\u0119
\ndo winy, przez uznanie si\u0119 za grzesznik\u00f3w. Ale teraz mamy sprawiedliwo\u015b\u0107 w
\nPanu Jezusie Chrystusie,
\n"kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 dla nas m\u0105dro\u015bci\u0105 od Boga i sprawiedliwo\u015bci\u0105, i
\npo\u015bwi\u0119ceniem, i odkupieniem". Nigdy nie
\npope\u0142niajcie tego b\u0142\u0119du i nie cytujcie \u0142 8 rozdzia\u0142u Ezechiela jakby by\u0142 on
\ncz\u0119\u015bci\u0105 ewangelii. On nale\u017cy do
\nprawa, a tycie, o kt\u00f3rym wspomina, to nie tycie wieczne w Chrystusie.
\nEzechiel m\u00f3wi o ziemskim tyciu
\nwyd\u0142u\u017conym przez Boga ze wzgl\u0119du na pos\u0142usze\u0144stwo, a\u0142bo skr\u00f3conym z powodu
\ngrzechu.<\/p>\n
Pytanie 10 – 2 Piotra 2:20-22<\/p>\n
Co z 2 Piotra 2:20-22: "Je\u015bli bowiem przez poznanie Pana i Zbawicie\/a,
\nJezusa Chrystusa wyzwolili si\u0119 od
\nbrud\u00f3w \u015bwiata, lecz potem znowu w nie uwik\u0142ani daj\u0105 im si\u0119 opanowa\u0107, to stan
\nich ostateczny jest gorszy ni\u017c
\npoprzedni. Lepiej bowiem by\u0142oby dla nich nie pozna\u0107 drogi sprawiedliwo\u015bci,
\nni\u017c poznawszy j\u0105, odwr\u00f3ci\u0107 si\u0119
\nod przekazanego im \u015bwi\u0119tego przykazania. Sprawdza si\u0119 na nich tre\u015b\u0107 owego
\nprzys\u0142owia: Wraca pies do
\nwymiocin swoich, oraz: Umyta \u015bwinia zn\u00f3w si\u0119 tarza w b\u0142ocie "?<\/p>\n
Czy jest tu napisane: "Wraca owca do wymiocin swoich"? Nie, jest napisane:
\n"Wraca pies do wymiocin
\nswoich". Jak\u017ce wiele jest takich ps\u00f3w! Uciekaj\u0105 oni na chwil\u0119 od brud\u00f3w
\n\u015bwiata przez poznanie Pana
\nJezusa. Je\u015bli cz\u0142owiek wychowa si\u0119 w chrze\u015bcija\u0144skim domu i uczy si\u0119 o
\nChrystusie od ma\u0142ego, to w du\u017cej
\nmierze uda mu si\u0119 unikn\u0105\u0107 brudu \u015bwiata Prawd\u0105jest te\u017c, \u017ce pomimo ca\u0142ej
\nswojej wiedzy taki cz\u0142owiek
\nmo\u017ce odwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 od Boga, p\u00f3j\u015b\u0107 swoj\u0105 drog\u0105 w obj\u0119cia \u015bwiata i ty\u0107 w jego
\nnieczysto\u015bciach i smrodzie.
\nCzy to dow\u00f3d na to, \u017ce mo\u017cna straci\u0107 zbawienie, \u017ce mo\u017cna by\u0107 owc\u0105 Chrystusa,
\na potem straci\u0107 ten
\nprzywilej? Jest to raczej dow\u00f3d na to, \u017ce "pies wr\u00f3ci\u0142 do wymiocin swoich, a
\numyta \u015bwinia zn\u00f3w wytarza\u0142a
\nsi\u0119 w b\u0142ocie". Jedn\u0105 z niezwyk\u0142ych rzeczy na temat doktryny wiecznego
\nbezpiecze\u0144stwajest to, re wierzyli
\nw ni\u0105 wszyscy najwi\u0119ksi ludzie Boty: C. H. Spurgeon, D. L. Moody, Dr. R. A.
\nTorrey, Dr. A. C. Dixon i
\nwielu, wielu innych, kt\u00f3rych wiar\u0119 podziwiamy. Jak powiedzia\u0142 kiedy\u015b
\nSpurgeon: "Je\u015bli ten pies by si\u0119
\nkiedy\u015b narodzi\u0142 na nowo i otrzyma\u0142 natur\u0119 owcy, nigdy nie wr\u00f3ci\u0142by do swoich
\nwymiocin. Gdyby ta \u015bwinia
\nodrodzi\u0142a si\u0119 wewn\u0119trznie i otrzyma\u0142a serce owcy, nigdy nie posz\u0142aby znowu
\ntarza\u0107 si\u0119 w b\u0142ocie". Fragment
\nten nie m\u00f3wi o owcy, kt\u00f3ra ginie. Szatan ma w swoich szeregach wiele umytych
\n\u015bwi\u0144, kt\u00f3re nie s\u0105 i nigdy
\nnie by\u0142y owcami Chrystusa<\/p>\n
Pytanie 11 – Hebrajczyk\u00f3w 6:4-6<\/p>\n
Teraz dochodzimy do kluczowego fragmentu, a mianowicie do Listu do
\nHebrajczyk\u00f3w 6:4-6: "Jest bowiem
\nrzecz\u0105 niemo\u017cliw\u0105, \u017ceby tych kt\u00f3rzy raz zostali o\u015bwieceni i zakosztowali
\ndaru niebia\u0144skiego, i stali si\u0119<\/p>\n
14<\/p>\n
uczestnikami Ducha \u015aWi\u0119tego, i zakosztowali S\u0142owa Bo\u017cego, ::e jest dobre
\noraz, cudownych mocy wieku
\nprzysz\u0142ego, gdy odpadli, powt\u00f3rnie odnowi\u0107 i przywie\u015b\u0107 do pokuty, poniewa\u017c
\noni sami ponownie krzy\u017cuj\u0105
\nSyna Bo\u017cego i wystawiaj\u0105 go na ur\u0105gowisko, ..<\/p>\n
S\u0142uchajcie uwa\u017cnie, czy czytam ten werset prawid\u0142owo: "Jest bowiem rzecz\u0105
\nCA\u0141KIEM MO\u017bLIW \u0104 \u017ceby
\ntych, kt\u00f3rzy raz zostali o\u015bwieceni i zakosztowali daru niebia\u0144skiego, i
\nstali si\u0119 uczestnikami Ducha
\n\u015awi\u0119tego, i zakosztowali S\u0142owa Bo\u017cego, \u017ce jest dobre oraz, cudownych mocy
\nwieku przysz\u0142ego, gdy
\nodpadli, powt\u00f3rnie odnowi\u0107 i przywie\u015b\u0107 do pokuty, poniewa\u017c oni sami ponownie
\nkrzyruj\u0105 Syna Bo\u017cego i
\nwystawiaj \u0105 go na ur\u0105gowisko," Czy tak brzmi ten werset? Przecie\u017c wierzysz,
\n:te cz\u0142owiek rzeczywi\u015bcie
\nmo\u017ce raz zosta\u0107 o\u015bwiecony i zakosztowa\u0107 daru niebia\u0144skiego, i sta\u0107 si\u0119
\nuczestnikiem Ducha \u015awi\u0119tego, i
\nzakosztowa\u0107 S\u0142owa Bo\u017cego, \u017ce jest dobre oraz, cudownych mocy wieku
\nprzysz\u0142ego, a potem odpa\u015b\u0107,
\nNieprawda\u017c? W to wierz\u0105 wszyscy, kt\u00f3ry odrzucaj\u0105 doktryn\u0119 wiecznego
\nbezpiecze\u0144stwa Co z tym, kt\u00f3ry
\nodpad\u0142? Nie widzicie, :te ci, kt\u00f3rzy wierz\u0105 w utracalno\u015b\u0107 zbawienia nie
\nmogli wybra\u0107 sobie gorszego
\nwersetu, aby wesprze\u0107 swoje postulaty?<\/p>\n
Gdyby ci, kt\u00f3rzy twierdz\u0105, te mowa si\u0119 nawraca\u0107 ci\u0105gle na nowo rzeczywi\u015bcie
\nzastanowiliby si\u0119 nad tym
\nwersetem to dostrzegliby, \u017ce jest on ciosem w samo serce ich teorii.<\/p>\n
Na prawd\u0119 werset brzmi tak: "Jest bowiem rzecz\u0105 niemo\u017cliw\u0105, \u017ceby tych kt\u00f3rzy
\nraz zostali o\u015bwieceni i
\nzakosztowali daru niebia\u0144skiego, i stali si\u0119 uczestnikami Ducha \u015awi\u0119tego, i
\nzakosztowali S\u0142owa Bo\u017cego, \u017ce
\njest dobre oraz, cudownych mocy wieku przysz\u0142ego, gdy odpadli, powt\u00f3mie
\nodnowi\u0107 i przywie\u015b\u0107 do pokuty,
\nponiewa\u017c oni sami ponownie krzy tuj\u0105 Syna Bo\u017cego i wystawiaj\u0105 go na
\nur\u0105gowisko," Je\u015bli ten fragment
\nm\u00f3wi o tym, \u017ce kto\u015b mo\u017ce straci\u0107 zbawienie, to m\u00f3wi r\u00f3wnie\u017c o tym, \u017ce taka
\nosoba nie mo\u017ce si\u0119 spowrotem
\nnawr\u00f3ci\u0107, Jednym s\u0142owem wed\u0142ug tej logiki kto\u015b, to si\u0119 nawr\u00f3ci\u0142, ale upad\u0142,
\notrzyma\u0142 bilet w jedn\u0105 stron\u0119 do
\npiek\u0142a, Nie ma ju\u017c powrotu, O co zatem tak naprawd\u0119 w tym wersecie chodzi?
