O ile inaczej nie zaznaczono, cytaty z Pisma \u015awi\u0119tego podane s\u0105 wg: Biblia to jest Pismo \u015awi\u0119te Starego i Nowego Testamentu. Nowy Przek\u0142ad z j\u0119zyk\u00f3w hebrajskiego i greckiego opracowany przez Komisj\u0119 Przek\u0142adu Pisma \u015awi\u0119tego. Brytyjskie i Zagraniczne Towa\u00adrzystwo Biblijne, Warszawa 1981.<\/p>\n
1. Czy cz\u0142owiek musi si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107?<\/p>\n
Drogi Przyjacielu!<\/p>\n
Temat poruszony przez Ciebie jest naprawd\u0119 godzien powa\u017cnego nad nim zastanowienia. Ch\u0119tnie wi\u0119c go podejmuj\u0119.<\/p>\n
Piszesz, \u017ce m\u00f3wiono Ci wiele razy w osobistej roz\u00admowie i w czasie spotka\u0144, \u017ce musisz si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107. Ty jednak takiej konieczno\u015bci nie odczuwasz. Jeste\u015b poch\u0142oni\u0119ty swymi zaj\u0119ciami, masz spokojny dom i oddanych przyjaci\u00f3\u0142, masz dobr\u0105 posad\u0119 i chcesz co\u015b w \u015bwiecie zobaczy\u0107. Jeste\u015b zadowolony z warunk\u00f3w \u017cyciowych i – szczerze m\u00f3wi\u0105c – uwa\u017casz to ci\u0105g\u0142e nak\u0142anianie do nawr\u00f3cenia za zbyteczne, a nawet Ci ju\u017c obrzyd\u0142o.<\/p>\n
Ja to rozumiem, poniewa\u017c niekt\u00f3rzy ludzie ci\u0105gle zajmuj\u0105 si\u0119 tylko innymi, udzielaj\u0105c im ca\u0142y dzie\u0144 dobrych rad, m\u00f3wi\u0105 te\u017c, \u017ce wszystko, co czynisz, jest z\u0142e. Ci\u0105g\u0142e s\u0142uchanie takich rzeczy nie nale\u017cy do przy\u00adjemno\u015bci, tym bardziej, gdy nie jeste\u015b przekonany, \u017ce s\u0142uszno\u015b\u0107 jest po ich stronie.<\/p>\n
Zastanawia Ci\u0119 czasami, czy maj\u0105 racj\u0119, czy nie? Problem jest istotny; gdyby tu chodzi\u0142o o jak\u0105\u015b dro\u00adbnostk\u0119, przeszed\u0142by\u015b nad tym do porz\u0105dku dzien\u00adnego, nawet, gdyby si\u0119 okaza\u0142o, \u017ce nie mia\u0142e\u015b racji. Ale w sprawie nawr\u00f3cenia chodzi przecie\u017c o to, gdzie b\u0119dziesz sp\u0119dza\u0142 wieczno\u015b\u0107. To za\u015b powinno by\u0107 dla Ciebie tak wa\u017cne, aby\u015b to sobie uprzytomni\u0142 i zaj\u0105\u0142 w tej sprawie zdecydowane stanowisko. Czy rozmy\u00ad\u015bla\u0142e\u015b ju\u017c kiedy\u015b o wieczno\u015bci? Zgadzam si\u0119 z Tob\u0105, \u017ce nigdy jej nie pojmiemy, dop\u00f3ki tam nie b\u0119dziemy. Jednak warto si\u0119 nad ni\u0105 zastanowi\u0107, aby mie\u0107 przy\u00adnajmniej jakie\u015b wyobra\u017cenie o niej. Czy\u017c nie tak?<\/p>\n
Czyta\u0142em kiedy\u015b bajk\u0119 o pewnym bardzo m\u0105drym m\u0142odzie\u0144cu, kt\u00f3rego kr\u00f3l wystawi\u0142 na pr\u00f3b\u0119, zadaj\u0105c mu pytanie: \u201eJak d\u0142ugo trwa wieczno\u015b\u0107?”<\/p>\n
M\u0142odzieniec odpowiedzia\u0142: \u201eKr\u00f3lu, w dalekim kraju jest bardzo wysoka g\u00f3ra. Jej szczyt si\u0119ga wysoko po\u00adnad chmury. G\u00f3ra ta jest z twardego granitu. Raz na sto lat przylatuje ma\u0142y ptaszek i ociera sw\u00f3j dziobek o jej szczyt. Kiedy zr\u00f3wna tym sposobem ow\u0105 g\u00f3r\u0119 do tego stopnia, \u017ce nie b\u0119dzie ju\u017c widoczna, wtedy up\u0142y\u00adnie sekunda z wieczno\u015bci”.<\/p>\n
Czy ta odpowied\u017a nie daje wyobra\u017cenia o wieczno\u00ad\u015bci? Chocia\u017c nie jest ona \u015bcis\u0142a, gdy\u017c w wieczno\u015bci nie ma sekund. Tam tysi\u0105c lat jest jak jeden dzie\u0144, a jeden dzie\u0144 jak tysi\u0105c lat (2 Piotra 3,8). Wieczno\u015b\u0107 nie ma ko\u0144ca, dlatego nie ma miary, kt\u00f3r\u0105 by mog\u0142a by\u0107 mierzona.<\/p>\n
Jednak historyjka ta rzuca troch\u0119 \u015bwiat\u0142a na rela\u00adcj\u0119 naszego \u017cycia na ziemi do nast\u0119puj\u0105cej po nim wieczno\u015bci. Czy wobec tego nie jest wa\u017cn\u0105 spraw\u0105 wiedzie\u0107, gdzie i jak b\u0119dziemy j\u0105 sp\u0119dzali?<\/p>\n
Wiadomo Ci, \u017ce w \u015bredniowieczu trzymano b\u0142azn\u00f3w na dworach kr\u00f3lewskich i ksi\u0105\u017c\u0119cych. Byli to prze\u00adwa\u017cnie ludzie nastawieni krytycznie do rzeczywisto\u015bci, nosili \u015bmieszny ubi\u00f3r; b\u0142aze\u0144sk\u0105 mow\u0105 i g\u0142upimi docinkami mieli rozwesela\u0107 swoich pan\u00f3w. Byli to komicy tamtych czas\u00f3w.<\/p>\n