\nC6:I:. \u017ceby odpowiedzie\u0107 na
\nto pytanie musieliby\u015bmy przestudiowa\u0107 ca\u0142y pi\u0105ty i sz\u00f3sty rozdzia\u0142 Listu do
\nHebrajczyk\u00f3w,<\/p>\n
Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c autor Listu m\u00f3wi o ludziach, kt\u00f3rzy zna\u0142i Stary Testament i
\nprzyjmowali swoim umys\u0142em
\nlogiczn\u0105 prawd\u0119, te Chrystus jest Mesjaszem i spotkaj\u0105 si\u0119 z
\nprze\u015bladowaniem, je\u015bli wyznaj\u0105 Jego imi\u0119.
\nNawet je\u015bli ich nawr\u00f3cenie nie by\u0142o autentyczne, to uznawali prawd\u0119 o
\nMesjaszu, Musieli poczu\u0107 na
\nw\u0142asnej sk\u00f3rze dowody Jego mocy i w\u0142adzy w cudach, kt\u00f3re czyni\u0142, a mimo to
\nzdecydowali si\u0119 powr\u00f3ci\u0107 do
\nJudaizmu. Wr\u00f3cili do synagogi i powiedzieli, te nie wierz\u0105, i\u017c Jezus
\nChrystus jest Mesjaszem i Synem
\nBo\u017cym: "Nie ma On nad nami w\u0142adzy- powinien by\u0107 ukrzy\u017cowany". Autor listu
\ndaje rad\u0119, aby nie
\npr\u00f3bowa\u0107 ich nawraca\u0107, bo jest to niemo\u017cliwe. Przekroczyli oni pewn\u0105
\ngranic\u0119, zza kt\u00f3rej jut nie ma
\npowrotu, Zostali odst\u0119pcami co dowodzi, :te nie byli prawdziwymi
\nchrze\u015bcijanami, W wersecie dziewi\u0105tem
\nznajdujemy takie s\u0142owa: "Ale chocia\u017c tak m\u00f3wimy, toje\u015bli chodzi o was,
\numi\u0142owani, jeste\u015bmy przekonani o
\nczym\u015b lepszym, zw\u0142aszcza co dotyczy zbawienia", To oznacza, :te cz\u0142owiek
\nmo\u017ce prze\u017cy\u0107 wszystko, co
\nopisane jest w tym wersecia, ajednak nie by\u0107 zbawionym. Mo\u017ce kto\u015b my\u015bli
\nsobie: "Nie s\u0105dz\u0119", Ajednak
\njest napisane: " jest rzecz\u0105 niemo\u017cliw\u0105 \u017ceby tych kt\u00f3rzy raz zostali
\no\u015bwieceni (.,,)", Czy mowa tu o
\nnawr\u00f3ceniu, czy jedynie o zdobyciu wiedzy na skutek s\u0142uchania ewangelii?
\nRaczej o tym drugim, jak
\nczytamy w Psalmach: "Wyk\u0142ad s\u0142\u00f3w twoich o\u015bwieca, Daje rozum prostaczkom".<\/p>\n
"(".) i zakosztowali daru niebia\u0144skiego", Jedn\u0105spraw\u0105jest smakowanie, a
\ndrug\u0105jedzenie. Wielu ludzi
\nkosztowa\u0142o, ale si\u0119 nie nawraca\u0142o. Anio\u0142 Bo\u017cy kaza\u0142 Ezechielowi zje\u015b\u0107 zw\u00f3j,
\nale ten go tylko skosztowa\u0142.
\nDlatego anio\u0142 powiedzia\u0142: "Synu cz\u0142owieczy! Nakarm swoje cia\u0142o i nape\u0142nij
\nswoje wn\u0119trzno\u015bci tym zwojem,
\nkt\u00f3ry ci daj\u0119!", Prawda by\u0142a w jego ustach i gdyby odci\u0119to mu g\u0142ow\u0119, to ju\u017c
\nby jej nie mial. A B\u00f3g Umi\u0142uje
\nprawd\u0119 chowan\u0105 na dnie duszy" (Psa\u0142m 51 ;8),<\/p>\n
U (".) i stali si\u0119 uczestnikami Ducha \u015awi\u0119tego", Byli uczestnikami Ducha,
\nale nie zostali przez Niego
\nzapiecz\u0119towani, nie stali si\u0119 jego mieszkaniem, nie zostali ochrzczeni w
\nDuchu, ani przez Niego wype\u0142nieni.
\nZauwa\u017cmy\u017ce zamiast przywo\u0142a\u0107 w tym miejscu jedn\u0105 ze s\u0142u\u017cb Ducha, autor Listu
\nm\u00f3wi o uczestnictwie,
\nM\u00f3wi on o sytuacji, z jak\u0105 i my si\u0119 spotykamy, Pewnie nie raz widzieli\u015bcie
\ncz\u0142owieka, kt\u00f3ry przychodzi\u0142 na
\nspotkanie, gdzie Duch Bo\u017cy dzia\u0142a\u0142 z moc\u0105, ajak kto\u015b do niego podszed\u0142 i
\npowiedzia\u0142, \u017ceby si\u0119 nawr\u00f3ci\u0142 ten
\nstwierdzi\u0142: "Wiem, :te powinienem si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107, wiem, \u017ce to jest odpowiednie
\nmiejsce i czas na to, Wiem,<\/p>\n
15<\/p>\n
te powinienem ulec, ale nie chc\u0119 i tego nie zrobi\u0119", a potem odszed\u0142
\nopieraj\u0105c si\u0119 dzia\u0142aniu Ducha, chocia\u017c
\nmia\u0142 w Nim udzia\u0142. W\u0142a\u015bnie o kim\u015b takim m\u00f3wi sz\u00f3sty rozdzia\u0142 Hebrajczyk\u00f3w.
\nDla ludzi, kt\u00f3ry w tak
\nbezpo\u015bredni spos\u00f3b do\u015bwiadczyli Boga, ajednak si\u0119 Go zaparli nie maju\u017c
\nratunku.<\/p>\n
Aby ostatecznie udowodni\u0107, te w\u0142a\u015bnie taka interpretacja naszego wersetu
\njest prawid\u0142owa, zwr\u00f3c\u0119 wam
\nuwag\u0119 na Hebrajczyk\u00f3w 6:7-9: "Albowiem ziemia, kt\u00f3ra pi\u0142a deszcz cz\u0119sto na
\nni\u0105 spadaj\u0105cy i rodzi ro\u015bliny
\nu\u017cytecznie dla tych, kt\u00f3rzy j\u0105 uprawiaj\u0105, otrzymuje b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo od
\nBoga. Lecz ta, kt\u00f3ra wydaje
\nciernie i osty, jest bezwarto\u015bciowa i bliska przekle\u0144stwa, a kresem jej
\nspalenie. Ale chocia\u017c tak m\u00f3wimy, to
\nje\u015bli chodzi o was, umi\u0142owani, jeste\u015bmy przekonani o czym\u015b lepszym,
\nzw\u0142aszcza co dotyczy zbawienia".
\nOstatnie zdanie m\u00f3wi o tym, \u017ce adresaci listu zaszli o wiele dalej, ni\u017c
\nodst\u0119pcy, o kt\u00f3rych wspomnia\u0142
\nwcze\u015bniej – zostali zbawieni – i r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy nimi jest oczywista. Autor
\nListu u\u017cywa por\u00f3wnania, aby
\nwyja\u015bni\u0107 o co mu chodzi\u0142o w poprzednim fragmencie. Opisuje s\u0105siaduj\u0105ce
\nskrawki pola. Powiedzmy, \u017ce
\noddzielaje tylko jaki\u015b plot. Ziemiajest ta sama, tyle samo \u015bwieci na nie
\ns\u0142o\u0144ce i tyle samo deszczu na nie
\nspada Lecz kiedy przychodzi czas zbior\u00f3w jedno pole wydaje dobry plon, a z
\ndrugiego zebra\u0107 mo\u017cna tylko
\nciernie i osty. Jakie jest przesIanie? "Zydzi, zobaczcie wreszcie swojego
\nMesjasza, te jest prawdziwy i \u017ce
\nwype\u0142ni\u0142 wszystko, co by\u0142o o Nim powiedziane!" Dwa pola, to serca dw\u00f3ch
\nludzi. Dajmy na to, \u017ce razem si\u0119
\nwychowali, obaj uczyli si\u0119 nauki biblijnej, chodzili do tej samej synagogi,
\ns\u0142uchali Jana Chrzciciela i mo\u017ce
\nnawet dali si\u0119 przez niego ochrzci\u0107 na wyznanie grzech\u00f3w. Ale Chrzest Jana
\nnie oznacza\u0142 zbawienia, on
\ntylko wskazywa\u0142 na przyj\u015bcie Zbawiciela. Potem obaj s\u0142yszeli nauczanie
\nJezusa i widzieli cuda, kt\u00f3re czyni\u0142.