Pewien ksi\u0105\u017c\u0119 da\u0142 swemu b\u0142aznowi ber\u0142o i czapk\u0119 na znak stanowiska, z tym zastrze\u017ceniem, \u017ce b\u0119dzie musia\u0142 odda\u0107 te rzeczy takiej osobie, kt\u00f3ra by si\u0119 wykaza\u0142a wi\u0119kszym b\u0142aze\u0144stwem ni\u017c on. Po pewnym cza\u00adsie ksi\u0105\u017c\u0119 \u00f3w bardzo powa\u017cnie zachorowa\u0142. B\u0142azen go odwiedzi\u0142 i zada\u0142 mu pytanie, kiedy wyzdrowieje. Ksi\u0105\u00ad\u017c\u0119 ze smutkiem powt\u00f3rzy\u0142 to, co orzekli lekarze o jego stanie: nie ma nadziei na popraw\u0119 i wkr\u00f3tce musi umrze\u0107.<\/p>\n
\u201eWi\u0119c\u201d – m\u00f3wi b\u0142azen \u2013 \u201ez pewno\u015bci\u0105 poczyni\u0142e\u015b ksi\u0105\u017c\u0119 przygotowania do tej wielkiej podr\u00f3\u017cy, aby by\u0142o wszyst\u00adko gotowe na pa\u0144skie przyj\u0119cie?\u201d.<\/p>\n
Ksi\u0105\u017c\u0119 odpowiedzia\u0142: \u201eNie! I to jest w\u0142a\u015bnie najokrop\u00adniejsze, \u017ce nie wiem, jak zostan\u0119 przyj\u0119ty”.<\/p>\n
\u201eCzy\u017cby\u015b ksi\u0105\u017c\u0119 nie wiedzia\u0142, \u017ce b\u0119dziesz musia\u0142 kiedy\u015b t\u0119 podr\u00f3\u017c odby\u0107?”<\/p>\n
\u201eOwszem, wiedzia\u0142em, lecz si\u0119 tym nie zajmowa\u0142em. By\u0142o przecie\u017c tyle spraw do za\u0142atwienia\u201d. Na to odpo\u00adwiedzia\u0142 b\u0142azen: \u201eKiedy si\u0119 ksi\u0105\u017c\u0119 wybiera\u0142e\u015b w pod\u00adr\u00f3\u017c, zawsze wyprawia\u0142e\u015b naprz\u00f3d wys\u0142annika, aby tam, gdzie si\u0119 mia\u0142e\u015b uda\u0107, by\u0142o ju\u017c wszystko przygotowane; natomiast w tak wielk\u0105 podr\u00f3\u017c do miejsca, gdzie pozo\u00adstaniesz ksi\u0105\u017c\u0119 na zawsze, nie poczyni\u0142e\u015b \u017cadnych sta\u00adra\u0144? Wobec tego tobie oddaj\u0119 ber\u0142o i czapk\u0119 b\u0142aze\u0144sk\u0105, gdy\u017c takim b\u0142aznem ja nigdy nie by\u0142em\u201d.<\/p>\n
Czy b\u0142azen nie mia\u0142 racji?<\/p>\n
Najpierw ucz\u0119szczasz do szko\u0142y i to wi\u0119cej ni\u017c dzie\u00adsi\u0119\u0107 lat, teraz w dzie\u0144 pracujesz, wieczorami jeszcze si\u0119 uczysz, aby\u015b wkr\u00f3tce m\u00f3g\u0142 otrzyma\u0107 dobr\u0105 posa\u00add\u0119. Trudzisz si\u0119 tak mo\u017ce przez dwadzie\u015bcia lat w tym celu, aby\u015b m\u00f3g\u0142 przez oko\u0142o czterdzie\u015bci lat do\u00adbrze zarabia\u0107, potem \u017cy\u0107 z emerytury przez jakie\u015b dziesi\u0119\u0107 lat albo, je\u017celi do\u017cyjesz powa\u017cnego wieku, dwadzie\u015bcia lat. Co by\u015b powiedzia\u0142 o takich rodzicach, kt\u00f3rzy by nie posy\u0142ali swych dzieci do szko\u0142y ani nie dali im wyuczy\u0107 si\u0119 \u017cadnego zawodu? Skoro wi\u0119c wy\u00adkazujesz tak\u0105 trosk\u0119 i po\u015bwi\u0119casz tyle lat, aby przez pi\u0119\u0107dziesi\u0105t lat dobrze zarabia\u0107, to czy nie jest to lek\u00adkomy\u015blnym brakiem odpowiedzialno\u015bci, \u017ceby my\u015ble\u0107 o wszystkim, tylko nie o wieczno\u015bci i nie zaj\u0105\u0107 si\u0119 py\u00adtaniem – gdzie b\u0119d\u0119 sp\u0119dza\u0142 wieczno\u015b\u0107? Ponadto ucz\u0105c si\u0119, nie jeste\u015b pewien, czy otrzymasz dobrze p\u0142atne zatrudnienie, nie wiesz tak\u017ce, czy nie zachorujesz albo nawet czy nie musisz m\u0142odo umrze\u0107. Jedno jednak wiesz na pewno – \u017ce czeka Ci\u0119 wieczno\u015b\u0107. Pismo \u015awi\u0119te m\u00f3wi: \u201ePostanowiono ludziom raz umrze\u0107\u201d. Tym s\u0142owom Biblii jeszcze nikt nie zaprzeczy\u0142, nawet naj\u00adwi\u0119ksi na\u015bmiewcy i najbardziej zatwardziali bezbo\u017c\u00adnicy. Tych s\u0142\u00f3w nie mog\u0105 oni negowa\u0107, gdy\u017c zostaliby wy\u015bmiani.<\/p>\n
Kt\u00f3\u017c z ludzi nie spotka\u0142 si\u0119 z blisko\u015bci\u0105 \u015bmierci? Ale jak brzmi dalej ten zacytowany werset z Listu do Hebrajczyk\u00f3w? \u201e…a potem s\u0105d\u201d (9,27). Czy nie jest g\u0142upot\u0105 i brakiem odpowiedzialno\u015bci, aby si\u0119 nie stara\u0107 o najwa\u017cniejsz\u0105 rzecz i my\u015ble\u0107 – co b\u0119dzie, to b\u0119\u00addzie! Wtedy rzeczywi\u015bcie sam si\u0119 przekonasz, gdzie b\u0119dziesz na wieczno\u015b\u0107, lecz wtedy… nic ju\u017c nie da si\u0119 zmieni\u0107. \u201eNa kt\u00f3rymkolwiek miejscu upadnie drze\u00adwo, tam pozostanie\u201d (Kaznodziei 11,3).<\/p>\n
A mo\u017ce powiesz: \u201emnie si\u0119 tam tak bardzo nie spie\u00adszy. Poza tym mam i tak wiele zaj\u0119\u0107\u201d. W Twoim wol\u00adnym czasie nie chcesz si\u0119 zajmowa\u0107 takimi smutnymi sprawami, jak \u015bmier\u0107. My\u015blisz, \u017ce mo\u017cesz to zawsze jeszcze uczyni\u0107, kiedy b\u0119dziesz stary, kiedy u\u017cyjesz \u017cycia, potem znajdziesz wi\u0119cej czasu, aby pomy\u015ble\u0107 o \u015bmierci. Czy masz t\u0119 pewno\u015b\u0107, \u017ce b\u0119dziesz \u017cy\u0142 50 lat albo 30, albo nawet 10? Czy mo\u017cesz by\u0107 pewny 12 miesi\u0119cy lub nawet 12 godzin?<\/p>\n
Przypomina mi si\u0119 jeden w\u0142a\u015bciciel sklepu, kt\u00f3ry s\u0142ucha\u0142 g\u0142osz\u0105cego Ewangeli\u0119 tu\u017c obok jego sklepu na ulicy. Przys\u0142uchiwa\u0142 si\u0119 s\u0142owom Ewangelii stoj\u0105c w drzwiach. Kiedy g\u0142osz\u0105cy zako\u0144czy\u0142 m\u00f3wi\u0107, w\u0142a\u015bciciel poszed\u0142 do swego mieszkania, usiad\u0142 na krze\u015ble i umar\u0142.<\/p>\n
Powiedzmy, \u017ceby\u015b \u017cy\u0142 d\u0142ugo. Czy chcesz, dop\u00f3ki jeste\u015b zdrowy i silny, czyni\u0107 to, co sam chcesz, a po\u00adtem reszt\u0119 \u017cycia pozostawi\u0107 Bogu? Je\u015bliby\u015b mia\u0142 ta\u00adkie my\u015bli w sercu, czy B\u00f3g Ci\u0119 wtedy przyjmie?<\/p>\n
\u201eB\u00f3g chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni\u201d (l Tymoteusza 2,4). Dlatego wzywa On wszystkich ludzi: \u201ePo\u00adjednajcie si\u0119 z Bogiem\u201d (2 Koryntian 5,20). On przyj\u0105\u0142 prze\u00adst\u0119pc\u0119 na krzy\u017cu oraz tysi\u0105ce innych, kt\u00f3rzy si\u0119 do Niego nawr\u00f3cili na \u0142o\u017cu \u015bmierci. Sam zna\u0142em kobiet\u0119, kt\u00f3ra maj\u0105c 85 lat nawr\u00f3ci\u0142a si\u0119.<\/p>\n
W Ksi\u0119dze Joba, w 33 rozdziale jest napisane, \u017ce B\u00f3g przemawia do cz\u0142owieka dwa razy, trzy razy, a kie\u00addy cz\u0142owiek nie s\u0142ucha, \u201ewtedy go i ostrzega\u201d.<\/p>\n
Kiedy Faraon sprzeciwi\u0142 si\u0119 kilka razy, nie s\u0142ucha\u0142, wtedy B\u00f3g zatwardzi\u0142 jego serce tak, \u017ce potem nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 ju\u017c nawr\u00f3ci\u0107. Po zabraniu Zgromadzenia ze\u00ad\u015ble B\u00f3g wszystkim tym, kt\u00f3rzy s\u0142yszeli Ewangeli\u0119, lecz nie uwierzyli i nie nawr\u00f3cili si\u0119 \u201eskutek b\u0142\u0119du, aby byli os\u0105dzeni wszyscy, kt\u00f3rzy nie uwierzyli praw\u00addzie\u201d (2 Tesaloniczan 2,11-12). B\u00f3g mo\u017ce to i z Tob\u0105 uczyni\u0107, je\u015bli b\u0119dziesz nadal odrzuca\u0142 Jego zaproszenie do na\u00adwr\u00f3cenia si\u0119 (Dzieje 17,30-31).<\/p>\n
Czy nie chcesz tego uzna\u0107 i przyj\u015b\u0107 teraz do Boga, bez zwlekania, z wyznaniem swoich win, z pro\u015bb\u0105, aby On raczy\u0142 Ci\u0119 przyj\u0105\u0107? (2 Koryntian 5,20-21). Pismo m\u00f3wi: \u201eDzi\u015b, je\u015bli g\u0142os Jego us\u0142yszycie, nie zatwardzajcie serc waszych\u201d. (Hebrajczyk\u00f3w 4,7).<\/p>\n
Z serdecznym pozdrowieniem Tw\u00f3j H.L.H.<\/p>\n
2. Dlaczego cz\u0142owiek musi si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107?<\/p>\n
Drodzy Przyjaciele!<\/p>\n
Pytacie teraz, dlaczego cz\u0142owiek musi si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107 oraz czym jest w rzeczywisto\u015bci nawr\u00f3cenie.<\/p>\n
Najprostsza odpowied\u017a brzmi: poniewa\u017c B\u00f3g tak m\u00f3wi! A skoro B\u00f3g co\u015b m\u00f3wi, nie mo\u017ce by\u0107 sprzeci\u00adwu. My – ludzie – jako Bo\u017ce stworzenia winni\u015bmy sk\u0142o\u00adni\u0107 nasze g\u0142owy i by\u0107 Mu pos\u0142uszni. \u201eO cz\u0142owiecze, kim ty jeste\u015b, \u017ce wdajesz si\u0119 w sp\u00f3r z Bogiem? Czy powie tw\u00f3r do tw\u00f3rcy: Czemu\u015b mnie takim uczy\u00adni\u0142?\u201d (Rzymian 9,20). W Dziejach Apostolskich czytali\u015bmy, \u017ce \u201eB\u00f3g nie zwa\u017ca\u0142 na czasy niewiedzy, teraz jednak wzywa wsz\u0119dzie wszystkich ludzi do poku\u00adty\u201d (Dzieje 17,30). Oko\u0142o 80 fragment\u00f3w w Starym Testamencie i oko\u0142o 70 w Nowym m\u00f3wi nam o koniecz\u00adno\u015bci nawr\u00f3cenia.<\/p>\n