\nObaj stali w t\u0142umie, kt\u00f3ry patrzy\u0142 na Jego \u015bmier\u0107, razem poszli zobaczy\u0107
\npusty gr\u00f3b i byli w pobli\u017cu, kiedy
\nPan Jezus wst\u0119powa\u0142 do nieba. Obaj widzieli pot\u0119\u017cn\u0105 moc Ducha \u015awi\u0119tego w
\ndniu Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy, mo\u017ce
\nobracali si\u0119 w kr\u0119gach aposto\u0142\u00f3w i zewn\u0119trznie nie da\u0142oby si\u0119 ich odr\u00f3\u017cni\u0107.
\nAle potem zacz\u0119\u0142o si\u0119
\nprze\u015bladowanie. Jeden z nich zosta\u0142 aresztowany, a kiedy oprawcy kazali mu
\nzaprze\u0107 si\u0119 Chrystusa albo
\nzgin\u0105\u0107, odpowiedzia\u0142:<\/p>\n
– Nie mog\u0119 si\u0119 Go zaprze\u0107 – jest moim Zbawicielem!<\/p>\n
– Wi\u0119c zginiesz.<\/p>\n
– Jestem gotowy na \u015bmier\u0107. Nie zapr\u0119 si\u0119 Go.<\/p>\n
Lecz kiedy aresztowali tego drugiego i dali mu tak\u0105 sam\u0105 alternatyw\u0119, tamten
\nwola\u0142 wyprze\u0107 si\u0119 Chrystusa
\nni\u017c umrze\u0107 i wypuszczony na wolno\u015b\u0107 wr\u00f3ci\u0142 spowrotem do \u017bydostwa<\/p>\n
Przywracaniu cz\u0142owieka do \u017bydostwa towarzyszy\u0142 obrzydliwy rytu\u0142al.
\nPrzeczyta\u0142em kiedy\u015b w jakiej\u015b
\nksi\u0105\u017cce, te brali wtedy takiego cz\u0142owieka do brudnego pomieszczenia, gdzie
\nzarzynali \u015bwini\u0119, a ten musia\u0142
\nnaplu\u0107 na jej krew i powiedzie\u0107: 'Tym jest dla mnie krew Jezusa z Nazaretu".
\nPotem poddawany zostawa\u0142
\noczyszczeniu wed\u0142ug prawa i by\u0142 w\u0142\u0105czony spowrotem do synagogi. Czy
\nprawdziwy wierz\u0105cy m\u00f3g\u0142by
\nkiedykolwiek zrobi\u0107 co\u015b takiego?<\/p>\n
W czym tkwi\u0142a r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy tymi dwoma lud\u017ami? W czym tkwi\u0142a r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy
\ndwoma polami? C\u00d3\u017b,
\nspada\u0142 na nie ten sam deszcz, \u015bwieci\u0142o to samo s\u0142o\u0144ce, ale plon przynios\u0142y
\ninny. Jedno mia\u0142o w sobie dobre
\nziarno, kt\u00f3re przynosi\u0142o dobry owoc, a drugie nie mia\u0142o dobrego nasienia i
\nwyda\u0142o tylko osty i ciernie. Tak
\nsamo by\u0142o z obojgiem tych ludzi, kt\u00f3rzy znali prawd\u0119, ale tylko jeden
\nprzyj\u0105\u0142 do serca niezniszczaJne ziarno
\nS\u0142owa Bo\u017cego, kt\u00f3re przynios\u0142o Bogu dobry owoc. Ten drugi cz\u0142owiek nigdy nie
\nwpu\u015bci\u0142 dobrego ziarna do
\nswojego wn\u0119trza i pewnego dnia pokaza\u0142 czynem to, \u017ce by\u0142 odst\u0119pc\u0105.<\/p>\n
Je\u015bli zrozumiemy, \u017ce jest r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy kim\u015b, kto tylko upad\u0142, a
\nodst\u0119pc\u0105, b\u0119dzie nam o wiele \u0142atwiej
\nzrozumie\u0107 wiele fragment\u00f3w Pisma Odst\u0119pca to kto\u015b, kto wie wszystko o
\nchrze\u015bcija\u0144stwie, ale nigdy nie
\nsta\u0142 si\u0119 prawdziwym chrze\u015bcijaninem. Kto\u015b, kto podupad\u0142 w wierze, naprawd\u0119
\nzna\u0142 i kocha\u0142 Chrystusa, ale
\njego dusza i wraz z ni\u0105 \u017cycie duchowe ozi\u0119b\u0142y. Nie ma chrze\u015bcijanina, kt\u00f3ry
\nby si\u0119 uchroni\u0142 od upadku.
\nDlatego potrzebujemy Pana jako adwokata, kt\u00f3ry by w takim przypadku podni\u00f3s\u0142
\ni odnowi\u0142 dusz\u0119. W chwili
\nupadku nie tracimy zbawienia, tylko spo\u0142eczno\u015b\u0107 z Bogiem. Mo\u017ce jeste\u015bcie
\nciekawi sk\u0105d we mnie taka
\npewno\u015b\u0107, \u017ce prawdziwy chrze\u015bcijanin nie mo\u017ce ca\u0142kowicie upa\u015b\u0107 i odej\u015b\u0107 od
\nwiary … Jest tak dlatego, \u017ce
\nwierz\u0119 S\u0142owu Bo\u017cemu, kt\u00f3re m\u00f3wi: "Dzieci, ostatnia to ju\u017c godzina. A
\ns\u0142yszeli\u015bcie, te ma przyj\u015b\u0107
\nantychryst, lecz oto ju\u017c teraz wielu antychryst\u00f3w powsta\u0142o. St\u0105d poznajemy,
\nte to ju\u017c ostatnia godzina".
\nS\u0142owo "antychryst" oznacza "przeciwny Chrystusowi". Odst\u0119pca to w\u0142a\u015bnie taki
\ncz\u0142owiek. M\u00f3wi on:<\/p>\n
"Pr\u00f3bowa\u0142em tego wszystkiego, ale to nie ma sensu" i w ten spos\u00f3b odrzuca
\nChrystusa. "Wyszli spo\u015br\u00f3d<\/p>\n
16<\/p>\n
nas, lecz nie byli z nas. Gdyby bowiem byli z nas, byliby pozostali z nami.
\nLecz mia\u0142o si\u0119 okaza\u0107, \u017ce nigdy
\nnie byli z nas"(literalne t\u0142umaczenie). Jednym s\u0142owem byli z nami w
\nwyznawaniu i zewn\u0119trznej wsp\u00f3lnocie,
\nale nigdy nie byli z nas, gdy\u017c nigdy tak naprawd\u0119 nie narodzili si\u0119 z Boga,
\nkt\u00f3ry to argument wyja\u015bnia
\nnast\u0119pny fragment z Hebrajczyk\u00f3w 10, kt\u00f3ry zosta\u0142 przywo\u0142ny w tej dyskusji.<\/p>\n
Pytanie 11- Hebrajczyk\u00f3w 10:28-29<\/p>\n
Jak zatem wyja\u015bni\u0107 Hebrajczyk\u00f3w 10:28-29: "Kto \u0142amie zakon Moj\u017cesza, ponosi
\n\u015bmier\u0107 bez mi\u0142osierdzia na
\npodstawie zeznania dw\u00f3ch albo trzech \u015bwiadk\u00f3w. O ile\u017c sro\u017cszej kary,
\ns\u0105dzicie, godzien b\u0119dzie ten, kto Syna
\nBo\u017cego podepta\u0142 i zbezcze\u015bci\u0142 krew przymierza, przez kt\u00f3r\u0105 zosta\u0142 u\u015bwi\u0119cony,
\ni zniewa\u017cy\u0142 Ducha \u0142aski!"<\/p>\n
Problem z tym fragmentem jest taki, \u017ce ludzie my\u015bl\u0105, \u017ce "zbawiony" i
\n"u\u015bwi\u0119cony" to to samo, a przecie\u017c
\nniekoniecznie tak musi by\u0107. Ca\u0142y nar\u00f3d Izraela by\u0142 u\u015bwi\u0119cony przez krew
\nprzymierza i w pewnym sensie
\nca\u0142y \u015bwiat zostal u\u015bwi\u0119cony przez krew krzy\u017ca. Gdyby nie krew przelana na
\nkrzy\u017cu Golgoty, ca\u0142y \u015bwiat
\nskazany by\u0142by na wieczny s\u0105d. Odk\u0105d Chrystus umar\u0142, B\u00f3g mo\u017ce patrzy\u0107 na
\n\u015bwiat z perspektywy tej ofiary.