B\u00f3g wskazuje nam wyra\u017anie w Swym S\u0142owie, dla\u00adczego zaleca ludziom, aby si\u0119 nawr\u00f3cili. \u201eOkazuje cier\u00adpliwo\u015b\u0107 wzgl\u0119dem nas, bo nie chce, aby ktokolwiek zgin\u0105\u0142, lecz chce, \u017ceby wszyscy przyszli do pokuty\u201d (2 Piotra 3,9). W Dziejach Apostolskich w rozdziale 17 B\u00f3g podaje r\u00f3wnie\u017c pow\u00f3d Swego \u017c\u0105dania wobec lu\u00addzi \u201egdy\u017c wyznaczy\u0142 dzie\u0144, w kt\u00f3rym b\u0119dzie sadzi\u0142 \u015bwiat w sprawiedliwo\u015bci\u201d. Przyjdzie dzie\u0144, w kt\u00f3\u00adrym ka\u017cdy b\u0119dzie musia\u0142 zda\u0107 rachunek wobec Stw\u00f3rcy ze swego \u017cycia. B\u00f3g, kt\u00f3ry zna cz\u0142owieka, powie wtedy jako S\u0119dzia: \u201eWszyscy zgrzeszyli i brak im chwa\u0142y Bo\u017cej\u201d (Rzymian 3,23). Dlatego pragnie, aby cz\u0142owiek nawr\u00f3ci\u0142 si\u0119. \u201eOn chce, aby wszyscy ludzie byli zba\u00adwieni i doszli do poznania prawdy\u201d (l Tymoteusza 2,4).<\/p>\n
To jest pow\u00f3d, dlaczego B\u00f3g zaleca ludziom, aby si\u0119 nawr\u00f3cili. Cz\u0142owiek nie s\u0142u\u017cy swemu Stw\u00f3rcy, lecz jest grzeszny i otrzyma sprawiedliwy wyrok Bo\u017cy.<\/p>\n
Cz\u0142owiek jest grzesznikiem<\/p>\n
Jest to straszna prawda. Wielu ludzi nie my\u015bli jednak o tym, a s\u0105 i tacy, kt\u00f3rzy temu zaprzeczaj\u0105. Czy s\u0105 naprawd\u0119 przekonani o tym, co m\u00f3wi\u0105? Czy szczery cz\u0142owiek mo\u017ce zaprzecza\u0107 temu, \u017ce nieraz czyni rze\u00adczy przewrotne?<\/p>\n
Ile\u017c to razy pyta\u0142em ludzi, kt\u00f3rzy o\u015bwiadczali, \u017ce zawsze \u017cyli porz\u0105dnie i dawali ka\u017cdemu to, co si\u0119 na\u00adle\u017cy, czy ich nigdy sumienie nie oskar\u017ca\u0142o, kiedy my\u00ad\u015bleli, czy m\u00f3wili lub nawet czynili co\u015b z\u0142ego? Rzadko kto mia\u0142 wtedy odwag\u0119 zaprzeczy\u0107. Grzesznik to kto\u015b, kto cho\u0107by raz zgrzeszy\u0142. Nie staje si\u0119 nim dopiero wtedy, kiedy poczyni\u0142 wiele grzech\u00f3w.<\/p>\n
Jeden pope\u0142niony grzech czyni cz\u0142owieka grzeszni\u00adkiem. W \u017cyciu spo\u0142ecznym uzna to ka\u017cdy. Z pewno\u00ad\u015bci\u0105 nikt nie powie: \u201eTen czy tamten nie jest morderc\u0105, gdy\u017c pope\u0142ni\u0142 dopiero jedno morderstwo\u201d.<\/p>\n
Je\u015bli za\u015b chodzi o stosunek do Boga, to tutaj cz\u0142o\u00adwiek chce stosowa\u0107 inn\u0105 miar\u0119, gdy\u017c inaczej musia\u0142\u00adby si\u0119 sam os\u0105dzi\u0107 i uzna\u0107 za winnego.<\/p>\n
Sumienie<\/p>\n
B\u00f3g da\u0142 ka\u017cdemu cz\u0142owiekowi sumienie (Rzymian 2,15), kt\u00f3re oskar\u017ca go z powodu niew\u0142a\u015bciwego post\u0119powa\u00adnia. Nie znaczy to jednak, \u017ce sumienie wskazuje wszystko, co jest z\u0142e. Otoczenie wp\u0142ywa na sumienie, kt\u00f3re jest przez nie kszta\u0142towane, a odzywa si\u0119 ono zawsze, kiedy cz\u0142owiek uczyni co\u015b, co w otoczeniu, w kt\u00f3rym wyr\u00f3s\u0142, by\u0142o uwa\u017cane za z\u0142o. B\u00f3g sprawi\u0142, \u017ce wszyscy ludzie, nawet i tacy, kt\u00f3rzy nigdy o Nim nie s\u0142yszeli albo tacy, kt\u00f3rzy nie znaj\u0105 jego S\u0142owa byli napominani kiedy \u015bwiadomie czyni\u0105 takie rzeczy, o kt\u00f3rych im wiadomo, \u017ce s\u0105 z\u0142e, aby mogli przyj\u015b\u0107 do upami\u0119tania i byli przekonani o tym, \u017ce s\u0105 \u017ali i winni.<\/p>\n
Gdyby\u015bmy tak spojrzeli wstecz na nasze \u017cycie, zauwa\u017cyliby\u015bmy, jak wiele grzech\u00f3w pope\u0142nili\u015bmy, i to \u015bwiadomie. Wyobra\u017amy sobie 18-latka i przypu\u015b\u0107my, \u017ce w ci\u0105gu pierwszych lat nie zgrzeszy\u0142 \u015bwiadomie. Chocia\u017c jest to niemo\u017cliwe, gdy\u017c dobrze wszyscy wie\u00admy, \u017ce i w latach dzieci\u0144stwa sumienie ju\u017c nas oskar\u00ad\u017ca\u0142o. A w latach p\u00f3\u017aniejszych jak\u017ce cz\u0119sto nas oskar\u017ca\u0142o! Powiedzmy \u017ce mia\u0142o to miejsce raz na dzie\u0144:<\/p>\n
czyli 365 razy w roku, a podczas 10 lat – 3650 razy; u 20-latka – 7300 razy, a u 68-latka – 21900 razy.<\/p>\n
Widzimy, \u017ce sumienie oskar\u017ca\u0142o nas przynajmniej 3650 razy, w rzeczywisto\u015bci o wiele wi\u0119cej. Czy kto\u015b, kto pope\u0142ni\u0142 tyle grzech\u00f3w, chcia\u0142by jeszcze obstawa\u0107 przy tym, \u017ce nie jest grzesznikiem? Czy tego, kto by tak twierdzi\u0142, sprawiedliwy B\u00f3g mo\u017ce uwolni\u0107 od winy?<\/p>\n
Tym samym jasno wida\u0107, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek zas\u0142u\u00ad\u017cy\u0142 na sprawiedliwy s\u0105d Bo\u017cy i musi wyzna\u0107 przed Bogiem, \u017ce zgrzeszy\u0142 przeciwko Niemu, a tym samym zas\u0142u\u017cy\u0142 na wieczne pot\u0119pienie.<\/p>\n
Grzechy z nie\u015bwiadomo\u015bci<\/p>\n
Teraz nasuwa si\u0119 inne pytanie. Czy cz\u0142owiek jest winny tylko w\u00f3wczas, kiedy zgrzeszy\u0142 \u015bwiadomie? Czy nie r\u00f3wnie\u017c wtedy, kiedy prawdopodobnie nie wiedzia\u0142, \u017ce post\u0119powanie jego nie jest w\u0142a\u015bciwe? Czy s\u0119dzia nie og\u0142osi wyroku: \u201eWinien!\u201d, skoro kto\u015b przest\u0119puje prawo, chocia\u017cby zapewnia\u0142, \u017ce nie zna\u0142 da\u00adnego prawa? Przecie\u017c mia\u0142 mo\u017cno\u015b\u0107 pozna\u0107 je, poniewa\u017c by\u0142o og\u0142aszane. Dlatego orzeczenie prawa brzmi: \u201eNie\u015bwiadomo\u015b\u0107 nie chroni od kary\u201d. S\u0119dzia we\u017amie najwy\u017cej pod uwag\u0119 wysoko\u015b\u0107 kary, je\u015bli chodzi o przypadek nieznajomo\u015bci prawa. Natomiast prawnik, kt\u00f3ry przekroczy\u0142 prawo, zostanie tym su\u00adrowiej ukarany ni\u017ali jaki\u015b m\u0142odociany, kt\u00f3ry prze\u00adst\u0105pi\u0142 to samo prawo. W obydwu jednak przypadkach zapadnie wyrok: \u201eWinny\u201d.<\/p>\n
T\u0119 zasad\u0119 znajdujemy tak\u017ce w S\u0142owie Bo\u017cym. \u201eje\u00ad\u017celi kto pope\u0142ni grzech, przekraczaj\u0105c bezwiednie kt\u00f3rekolwiek z przykaza\u0144 Pa\u0144skich, kt\u00f3rych przekroczy\u0107 nie wolno, i \u015bci\u0105gnie na siebie win\u0119, i pod\u00adlega karze za grzech…\u201d (3 Moj\u017cesza 5,17). Jest to zupe\u0142nie zrozumia\u0142e. Cz\u0142owiek jako stworzenie odpowiedzial\u00adne wobec swego Stworzyciela musi ponie\u015b\u0107 konsekwencje swoich czyn\u00f3w. Czy ma prawo sam decydo\u00adwa\u0107 o tym, kiedy zawini\u0142, a kiedy nie? Tak przecie\u017c by\u0107 nie mo\u017ce. Stw\u00f3rca, kt\u00f3ry go stworzy\u0142 i da\u0142 mu pewne polecenie do wype\u0142nienia, jedynie ma prawo os\u0105dza\u0107, czy Jego stworzenie post\u0119puje wed\u0142ug danej mu odpowiedzialno\u015bci. B\u00f3g sam decyduje o tym, co jest grzechem i przest\u0119pstwem. Je\u015bli my chcemy co\u015b wiedzie\u0107, musimy pyta\u0107, co jest zgodne z Bo\u017c\u0105 my\u015bl\u0105.<\/p>\n
S\u0142owo Bo\u017ce wypowiada si\u0119 w tej kwestii bardzo ja\u00adsno. W l Moj\u017cesza 1,28 i 2,15-17 czytamy o poleceniu, ja\u00adkie B\u00f3g da\u0142 cz\u0142owiekowi. Mia\u0142 on \u201euprawia\u0107 i strzec\u201d ogr\u00f3d w Edenie w zale\u017cno\u015bci i w pos\u0142usze\u0144stwie wzgl\u0119\u00addem Boga. Znakiem tego pos\u0142usze\u0144stwa by\u0142 zakaz \u201espo\u017cywania\u201d z drzewa wiadomo\u015bci dobrego i z\u0142ego.<\/p>\n
A co uczyni\u0142 cz\u0142owiek? Przy pierwszej sposobno\u00ad\u015bci, w kt\u00f3rej m\u00f3g\u0142 wykaza\u0107 swoj\u0105 zale\u017cno\u015b\u0107 i pos\u0142u\u00adsze\u0144stwo, nie us\u0142ucha\u0142 Boga, ale sta\u0142 si\u0119 \u015bwiadomie niepos\u0142uszny. To by\u0142 pocz\u0105tek. Trzy tysi\u0105ce lat p\u00f3\u017a\u00adniej B\u00f3g kaza\u0142 napisa\u0107 w swoim S\u0142owie: \u201ePan spo\u00adgl\u0105da z niebios na ludzi, aby zobaczy\u0107, czy jest kto rozumny, kt\u00f3ry szuka Boga. Wszyscy odst\u0105pili, we\u00adsp\u00f3\u0142 si\u0119 splugawili. Nie ma, kto by dobrze czyni\u0142, nie ma ani jednego\u201d (Psalm 14,2-4). Tysi\u0105c lat p\u00f3\u017aniej S\u0142owo Bo\u017ce m\u00f3wi to samo w Li\u015bcie do Rzymian 3,11-12. Czy nie wynika z tego jasno, \u017ce Bo\u017ce orzeczenie musi brzmie\u0107: \u201eWszyscy zgrzeszyli i brak im chwa\u0142y Bo\u017cej\u201d (Rzymian 3,23)?<\/p>\n
Co to jest grzech?<\/p>\n