\nDlatego – jak kto\u015b to uj\u0105\u0142 – ko\u015bci\u0105 niezgody mi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem nie
\njest ju\u017c kwestja grzechu.
\nDlaczego? Chrystus pokona\u0142 ju\u017c t\u0105 przeszkod\u0119. Co jest zastem ko\u015bci\u0105
\nniezgody? Osoba Syna ni\u0105jest. Ca\u0142a
\nsprawa rozchodzi si\u0119 o to jak cz\u0142owiek traktuje Syna Bo\u017cego, kt\u00f3ry umar\u0142,
\naby go zbawi\u0107. On umar\u0142 za
\nwszystkie grzechy wszystkich ludzi i odkupi\u0142 ka\u017cdego, je\u015bli tylko zaufa
\nChrystusowi (zobacz: Jana 3:18-19).<\/p>\n
Wi\u0119c mamy naszego Hebrajczyka, kt\u00f3ry przez jaki\u015b czas \u017cy\u0142 w\u015br\u00f3d wierz\u0105cych,
\na kt\u00f3remu zadajemy
\npytanie: "Czy wyznasz, \u017ce Chrystus jest jedyn\u0105 ofiar\u0105 za twoje grzechy
\nniezale\u017cnie od tego jakie b\u0119d\u0105
\nkonsekwencje tego czynu?". On odpowiada: "Nie mog\u0119 tego uczyni\u0107. Wol\u0119 wr\u00f3ci\u0107
\ndo \u015bwi\u0105tyni, w kt\u00f3rej te\u017c
\nprzecie\u017c s\u0105 ofiary, a nie b\u0119d\u0119 musia\u0142 cierpie\u0107, tak, jak z Jezusem". Ale
\nprawda jest taka, \u017ce taki cz\u0142owiek nie
\nmo\u017ce tak naprawd\u0119 zamieni\u0107 Chrystusa na ofiary starotestamentowe, bo B\u00f3g
\npowiedzia\u0142: "Nie ma ju\u017c ofiary
\nza grzechy". "Bo je\u015bli otrzymawszy poznanie prawdy. rozmy\u015blnie grzeszymy;
\nnie ma ju\u017c dla nas ofiary za
\ngrzechy", tj. nie maju\u017c innej ofiary.<\/p>\n
B\u00f3g ustanowi\u0142 prawo, \u017ce je\u015bli kto\u015b zgrzeszy, musi z\u0142o\u017cy\u0107 ofiar\u0119, a wtedy B\u00f3g
\ngo przyjmie. "Gdy\u017c \u017cycie
\ncia\u0142a jest we krwi, a Ja da\u0142em wam j\u0105 do u\u017cytku na o\u0142tarzu, aby\u015bcie
\ndokonywali ni\u0105 przeb\u0142agania za dusze
\nwasze, gdy\u017c to krew dokonuje przeb\u0142agania za \u017cycie" (3 Moj\u017ceszowa 17: 11).
\nWi\u0119c nasz \u017byd przynosi Bogu
\nofiar\u0119 – przecie\u017c B\u00f3g sam tego \u017c\u0105da\u0142! Ale cz\u0142owiek ten ju\u017c pozna\u0142 Jezusa
\nChrystusa, albo przynajmniej
\ns\u0142ysza\u0142 o Jego ofierze przeb\u0142agalnej. Wie on, i\u017c B\u00f3g przyj\u0105\u0142 Jezusa i
\nwzbudzi\u0142 go z martwych. Posiada ca\u0142\u0105
\nt\u0105 wiedz\u0119, a mimo to tch\u00f3rzy i nie chce jednoznacznie opowiedzie\u0107 si\u0119 za
\nZbawicielem i prawd\u0105. M\u00f3wi:<\/p>\n
"Nie potrzebuj\u0119 tej ofiary, zadowol\u0119 si\u0119 ofiarami \u015bwi\u0105tynnymi". Gdyby
\ncz\u0142owiek ten zy\u0142 zanim przyszed\u0142
\nChrystus, post\u0105pi\u0142by w\u0142a\u015bciwie. Tamte ofiary wskazywa\u0142y na Chrystusa. Ale
\nteraz Zbawiciel przyszed\u0142 we
\nw\u0142asnej osobie i je\u015bli Jego si\u0119 odrzuci, nie ma ju\u017c dla cz\u0142owieka \u017cadnej
\nofiary za grzech. Sami widzicie, \u017ce
\nten fragment wcale nie m\u00f3wi o chrze\u015bcijaninie, kt\u00f3ry odwraca si\u0119 od Boga
\ntylko o cz\u0142owieku, kt\u00f3ry zna
\nprawd\u0119, ale nie chce zaufa\u0107 Chrystusowi. l jest wielu ludzi zar\u00f3wno w\u015br\u00f3d
\n\u017byd\u00f3w jak i innych nacji, kt\u00f3rzy
\nodrzucaj\u0105 najdoskonalsz\u0105 ofiar\u0119 Chrystusa.<\/p>\n
Pytanie 13 – \u0141ukasza 9:61-62<\/p>\n
Nast\u0119pne pytanie dotyczy \u0141ukasza 9:6\/-62, gdzie jest napisane: "Powiedzia\u0142
\nte\u017c inny: P\u00f3jd\u0119 za tob\u0105, Panie,
\npierwej jednak pozw\u00f3l mi po\u017cegna\u0107 si\u0119 z tymi, kt\u00f3rzy s\u0105 w domu moim. A Jezus
\nrzek\u0142 do niego: \u017baden, kt\u00f3ry
\nprzy\u0142ozy r\u0119k\u0119 do pluga i ogl\u0105da si\u0119 wstecz, nie nadaje si\u0119 do Kr\u00f3lestwa
\nBo\u017cego ".<\/p>\n
By\u0142oby prawdziw\u0105 katastrof\u0105, gdyby\u015bmy musieli si\u0119 dostawa\u0107 do nieba t\u0105
\ndrog\u0105! Tak wiele tysi\u0119cy
\nszczerych chrze\u015bcijan my\u015bl\u0105c, \u017ce wype\u0142niaj\u0105 swoje zadanie, w rzeczywisto\u015bci
\nprzeszkadza\u0142o innym w pe\u0142ni
\ni\u015b\u0107 za Chrystusem! Co by si\u0119 z nimi sta\u0142o, gdyby B\u00f3g wpuszcza\u0142 ludzi do
\nnieba li tylko na podstawie
\nwierno\u015bci? Widzicie, w tym fragmencie chodzi o co\u015b zupe\u0142nie innego. Ten
\nfragment opisuje rozmow\u0119
\n\u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy szukali kr\u00f3lestwa i wielu z nich m\u00f3wi\u0142o do Pana Jezusa:<\/p>\n
– P\u00f3jd\u0119 za Tob\u0105, ale mam zobowi\u0105zania wobec innych ludzi…<\/p>\n
– \u017baden cz\u0142owiek nie mo\u017ce by\u0107 dla ciebie wa\u017cniejszy ode mnie. \u017baden, kt\u00f3ry
\nprzy\u0142o\u017cy r\u0119k\u0119 do p\u0142uga i<\/p>\n
ogl\u0105da si\u0119 wstecz, nie nadaje si\u0119 do Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego.<\/p>\n
17<\/p>\n
Jest to test uczniostwa Trzeba umie\u0107 rozgraniczy\u0107 kwestj\u0119 zbawienia
\n(dotycz\u0105c\u0105 \u0142aski), od kwestji bycia
\nwiernym uczniem (dotycz\u0105cej nagrody). Nagrody s\u0105 dla dzieci kr\u00f3lestwa.
\nMiejsce w niebie jest takie samo
\nniezaletnie od tego, czy przez ile\u015b tam lat jest si\u0119 wiernym
\nchrze\u015bcijaninem, czy umrze si\u0119 minut\u0119 po
\nnawr\u00f3ceniu. Powiedzmy, \u017ce umar\u0142bym dok\u0142adnie w tej sekundzie, w kt\u00f3rej si\u0119
\nnawr\u00f3ci\u0142em – czy
\nposzed\u0142bym do nieba? Oczywi\u015bcie poszed\u0142bym do nieba z powodu upodobania,
\njakie B\u00f3g ma w ofierze
\nswojego Syna. W tej kwestji przez 50 lat mojego chrze\u015bcija\u0144skiego \u017cycia nic
\nsi\u0119 nie zmieni\u0142o. Mo\u017ce kto\u015b z
\nwas my\u015bli sobie: "No, ale ja by\u0142em tak wspaniale wiernym chrze\u015bcijaninem!".
\nNaprawd\u0119? Dziwi mnie, \u017ce
\ntak o sobie my\u015blisz, bo z regu\u0142y im d\u0142u\u017cej s\u0142u\u017cymy Bogu, tym ja\u015bniej
\nwidzimy, jak cz\u0119sto upadamy. No, ale
\nskoro jeste\u015b pewien, \u017ce by\u0142e\u015b taki wiemy, to pewnie rodzi si\u0119 w Twojej
\ng\u0142owie pytanie: "Czy moja wierno\u015b\u0107
\nnic Boga nie obchodzi?" Twoja wierno\u015b\u0107 jest wa\u017cna, ale nie jest sposobem
\nzarobienia sobie na zbawienie.
\nKa\u017cdy wierz\u0105cy otrzyma\u0142 miejsce w niebie tylko i wy\u0142\u0105cznie na podstawie
\n\u0142aski – to jest jedna strona
\nmedalu. Druga strona medalu to fakt, \u017ce w niebie czeka nas wi\u0119cej, ni\u017c tylko
\nmieszkanie. Czeka nas w
\nprzysz\u0142o\u015bci ca\u0142e Kr\u00f3lestwo: "Wtedy sprawiedliwi zaja\u015bniej\u0105jak s\u0142o\u0144ce w
\nKr\u00f3lestwie Ojca swego" – wtedy
\nB\u00f3g porozdziela wierz\u0105cym nagrody wed\u0142ug ich wierno\u015bci w tym \u017cyciu.<\/p>\n
W Biblii jest zapisana bardzo ciekawa rozmowa. B\u00f3g m\u00f3wi:
\n– Chc\u0119, \u017ceby\u015b za mn\u0105 poszed\u0142 do Afryki albo Indii.<\/p>\n
– Ale Panie! – odpowiada cz\u0142owiek. – Pozw\u00f3l mi najpierw pochowa\u0107 ojca. Jest
\nstary i nie chc\u0119 go tak<\/p>\n
zostawia\u0107. P\u00f3jd\u0119 za Tob\u0105, kiedy umrze.<\/p>\n
– Niech umarli grzebi\u0105 umar\u0142ych. – odpowiedzia\u0142 Pan.<\/p>\n
Oczywi\u015bcie, gdyby ten cz\u0142owiek by\u0142 \u017cywicielem rodziny, B\u00f3g udzieli\u0142by innej
\nodpowiedzi. Tutaj natomiast
\npowodem odmowy byl brak wiary i starach przed zerwaniem z przesz\u0142o\u015bci\u0105. Czy
\nten cz\u0142owiek przesta\u0142 by\u0107
\nchrze\u015bcijaninem z powodu tego strachu? Mo\u017ce on zosta\u0107 w domu i by\u0107 ta bardzo
\nprzydatny, ale kiedy stanie
\nprzed krzes\u0142em s\u0119dziowskim Chrystusa, nie otrzyma nagrody, jak\u0105 by otrzyma\u0142,
\ngdyby poszed\u0142 na ca\u0142o\u015b\u0107.
\nGdyby nasze zbawienie zale\u017ca\u0142o od tego, czy p\u00f3jdziemy na ca\u0142o\u015b\u0107 dla
\nChrystusa, bawiam si\u0119, \u017ce nikt z nas
\nnie dosta\u0142by si\u0119 do nieba. Za to od naszego zaanga\u017cowania zale\u017cy nagroda –
\ntakie mam zrozumienie. Nie
\nby\u0142oby tego pytania, gdyby jego autor rozumia\u0142by r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy zbawieniem
\nz \u0142aski i nagrod\u0105 za wiern\u0105
\ns\u0142u\u017cb\u0119. W sumie wszystkie nast\u0119pne pytania r\u00f3wnie\u017c dotycz\u0105 rozgraniczenia
\ntych dw\u00f3ch rzeczy.<\/p>\n
Pytanie 14 – Hebrajczyk\u00f3w 3: 12-14<\/p>\n
Nast\u0119pnym fragmentem przytoczonym w tej dyskusji jest Hebrajczyk\u00f3w 3: 12-14:
\n"Baczcie, bracia, \u017ceby nie
\nby\u0142o czasem w kim\u015b z was z\u0142ego niewierz\u0105cego serca, kt\u00f3re by odpad\u0142o od Boga
\n:jIlvego, ale napominajcie
\njedni drugich ka\u017cdego dnia, dop\u00f3ki trwa to, co si\u0119 nazywa "dzisiaj", aby
\nnikt z was nie popad\u0142 IV
\nzatwardzia\u0142o\u015b\u0107 przez oszustwo grzechu. Stali\u015bmy si\u0119 bowiem wsp\u00f3\u0142uczestnikami
\nChrystusa, jem tylko a\u017c do
\nko\u0144ca zachowamy niewzruszenie ufno\u015b\u0107, jak\u0105 mieli\u015bmy na pocz\u0105tku ". Znowu
\nproblemem jest s\u0142owo "je\u015bli ".
\ntakjak w I Koryntian \/5: I -2: "A przypominam wam, bracia, ewangeli\u0119, kt\u00f3r\u0105
\nwam zwiastowa\u0142em, kt\u00f3r\u0105 te\u017c
\nprzyj\u0119liscie i w kt\u00f3rej trwacie, i przez kt\u00f3r\u0105 zbawieni jeste\u015bcie, je\u015bli j\u0105
\ntylko zachowujecie tak, jak wam j\u0105
\nzwiastowa\u0142em, chyba ::e nadaremnie uwierzyli\u015bcie. " i w Li\u015bcie do Kolosan
\n1:21-23: "J was, kt\u00f3rzy niegdy\u015b
\nbyli\u015bcie mu obcymi i wrogo usposobionymi, a uczynki wasze z\u0142e by\u0142y, teraz
\npojedna\u0142 w jego ziemskim ciele
\nprzez \u015bmier\u0107, aby was stawi\u0107 przed obliczem swoim jako \u015bwi\u0119tych i
\nniepokalanych, i nienagannych, je\u015bli
\ntylko wytrwacie w wierze, ugruntowani i stali, i nie zachwiejecie si\u0119 w
\nnadziei, opartej na ewangelii, kt\u00f3r\u0105
\nus\u0142yszeli\u015bcie, kt\u00f3rajest zwiastowana wszelkiemu stworzeniu pod niebem, a
\nkt\u00f3rej ja, Pawe\u0142, zosta\u0142em<\/p>\n
s\u0142ug\u0105. " M\u00f3g\u0142bym doda\u0107 jeszcze par\u0119 takich werset\u00f3w, ale zatrzymajmy si\u0119
\nprzy tych trzech ”je\u015bli ",<\/p>\n
Co Duch Bo\u017cy chce osi\u0105gn\u0105\u0107 przez u\u017cycie s\u0142owa "je\u015bli"? We wszystkich tych
\nprzypadkach nie zwraca si\u0119
\ndo pojedy\u0144czych os\u00f3b, ale do grup. To troch\u0119 tak, jakbym teraz poprosi\u0142,
\n\u017ceby wstali wszyscy, kt\u00f3rzy s\u0105
\nchrze\u015bcijanami i prawie wszyscy by wstali. Ale czy by\u0142by to dow\u00f3d, \u017ce
\nwszyscy jeste\u015bcie nimi na prawd\u0119?
\nPokaza\u0142oby to jedynie, \u017ce oficjalnie og\u0142aszacie, \u017ce nale\u017cycie do Chrystusa,
\nale nie by\u0142oby dowodem wiary.
\n"Je\u015bli tylko wytrwacie w wierze, ugruntowani i stali, i nie zachwiejecie si\u0119
\nw nadziei, opartej na ewangelii,
\nkt\u00f3r\u0105 us\u0142yszeli\u015bcie", tob\u0119dzie dow\u00f3d autentyczno\u015bci waszej wiary.
\nTwierdzicie, \u017ce przyj\u0119li\u015bcie ewangeli\u0119 i
\nzostali\u015bcie zbawieni – r::zy m\u00f3wicie prawd\u0119 oka\u017ce si\u0119 po tym, czy zachowacie
\nj\u0105 do ko\u0144ca.<\/p>\n
18<\/p>\n
S\u0142owo "wiara" nie jest w tym wersecie u\u017cyte w sensie zbawiaj\u0105cej ufno\u015bci,
\ntego jak wierzymy. Chodzi
\nraczej o to w co wierzymy. W trzecim wersecie listu judy czytamy:
\n"podejmijcie walk\u0119 o wiar\u0119, kt\u00f3ra raz na
\nzawsze zostala przekazana \u015bwi\u0119tym". Mamy walczy\u0107 o prawid\u0142ow\u0105 doktryn\u0119
\nchrze\u015bcija\u0144sk\u0105, ije\u015bli wiara
\ncz\u0142owieka jest prawdziwa, b\u0119dzie o ni\u0105 walczy\u0142 a\u017c do ko\u0144ca. Je\u015bli nie,
\ncz\u0142owiek mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 Mormonem,
\nchrze\u015bcija\u0144skim scientologiem, lub sofist\u0105, przez co poka\u017ce, \u017ce nie ma w nim
\nprawdy. Jedn\u0105rzecz\u0105jest
\nm\u00f3wi\u0107, \u017ce jest si\u0119 zbawionym, a drug\u0105 dowie\u015b\u0107 tego swoim \u017cyciem.<\/p>\n
Pytanie 15 – 2 Piotra 3:17<\/p>\n
Co z 2 Piotra 3: \/7: "Wy tedy, umi\u0142owani, wiedz\u0105c o tym wcze\u015bniej, miejcie
\nsi\u0119 na baczno\u015bci, aby\u015bcie,
\nzwiedzeni przez b\u0142\u0119dy ludzi nieprawych. nie dali si\u0119 wyprze\u0107 z mocnego swego
\nstanowiska. H?<\/p>\n
Zn\u00f3w wracamy do tego, o czym rozmawiali\u015bmy przed chwil\u0105. Prawdziwi
\nchrze\u015bcijanie upadaj\u0105 i musimy
\nprzed tym ci\u0105gle ostrzega\u0107. Znamy wielu ludzi, kt\u00f3rzy dawali swoim \u017cyciem
\ndobre \u015bwiadectwo, ale upadli.