Teraz powiecie: \u201ePrzyznajemy, \u017ce czasem post\u0119puje\u00admy \u017ale, nie mo\u017cemy jednak powiedzie\u0107, \u017ceby cz\u0142owiek nigdy nie czyni\u0142 niczego dobrego. S\u0105 przecie\u017c ludzie, kt\u00f3rzy pe\u0142ni\u0105 dobre uczynki. Na przyk\u0142ad tacy, kt\u00f3rzy po\u015bwi\u0119caj\u0105 swoje \u017cycie pomagaj\u0105c innym, np. Henri Dunant, Albert Schweitzer, itd. A kiedy ja id\u0119 do szko\u00ad\u0142y czy do pracy, kiedy jem czy pij\u0119, przez to nie czyni\u0119 nic z\u0142ego\u201d.<\/p>\n
Rzeczy te same w sobie nie s\u0105 z\u0142e, ale mog\u0105 si\u0119 takimi sta\u0107. Zje\u015b\u0107 jab\u0142ko nie jest przest\u0119pstwem, ale kiedy dziecko spo\u017cywa je mimo zakazu matki, wtedy jest to niepos\u0142usze\u0144stwo.<\/p>\n
Cz\u0142owiek zosta\u0142 przez Boga stworzony i od Niego otrzyma\u0142 polecenie, aby Jemu s\u0142u\u017cy\u0142. Wszystko wi\u0119c, co cz\u0142owiek czyni wbrew stanowisku i zadaniu, jakie mu B\u00f3g powierzy\u0142, jest grzechem. T\u0119 zasad\u0119 znajduje\u00admy w l Li\u015bcie Jana 3,4: \u201eGrzech jest przest\u0119pstwem”. Ka\u017cde post\u0119powanie, przy kt\u00f3rym si\u0119 nie zwa\u017ca na Bo\u017cy autorytet, jest grzechem. Dlatego i jedzenie mo\u017ce by\u0107 grzechem, je\u015bli nie jest czynione w zale\u017cno\u015bci od Boga. Dlatego S\u0142owo Bo\u017ce m\u00f3wi: \u201eWszystko wi\u0119c, co nie jest z wiary, jest grzechem\u201d (Rzymian 14,23).<\/p>\n
Je\u015bli zastosujemy t\u0119 zasad\u0119 do naszego \u017cycia, co wtedy znajdziemy? Kt\u00f3re z naszych czynno\u015bci: s\u0142o\u00adwo, kt\u00f3re wypowiedzieli\u015bmy, my\u015bl, kt\u00f3ra w nas powsta\u0142a, wyp\u0142ywa\u0142y z pos\u0142usze\u0144stwa wzgl\u0119dem Boga i z takiego pytania: \u201ePanie, co chcesz, abym czyni\u0142?\u201d.<\/p>\n
Wtedy dojdziemy chyba do wniosku, \u017ce wszystko, co czynili\u015bmy, by\u0142o grzechem.<\/p>\n
O tym S\u0142owo Bo\u017ce m\u00f3wi: \u201eNie masz kto by czyni\u0142 dobrze, nie masz ani jednego\u201d (Rzymian 3,12).<\/p>\n
\u201eWszelkie jego my\u015bli oraz d\u0105\u017cenia jego serca s\u0105 ustawicznie z\u0142e\u201d (l Moj\u017cesza 6,5). Dlatego sprawiedliwy B\u00f3g musia\u0142 os\u0105dzi\u0107 wszystkich ludzi. Dlatego \u0142aska\u00adwy B\u00f3g wzywa wszystkich ludzi, aby si\u0119 nawr\u00f3cili, aby ich m\u00f3g\u0142 ratowa\u0107 od strasznego s\u0105du.<\/p>\n
Co to jest nawr\u00f3cenie?<\/p>\n
Przejd\u0119 teraz do drugiego pytania, gdy\u017c takie s\u0142owa jak \u201enawr\u00f3cenie\u201d lub \u201epokuta\u201d nie s\u0105 dos\u0142ownym t\u0142u\u00admaczeniem greckiego s\u0142owa \u201emetanoia\u201d, kt\u00f3re zosta\u00ad\u0142o u\u017cyte w r\u0119kopisach S\u0142owa Bo\u017cego. Nie mamy odpowiedniego polskiego s\u0142owa, kt\u00f3re by by\u0142o w sta\u00adnie odda\u0107 znaczenie tego greckiego s\u0142owa.<\/p>\n
Na podstawie l Listu do Tesaloniczan mo\u017cna przy\u00adj\u0105\u0107, \u017ce u\u017cyto tam s\u0142owa \u201enawr\u00f3cenie\u201d. A\u017c do tego cza\u00adsu Tesalo\u0144czycy \u017cyli w ba\u0142wochwalstwie, to jest oddawali cze\u015b\u0107 bo\u017ckom. Teraz odwr\u00f3cili si\u0119 od ba\u0142wa\u00adn\u00f3w, a nawr\u00f3cili si\u0119 do Boga. Takie fragmenty, jak Dzieje Apostolskie 2,37-38 i 17,30-31, Objawienie 9,20-21 daj\u0105 nam pozna\u0107, \u017ce nawr\u00f3cenie jest zwi\u0105zane z os\u0105dzeniem siebie, swego ca\u0142ego dotychczasowego \u017cycia i czyn\u00f3w.<\/p>\n
Mo\u017cemy wi\u0119c powiedzie\u0107, \u017ce nawr\u00f3cenie oznacza zbli\u017cenie si\u0119 do Boga, by si\u0119 przed Nim os\u0105dzi\u0107 przez wyznanie, \u017ce nasze dotychczasowe \u017cycie nie by\u0142o Mu poddane (tym samym by\u0142o wi\u0119c z\u0142e, a wi\u0119c jeste\u015bmy winni).<\/p>\n