\nNie byli ostro\u017cni, nie modlili si\u0119, potkn\u0119li si\u0119 i upadli. Czy to znaczy.\u017ce
\ns\u0105 zgubieni? Nie, je\u015bli naprawd\u0119
\nnarodzili si\u0119 na nowo. Je\u015bli si\u0119 nawr\u00f3cili, otrzymali \u017cycie wieczne, a z
\nupadku podniesie ich Duch \u015awi\u0119ty.
\nDawid bardzo upad\u0142, a jednak potem powiedzia\u0142, \u017ce B\u00f3g leczy jego dusz\u0119.
\nCzasami B\u00f3g zsy\u0142a ci\u0119\u017ckie
\ndo\u015bwiadczenia na swoje dzieci, aby uleczy\u0107 ich dusz\u0119, a to dlatego, \u017ce
\nkochaje zbyt bardzo, \u017ceby pozwoli\u0107
\nim by\u0107 szcz\u0119\u015bliwymi z dala od Niego.<\/p>\n
Pytanie 16 – 2 Tymateusza 2:18<\/p>\n
Czy mo\u017cesz wyja\u015bni\u0107 dlaczego w 2 Tymoteusza 2: 18 pisze: "Kt\u00f3rzy z drogi
\nprawdy zboczyli, powiadaj\u0105c, \u017ce
\nzmartwychwstanie ju\u017c si\u0119 dokona\u0142o, przez co podwa\u017caj\u0105 wiar\u0119 niekt\u00f3rych ".
\nTen werset m\u00f3wi o mo\u017cliwoset
\npodwa\u017cenia czyjej\u015b wiary.<\/p>\n
Nie o tym m\u00f3wi Pawe\u0142. Musimy umie\u0107 rozr\u00f3\u017cni\u0107 kontekst s\u0142\u00f3w, w tym przypadku
\ns\u0142owa "wiara". Jest
\nwiara, kt\u00f3ra oznacza zbawienie i jest wiara, kt\u00f3ra oznacza zbi\u00f3r prawd, w
\nkt\u00f3re wierzymy. W tym
\nprzypadku chodzi o to drugie. Werset z 2 Tymoteusza \u00f3wi o tym, \u017ce jacy\u015b
\nnominalni chrze\u015bcijanie
\npodwa\u017cali niekt\u00f3re zasady wiary prawdziwych wierz\u0105cych. O tym samym m\u00f3wi 1
\nTymoteusza 5:15:<\/p>\n
"Albowiem niekt\u00f3re ju\u017c si\u0119 odwr\u00f3ci\u0142y i za szatanem posz\u0142y". To smutne, ale
\nniekt\u00f3rzy prawdziwi
\nchrze\u015bcijanie daj\u0105 si\u0119 zwie\u015b\u0107 i zaczynaj\u0105 chodzi\u0107 za szatanem. Na szcz\u0119\u015bcie
\njeste\u015bmy pewni cudownej
\nprawdy, \u017ce Pan nigdy nie machnie na nich r\u0119k\u0105 i zawsze przyprowadzi
\nspowrotem.<\/p>\n
Pytanie 17 – Hebrajczyk6w 2: 1<\/p>\n
Mo\u017cemy zboczy\u0107 z drogi wiary. Hebrajczyk\u00f3w 2: 1 o tym m\u00f3wi: "Dlatego musimy
\ntym baczniejsz\u0105 zwraca\u0107
\nuwag\u0119 na to, co s\u0142yszeli\u015bmy, aby\u015bmy czasem nie zboczyli z drogi. H, tj. nie
\nzb\u0142\u0105dzili.<\/p>\n
Zn\u00f3w to samo ostrze\u017cenie. S\u0142uchali\u015bcie nauczania r\u00f3\u017cnych ludzi, kt\u00f3rych B\u00f3g
\npowo\u0142a\u0142 do szczeg\u00f3lnej
\ns\u0142u\u017cby wyk\u0142\u0105dania S\u0142owa Bo\u017cego. Mieli\u015bcie mo\u017cliwo\u015b\u0107 g\u0142\u0119bokiego poznania
\nprawdy, w przeciwie\u0144stwie do
\nwielu innych ludzi. Gdyby\u015bcie odeszli od Boga maj\u0105c takie poznanie, wasza
\nwina by\u0142aby wielka. Dlatego
\nmusimy "trzyma\u0107 si\u0119 tego, czego si\u0119 nauczyli\u015bmy i czego pewni jeste\u015bmy".
\nJestem pewny, \u017ce gdyby\u015bmy
\ntracili zbawienie za ka\u017cdym razem, kiedy dajemy si\u0119 ponie\u015b\u0107 jakiej\u015b b\u0142\u0119dnej
\nnauce, obawiam si\u0119.\u017ce
\nbyliby\u015bmy wszyscy w powa\u017cnych tarapatach. Bo czy jest na tej sali cz\u0142owiek,
\nkt\u00f3ry nigdy nie pomyli\u0142 si\u0119 co
\ndo interpretacji jakiego\u015b fragmentu?<\/p>\n
Je\u015bli grzech mo\u017ce oddzieli\u0107 mnie od Boga, to ile grzechu trzeba, aby to
\nuczyni\u0107? Czy jest tu kto\u015b, kto nie
\npope\u0142ni\u0142 dzisiaj \u017cadnego grzechu? Czy nie jest prawd\u0105, \u017ce prawdopodobnie
\ncodziennie ka\u017cdy z nas grzeszy
\nmy\u015bl\u0105, s\u0142owem lub czynem? Czy s\u0105 takie noce, \u017ce mo\u017cesz kl\u0119kn\u0105\u0107 przed Bogiem
\ni powiedzie\u0107: "Bo\u017ce,
\ndzi\u0119kuj\u0119 Ci, \u017ce nie zgrzeszy\u0142em dzisiaj ani my\u015bl\u0105, ani s\u0142owem, ani czynem"?
\nMy\u015bl\u0119, \u017ce \u017caden chrze\u015bcijanin,
\nkt\u00f3ry jest szczery z samym sob\u0105 nie m\u00f3g\u0142by powiedzie\u0107 czego\u015b takiego. Wi\u0119c
\njak daleko cz\u0142owiek musi
\nzabrn\u0105\u0107 w grzech, \u017ceby przerwa\u0107 wi\u0119\u017a wi\u0105\u017c\u0105c\u0105 go z Chrystusem? Gdzie jest ta
\ngranica? My\u015blenie tymi
\nkategoriami sprawia, \u017ce nigdy nie mo\u017cna by\u0107 pewnym swojego zbawienia i nie
\nzostawia miejsca na ratunek
\nod Boga Zbawienie nie zale\u017cy od naszej wierno\u015bci.<\/p>\n
19<\/p>\n
Pytanie 18 – Objawienie 2: l O<\/p>\n
Co z wersetem: "Bqd\u017a wierny a\u017c do \u015bmierci, a dam ci koron\u0119 \u017cywota"
\n(Objawienie 2: 10). Jak mo\u017cesz
\nm\u00f3wi\u0107, ::e zbawienie otrzymujemy na wieki skoro Pan m\u00f3wi, \u017ce trzeba by\u0107
\nwiernym a\u017c do \u015bmierci?<\/p>\n
Korona \u017cywota to nie zbawienie, tylko nagroda Biblia m\u00f3wi o 5 koronach:<\/p>\n
I. Wieniec nieznikomy (w t\u0142umaczeniu BT: "nieprzemijaj\u0105cy") – dla tych,
\nkt\u00f3rzy wiernie uko\u0144cz\u0105 bieg.<\/p>\n
2. Korona rado\u015bci – za przyprowadzanie dusz do Chrystusa<\/p>\n
3. Wieniec sprawiedliwo\u015bci – kt\u00f3ry otrzymaj\u0105 ludzie czekaj\u0105cy na powr\u00f3t
\nPana.<\/p>\n
4. Korona \u017cycia – nagroda dla tych, kt\u00f3rzy cierpi\u0105 dla Chrystusa<\/p>\n
5. Korona chwa\u0142y – dla tych, kt\u00f3rzy karmili owce w stadzie Pana<\/p>\n
Mog\u0119 starci\u0107 wszystkie te nagrody, a jednak zachowa\u0107 zbawienie. S\u0142owo Bo\u017ce
\nm\u00f3wi: "Je\u015bli czyje\u015b dzie\u0142o
\nsp\u0142onie, ten szkod\u0119 poniesie, lecz on sam zbawiony b\u0119dzie, tak jednak, jak
\nprzez ogie\u0144" (1 Koryntian 3:15).
\nJest to mo\u017cliwo\u015b\u0107, ale ja osobi\u015bcie nie chc\u0119 by\u0107 zbawiony w ten spos\u00f3b. Chc\u0119
\nzdoby\u0107 koron\u0119 \u017cycia: "B\u0105d\u017a
\nwiemy a\u017c do \u015bmierci, a dam ci koron\u0119 \u017cywota".<\/p>\n
Pytanie J9-HebrajczyktJw 10:37-39<\/p>\n
Czy potrafisz wyjasnicfragment z Hebrajczyk\u00f3w 10: 37-38: "Bo jeszcze tylko
\nma\u0142a chwila, A przyjdzie Ten,
\nkt\u00f3ry ma przyj\u015b\u0107, i nie b\u0119dzie zwleka\u0142. A sprawiedliwy m\u00f3j z wiary.:y\u0107
\nb\u0119dzie; Leczje\u015bli si\u0119 cofnie, nie
\nb\u0119dzie dusza moja mia\u0142a w nim upodobania ".<\/p>\n
Popatrzmy na nast\u0119pny werset: "Lecz my[prawdziwi wierz\u0105cy] nie jeste\u015bmy z
\ntych, kt\u00f3rzy si\u0119 cofaj\u0105 i gin\u0105,
\nlecz z tych, kt\u00f3rzy wierz\u0105 i zachowuj\u0105 dusz\u0119". Je\u015bli kto\u015b uwierzy\u0142
\nChrystusowi zbawiaj\u0105c\u0105 wiar\u0105 nie ma ju\u017c
\nmo\u017cliwo\u015bci, \u017ceby si\u0119 "cofn\u0105\u0142 i zgin\u0105\u0142". Straszn\u0105 rzecz\u0105jest uwierzy\u0107 tylko
\nna poziomie intelektualnym i na
\ntakim poziomie wiary si\u0119 zatrzyma\u0107.<\/p>\n
Pytanie 20- Objawienie 3:15-16<\/p>\n
Teraz poproszono mnie, \u017cebym si\u0119 odni\u00f3s\u0142 do fragmentu z Objawienia 3: \/5-16,
\ngdzie Pan Jezus m\u00f3wi
\nnast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa do zboru w Laodycei: "Znam uczynki twoje, ::e\u015b ani zimny,
\nani gor\u0105cy. Oby\u015b by\u0142 zimny
\nalbo gor\u0105cy! A tak, \u017cel letni, a nie gor\u0105cy ani zimny, wypluj\u0119 ci\u0119 z ust
\nmoich ",<\/p>\n
Zadam pytanie: czy mowa tutaj o jakim\u015b cz\u0142owieku, kt\u00f3ry kiedy\u015b zosta\u0142
\nzbawiony, ale ju\u017c nie jest? Pan
\nm\u00f3wi tutaj do zboru. Czy widzia\u0142es kiedy\u015b taki letni zb\u00f3r i patrz\u0105c na niego
\nnie mog\u0142e\u015b si\u0119 zorientowa\u0107, czy
\njest z Chrystusem, czy przeciwko niemu? Pan powiedzial, \u017ce poniewa\u017c nie jest
\nani zimny, ani gor\u0105cy
\nwypluje go ze swoich ust – dla niego to w og\u00f3le nie jest zb\u00f3r. Nie ma tu
\ns\u0142owa na temat mo\u017cliwo\u015bci, \u017ce w
\ntym zborze s\u0105 dzieci Bo\u017ce, tak jak w zborze w Efezie, do kt\u00f3rego B\u00f3g
\npowiedzial: "upami\u0119taj si\u0119( … ), a
\nje\u017celi nie, to przyjd\u0119 do ciebie i rusz\u0119 \u015bwiecznik tw\u00f3j zjego miejsca".
\nSwiecznik jest po to, \u017ceby dawa\u0107
\n\u015bwiat\u0142o.<\/p>\n
Za ka\u017cdym razem, kiedy jad\u0119 do miasta, przeje\u017cd\u017cam obok ko\u015bcio\u0142a, do kt\u00f3rego
\nchodzi\u0142 D.L. Moody – w
\njego czasach rozchodzi\u0142a si\u0119 z tego miejsca ewangelia Dzisiaj rozchodz\u0105 si\u0119
\nstamt\u0105d modernistyczne nauki,
\na o ewangelii jut si\u0119 nie wspomina Za ka\u017cdym razem, kiedy patrz\u0119 na ten
\nko\u015bci\u00f3\u0142 i wspominam czasy
\nMoody’ego, kiedy sta\u0142 mocno i niewzruszenie po stronie prawdy, my\u015bl\u0119 sobie:
\n"Jego \u015bwiecznik: zostal
\nruszony" (w t\u0142um. ang. "usuni\u0119ty"). Mo\u017ce by\u0107 tamjaka\u015b garstka prawdziwie
\nwierz\u0105cych, ocala\u0142ych z
\nczas\u00f3w m\u0142odo\u015bci, mo\u017ce s\u0105jego cz\u0142onkami … To, \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 nie \u015bwiadczy jut o
\nChrystusie nie znaczy, \u017ce nie
\nma tam prawdziwych chrze\u015bcijan.<\/p>\n
Pytani< 21 – l Piotra 4: l 8<\/p>\n
Dziwi mnie. ::e zwolennicy utraty zbawienia przywo\u0142uj\u0105jako argument \/ Piotra
\n4: l 8. Oto on: "A je\u015bli
\nsprawiedliwy z trudno\u015bci\u0105 dost\u0105pi zbawienia, to bezbo\u017cny i grzesznik gdzie\u017c
\nsi\u0119 znajd\u0105?"<\/p>\n
Nie rozumiem co ten fragment ma wsp\u00f3lnego z pewno\u015bci\u0105, lub utrat\u0105 zbawienia
\nWerset wcze\u015bniej Piotr
\nm\u00f3wi: "Nadszed\u0142 bowiem czas, aby si\u0119 rozpocz\u0105\u0142 s\u0105d od domu Bo\u017cego; aje\u015bli
\nzaczyna si\u0119 od nas, to jaki\u017c
\nkoniec czeka tych, kt\u00f3rzy nie wierz\u0105 ewangelii Bo\u017cej?" Wiem, \u017ce dzieci Bo\u017ce
\nupadaj\u0105 i z tych upadk\u00f3w
\nzostan\u0105 rozliczone. B\u00f3g traktuje takie rzeczy powa\u017cnie i ka\u017cdy musi
\nodpowiedzie\u0107 przed Nim za swoje<\/p>\n
20<\/p>\n
czyny – gdyby wszyscy chrze\u015bcijanie byli idealni nie by\u0142oby potrzeby s\u0105du.
\nAle skoro B\u00f3g w taki spos\u00f3b
\nobchodzi si\u0119 z w\u0142asnym ludem i sprawiedliwi z trudem b\u0119d\u0105 zbawieni, to
\n"bezbo\u017cny i grzesznik gdzie\u017c si\u0119
\nznajd\u0105?" Ten werset nie ma nic wsp\u00f3lnego z kwesti\u0105 utracalno\u015bci zbawienia<\/p>\n
Pytanie 22 – Jana 15: 1-6<\/p>\n
Oto nast\u0119pny werset przywo\u0142any w tej dyskusji: "Jajestem prawdziwym krzewem
\nwinnym, a Ojciec m\u00f3j jest
\nwinogrodnikiem. Ka\u017cda latorosl, kt\u00f3ra we mnie nie wydaje owocu, odcina, a
\nka\u017cd\u0105, kt\u00f3ra wydaje owoc,
\noczyszcza, aby wydawa\u0142a obfitszy owoc. Wy jeste\u015bcie ju: czy\u015bci dla s\u0142owa,
\nkt\u00f3re wam g\u0142osi\u0142em. Trwajcie we
\nmnie, a Ja w was. Jak latoro\u015bl sama z siebie nie mo\u017ce wydawa\u0107 owocu, je\u015bli
\nnie trwa w krzewie winnym, tak
\ni wy, je\u015bli we mnie trwa\u0107 nie b\u0119dziecie. Jajestem krzewem winnym, wy
\njeste\u015bcie latoro\u015blami. Kto trwa we
\nmnie, a Ja w nim, ten wydaje wiele owocu; bo beze mnie nic uczyni\u0107 nie
\nmo\u017cecie. Kto nie trwa we mnie, ten
\nzostaje wyrzucony precz jak zeschni\u0119ta latoro\u015bl; takie zbieraj\u0105 i wrzucaj\u0105 w
\nogie\u0144, gdzie sp\u0142on\u0105" (Jana<\/p>\n
15: 1-6).<\/p>\n
Ten rozdzia\u0142 nie m\u00f3wi o zbawieniu, ale o przynoszeniu owoc\u00f3w. Jest naprawd\u0119
\nwielu chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy
\nprawie nie przynosz\u0105 Bogu owoc\u00f3w, ale jednak zawsze jest to "prawie". Jest
\nwielu ludzi, kt\u00f3rzy s\u0105 w
\nkrzewie (kt\u00f3ry jest symbolem \u015bwiadectwa na ziemi), a kt\u00f3rzy nie przynosz\u0105 w
\nog\u00f3le owocu i kiedy Pan
\nJezus w ko\u0144cu przyjdzie, zostan\u0105 odci\u0119ci. Nie b\u0119d\u0105 mogli by\u0107 w Nim, bo nie
\ns\u0105 w jedno\u015bci z korzeniem.