Oczywi\u015bcie, \u017ce bolejemy nad tym i smucimy si\u0119 w sercu. Chocia\u017c s\u0142owa \u201enawr\u00f3cenie\u201d nie da si\u0119 odda\u0107 w naszym j\u0119zyku, to jednak dla takiego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry znalaz\u0142 si\u0119 w kr\u0119gu Bo\u017cego \u015bwiat\u0142a gdzie pozna\u0142, kim jest przed Bogiem i na co zas\u0142u\u017cy\u0142, nie istniej\u0105 \u017cadne trudno\u015bci pod tym wzgl\u0119dem, gdy\u017c B\u00f3g patrzy na ser\u00adce i na sumienie, a nie na rozum. Celnik powiedzia\u0142 do Boga jedynie: \u201eBo\u017ce, b\u0105d\u017a mi\u0142o\u015bciw mnie grzesz\u00adnemu\u201d. \u201eB\u00f3g za\u015b, kt\u00f3ry bada serca i rozeznaje my\u00ad\u015bli i zdania serdeczne\u201d wie, co by\u0142o w tych s\u0142owach zawarte.<\/p>\n
Nie s\u0142owa, kt\u00f3re wypowiadamy przed Bogiem s\u0105 de\u00adcyduj\u0105ce, ale stan naszego serca, kiedy do Niego przy\u00adchodzimy, decyduje, czy naprawd\u0119 nawr\u00f3cili\u015bmy si\u0119.<\/p>\n
A teraz ja Was zapytam: Czy jeste\u015bcie nawr\u00f3ceni? Czy przyszli\u015bcie z waszymi grzechami, z wasz\u0105 win\u0105, z wyznaniem swojego zgubionego stanu do Boga? Bo\u00adwiem jutro mo\u017ce by\u0107 za p\u00f3\u017ano! Nie odk\u0142adajcie tego, ale uczy\u0144cie to jeszcze dzisiaj!<\/p>\n
Z serdecznymi pozdrowieniami Wasz przyjaciel H.L.H.<\/p>\n
3. Jak otrzyma\u0107 pok\u00f3j z Bogiem?<\/p>\n
Drogi Przyjacielu!<\/p>\n
Bardzo si\u0119 ucieszy\u0142em, kiedy us\u0142ysza\u0142em, \u017ce uzna\u0142e\u015b si\u0119 za zgubionego grzesznika przed Bogiem, inaczej bowiem musia\u0142by\u015b i\u015b\u0107 na wieczne zatracenie, gdyby\u015b stan\u0105\u0142 przed Nim nie pojednany. Wyzna\u0142e\u015b te\u017c swoje grzechy Bogu, lecz jeszcze nie wiesz, czy zosta\u0142y Ci odpuszczone. Teraz zapytujesz, czy Twoja skrucha by\u0142a mo\u017ce za ma\u0142a, czy Twoje nawr\u00f3cenie by\u0142o mo\u017ce zbyt powierzchowne. S\u0105 dni, w kt\u00f3rych o tym nie my\u015blisz albo te\u017c podchodzisz do tego z pewnym dystansem.<\/p>\n
Rozumiem dobrze Twoje my\u015bli, bowiem i ja prze\u00ad\u017cywa\u0142em to samo i to przez wiele lat. By\u0142em wtedy bardzo m\u0142ody, ale wiedzia\u0142em, \u017ce jestem zgubiony. W ci\u0105gu dnia nie my\u015bla\u0142em o tym, wieczorem jednak, kiedy si\u0119 po\u0142o\u017cy\u0142em, przed snem odczuwa\u0142em strach: je\u015blibym tej nocy umar\u0142, b\u0119d\u0119 na wieki zgubiony. Wte\u00addy znowu wyznawa\u0142em Bogu moje grzechy i prosi\u0142em o odpuszczenie. Nie by\u0142em jednak nigdy pewny, \u017ce s\u0105 mi odpuszczone. Pewnego razu moja starsza sio\u00adstra powiedzia\u0142a mi, \u017ce znalaz\u0142a pok\u00f3j. Wys\u0142ucha\u00ad\u0142em, jak si\u0119 to sta\u0142o, potem wieczorem uczyni\u0142em to samo co ona, ale jak poprzednio, bez rezultatu.<\/p>\n
Kiedy mia\u0142em siedemna\u015bcie lat, pewnego wieczoru siedzia\u0142em na swoim \u0142\u00f3\u017cku. By\u0142em zniech\u0119cony i my\u00ad\u015bla\u0142em: wszelka moja modlitwa nie pomaga. Ju\u017c tyle lat prosz\u0119 Boga, by mnie ratowa\u0142, a nic si\u0119 nie zmieni\u0142o. W tej samej chwili B\u00f3g podsun\u0105\u0142 mi my\u015bl: Prze\u00adcie\u017c jest napisane \u201eJe\u015bli wyznajemy grzechy swoje, wierny jest B\u00f3g i sprawiedliwy i odpu\u015bci nam grze\u00adchy, i oczy\u015bci nas od wszelkiej nieprawo\u015bci\u201d (l Jana 1,9). Czy to nie jest prawd\u0105? Naturalnie, to jest prawd\u0105, bowiem B\u00f3g nie k\u0142amie – tak my\u015bla\u0142em. Potem Pan da\u0142 mi pozna\u0107, co ta prawda znaczy dla mnie. Moje grzechy zosta\u0142y mi odpuszczone wtedy, kiedy je pierw\u00adszy raz wyzna\u0142em Bogu. I w tej chwili pok\u00f3j zago\u015bci\u0142 w moim sercu, lub, lepiej m\u00f3wi\u0105c, moje sumienie zna\u00adlaz\u0142o pok\u00f3j. Od tamtego wieczoru wiem, \u017ce grzechy moje s\u0105 mi odpuszczone. Odt\u0105d nigdy ju\u017c w to nie w\u0105tpi\u0142em, poniewa\u017c B\u00f3g tak powiedzia\u0142.<\/p>\n
Jaka powinna by\u0107 skrucha?<\/p>\n
Co by\u0142o wi\u0119c powodem, \u017ce przez tyle lat nie zazna\u00ad\u0142em pokoju? Z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 jedn\u0105 z przyczyn by\u0142o moje znikome poczucie winy i zbyt ma\u0142a \u015bwiadomo\u015b\u0107 grzechu. Nie jest jednak tak, jakoby B\u00f3g przyk\u0142ada\u0142 miar\u0119 i nie odpu\u015bci\u0142 nam grzech\u00f3w wtedy, kiedy na\u00adsza \u015bwiadomo\u015b\u0107 i nasza skrucha nie s\u0105 dostatecznie g\u0142\u0119bokie. Jeszcze nigdy cz\u0142owiek przy swym nawr\u00f3\u00adceniu nie mia\u0142 dostatecznej skruchy i \u015bwiadomo\u015bci grzechu. Dopiero po naszym nawr\u00f3ceniu poznamy, jak z\u0142ymi jeste\u015bmy tak naprawd\u0119.<\/p>\n