\nKrzew ten nie ma ani jednej naturalnej ga\u0142\u0105zki. Wszyscy zostali w niego
\nwszczepieni. Niezbyt du\u017co wiem o
\nogrodnictwie, ale wiem, re nie wszystkie wszczepione ga\u0142\u0105zki si\u0119 przyjmuj\u0105.
\nNiekt\u00f3rzy ludzie n\u0105 po\u0142\u0105czeni
\nz Chrystusem, ale nie maj\u0105 w sobie Jego \u017cycia. Jak sprawdzi\u0107, kt\u00f3re ga\u0142\u0105zki
\nsi\u0119 przyj\u0119\u0142y? To proste –
\nwystarczy poszuka\u0107 owoc\u00f3w. Wszyscy, kt\u00f3rzy maj\u0105 \u017cycie przynosz\u0105 Bogu owoc.
\nJego brak wskazuje
\njednoznacznie na brak prawdziwej relacji z Chrystusem.<\/p>\n
rytanie 23 – Niewyzsrane gr"eclty<\/p>\n
Czy je\u015bli jaki\u015b chrze\u015bcijanin umrze nie wyznawszy wcze\u015bniej jakiego\u015b grzechu
\nb\u0119dzie mial szans\u0119 naprawi\u0107
\nten b\u0142\u0105d po hnierci? Czy kiedy staniemy przed krzes\u0142em s\u0119dziowskim Chrystusa
\nwszystkie nieporozumienia i
\nniesnaski pomi\u0119dzy chrze\u015bcijanami zostan\u0105 zarzegnane?<\/p>\n
Nie wiem, czy w og\u00f3le by\u0142 kiedy\u015b jaki\u015b chrze\u015bcijanin, kt\u00f3ry umar\u0142 wyznawszy
\nwszystkie swoje grzechy.
\nSkoro mo\u017cna wyzna\u0107 grzechy og\u00f3lnie, kto z nas pr\u00f3buje wymienia\u0107 je wszystkie
\nprzed obliczem Bo\u017cym?
\nDrogocenna krew Chrystusa zmaza\u0142a wszystkie grzechy jakie chrze\u015bcijanie
\npope\u0142nili ijeszcze pope\u0142ni\u0105. W
\nchwili, kiedy staniemy przed s\u0105dem Chrystusowym, Pan Jezus pokarze nam nasze
\n\u017cycie ze swojej
\nperspektywy i po raz pierwszy b\u0119dziemy mogli spojrze\u0107 na nie z punktu
\nwidzenia Bo\u017cej \u015bwi\u0119to\u015bci. Tam B\u00f3g
\nrozprawi si\u0119 z ca\u0142\u0105 nasz\u0105 przesz\u0142o\u015bci\u0105 raz na zawsze tak, aby pozostawi\u0107 j\u0105
\nza sob\u0105 i ju\u017c nigdy do niej nie
\nwraca\u0107.<\/p>\n
Pytanie 24 – Ksi\u0119ga \u017bywota<\/p>\n
Czy ksi\u0119ga \u017cywota i ksi\u0119ga \u017cywota Baranka to to samo?<\/p>\n
Nie. Ksi\u0119ga \u017cywota jest ksi\u0119g\u0105 \u017cyj\u0105cych – spisem, list\u0105 tych, kt\u00f3rzy wyznaj\u0105
\nwiar\u0119. Z tej ksi\u0119gi mo\u017cna
\nwymaza\u0107 imiona. Ksi\u0119ga \u017cywota Baranka jest natomiast zapisem odwiecznego
\nplanu Bo\u017cego. Imona, kt\u00f3re
\nsi\u0119 tam znajduj\u0105 zosta\u0142y wpisane jeszcze przed za\u0142o\u017ceniem \u015bwiata. Kr\u00f3tko
\nujmuj\u0105c: pierwsza ksi\u0119ga m\u00f3wi o
\nodpowiedzialno\u015bci, druga – o czystej \u0142asce.<\/p>\n
Imi\u0119 \u017cadnego chrze\u015bcijanina nie zostanie wymazane z ksi\u0119gi \u017cywota Baranka,
\ngdy\u017c wierz\u0105cy posiadaj\u0105
\n\u017cycie wieczne, kt\u00f3re jest niezbywalne i nieprzemijaj\u0105ce.<\/p>\n
Henry Allan Ironside by\/jednym z najwi\u0119kszych kaznodzieji 19 wieku. Urodzi\u0142
\nsi\u0119 14 pa\u017adziernika 1876 r.
\nw Toronto w Kanadzie. By\u0142 cz\u0142owiekiem wiary, a B\u00f3g zaspokaja\u0142 jego potrzeby
\nw zadziwiaj\u0105cy spos\u00f3b.<\/p>\n
21<\/p>\n
Ironside kocha\u0142 czyta\u0107 i mia\u0142 \u015bwietn\u0105 pami\u0119\u0107. Mimo, \u017ce oficjalnie zako\u0144czy\u0142
\nedukacj\u0119 na etapie gimnazjum,
\nnie przesta\u0142 pog\u0142\u0119bia\u0107 swojej wiedzy, kt\u00f3ra by\u0142a szeroko znana w kr\u0119gach
\nakademickich. W 1942 r.
\notrzyma\u0142 od Wheaton College honorowy tytu\u0142 magistra literatury, a w 1930 r.
\npresti\u017cowy Bob Jones
\nUniversity przyzna\u0142 mu tytu\u0142 doktora. W 1942 r. dr Ironside zosta\u0142 tak\u017ce
\ncz\u0142onkiem rad wielu instytut\u00f3w
\nbiblijnych, seminari\u00f3w i organizacji chrze\u015bcija\u0144skich.<\/p>\n
HAI,jak go nazywali przyjaciele, po\u015bwi\u0119ci\u0142 ca\u0142e \u017cycie nauczaniu S\u0142owa Bo\u017cego
\nna terenie Stan\u00f3w
\nZjednoczonych i na ca\u0142ym \u015bwiecie. Jego angielski biografista zdradzi\u0142, \u017ce w
\nroku 1948, w kt\u00f3rym sko\u0144czy\u0142
\nsko\u0144czy\u0142 72 lata wyg\u0142osi\u0142 569 kaza\u0144 i uczestniczy\u0142 w wielu innych pomimo, \u017ce
\nzawodzi\u0142 go ju\u017c wzrok.
\nPrzez 18 lat jego s\u0142u\u017cby pastorskiej w Moody Memorial Church w Chicago,
\nka\u017cdej niedzieli przynajmniej
\njedna osoba sk\u0142ada\u0142a \u015bwiadectwo nawr\u00f3cenia.<\/p>\n
H. A. Ironside odszed\u0142 do Pana w styczniu 1951 r .. Do tego czasu zd\u0105\u017cy\u0142
\nwyda\u0107 51 ksi\u0105\u017cek o tematyce
\nbiblijnej i znacznie przyczyni\u0142 si\u0119 do wzrostu wiedzy wielu, kt\u00f3rzy s\u0142uchali
\njego jasnego i prostego
\nprzes\u0142ania Dzisiaj jego s\u0142owa s\u0105 tak samo \u015bwie\u017ce i bogate w znaczenie jak w
\ndniu, w kt\u00f3rym zosta\u0142y po raz
\npierwszy wypowiedziane.<\/p>\n
IronsideH.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dr. Harry Ironside "Wieczne bezpiecze\u0144stwo" SPIS TRE\u015aCI: Przedmowa 2 Czy wierz\u0105cy mo\u017ce zgin\u0105\u0107? 2 Kogo dotyczy doktryna wiecznego bezpiecze\u0144stwa? 2 Owce Chrystusa 3 Jedyna ofiara Chrystusa 3 Co z grzechami, kt\u00f3re dopiero pope\u0142ni\u0119? .4 Wierno\u015b\u0107 Ducha 4 Wiara i do\u015bwiadczenie 5 Nowe stworzenie 5 Dw\u00f3ch Adam\u00f3w 6 Ju\u017c teraz posiadamy \u017cycie wieczne 6 Jego owce… Czytaj dalej Wieczne Bezpiecze\u0144stwo Harry ironside<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[37],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/495"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=495"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}