B\u00f3g jednak chce, aby\u015bmy mieli jasn\u0105, pe\u0142n\u0105 \u015bwiado\u00admo\u015b\u0107 naszego zgubionego stanu. Im g\u0142\u0119bsza jest ta \u015bwiadomo\u015b\u0107, tym gruntowniejsze jest nasze nawr\u00f3cenie, tym wyra\u017aniej poznamy wyrok, na jaki zas\u0142u\u017cyli\u00ad\u015bmy i tym szczersze b\u0119dzie nasze wyznanie win. Tym g\u0142\u0119bsza b\u0119dzie te\u017c cisza i pok\u00f3j, kt\u00f3ry b\u0119dzie naszym udzia\u0142em. Duch \u015awi\u0119ty oddzia\u0142uje tak\u017ce na serce grzesznika i sk\u0142ania jego sumienie, aby w \u015bwietle Bo\u017cym m\u00f3g\u0142 ujrze\u0107 sw\u00f3j zgubny stan i ogrom swych grzech\u00f3w, by m\u00f3g\u0142 poj\u0105\u0107 wyrok, jaki na niego musi wyda\u0107 \u015awi\u0119ty i Sprawiedli\u00adwy B\u00f3g.<\/p>\n
To jednak nie jest istot\u0105 tej sprawy. Decyduj\u0105ce by\u0142o to, \u017ce patrzy\u0142em na siebie, a nie na Boga. Jego S\u0142owo nie by\u0142o dla mnie wystarczaj\u0105ce. Kiedy ujrza\u00ad\u0142em moje grzechy i wiedzia\u0142em, \u017ce wszystko popsu\u00ad\u0142em, powinienem by\u0142 dalej s\u0142ucha\u0107 g\u0142osu Bo\u017cego. Bowiem S\u0142owo Bo\u017ce nie jest niejasne, ale wyra\u017ane: \u201eJe\u015bli wyznajemy grzechy swoje, wierny jest B\u00f3g i sprawiedliwy, i odpu\u015bci nam grzechy nasze\u201d. Cze\u00adka\u0142em w sercu i w \u017cyciu na co\u015b, co by mi da\u0142o pew\u00adno\u015b\u0107 w sprawie odpuszczenia mych grzech\u00f3w, natomiast powinienem by\u0142 wierzy\u0107 Bogu, Jego S\u0142owu, kt\u00f3re zapewnia ka\u017cdego, kt\u00f3ry wyznaje swoje grzechy, \u017ce s\u0105 mu odpuszczone.<\/p>\n
Bo\u017ca sprawiedliwo\u015b\u0107<\/p>\n
B\u00f3g nie jest ziemskim s\u0119dzi\u0105 o mi\u0119kkim sercu, kt\u00f3ry by \u0142agodniej kara\u0142 tego, kt\u00f3ry wzbudzi jego wsp\u00f3\u0142czu\u00adcie. Bo\u017ca mi\u0142o\u015b\u0107 i \u0142aska nie mog\u0105 nigdy dzia\u0142a\u0107 wbrew Jego sprawiedliwo\u015bci. Cudowne w Ewangelii jest to, \u017ce ten sam B\u00f3g, kt\u00f3ry objawi sw\u0105 sprawiedliwo\u015b\u0107 kiedy\u015b w s\u0105dzie nad grzesznikiem, teraz okazuje swoj\u0105 spra\u00adwiedliwo\u015b\u0107 w tym, \u017ce odpuszcza ka\u017cdemu grzeszniko\u00adwi, kt\u00f3ry przychodzi do Niego wierz\u0105c w Pana Jezusa Chrystusa. On odpuszcza i umarza ca\u0142y d\u0142ug, gdy\u017c sprawiedliwo\u015b\u0107 Bo\u017ca na podstawie wiary objawiona bywa (Rzymian 1,17), \u201edla okazania sprawiedliwo\u015bci swojej w tera\u017aniej\u00adszym czasie, aby On sam by\u0142 sprawiedliwym i czy\u00adni\u0105cym sprawiedliwym tego, kt\u00f3ry ma wiar\u0119 Jezusa\u201d (Rzymian 3,26 [gr.]).<\/p>\n
Usprawiedliwienie<\/p>\n
Naprawd\u0119 B\u00f3g mo\u017ce post\u0119powa\u0107 sprawiedliwie tylko w zgodno\u015bci ze Sw\u0105 sprawiedliwo\u015bci\u0105. Dlatego cz\u0142o\u00adwiek by\u0142by na wieki zgubiony i bez mo\u017cliwo\u015bci ra\u00adtunku, gdyby Pan Jezus Chrystus nie dokona\u0142 dzie\u0142a zbawienia na Golgocie. Bo\u017ca mi\u0142o\u015b\u0107 pragn\u0119\u0142a ratowa\u0107 grzeszni\u00adka z wiecznego zatracenia, nie by\u0142o to jednak mo\u017cli\u00adwe, bowiem Bo\u017ca sprawiedliwo\u015b\u0107 wymaga\u0142a kary dla grzesznika. Mi\u0142o\u015b\u0107 Boga nigdy nie mo\u017ce dzia\u0142a\u0107 wbrew Jego sprawiedliwo\u015bci.<\/p>\n
Ale wtedy sta\u0142o si\u0119 co\u015b cudownego, o czym czytamy w Li\u015bcie do Hebrajczyk\u00f3w w rozdziale 10 oraz w Psal\u00admie 40. Bo\u017c\u0105 wol\u0105 by\u0142o, aby ratowa\u0107 wszystkich grzesz\u00adnik\u00f3w. \u201e[B\u00f3g] chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni i doszli do poznania prawdy\u201d (l Tymoteusza 2,4). Pan Jezus Chrystus sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem i powiedzia\u0142: \u201eOto id\u0119, aby pe\u0142ni\u0107, wol\u0119 Twoj\u0105, o Bo\u017ce\u201d. On poszed\u0142 na krzy\u017c, aby zg\u0142adzi\u0107 nasz grzech. Tam te\u017c zosta\u0142 grzechem ukrzy\u017cowany i ca\u0142y s\u0105d Bo\u017cy nad grzechem spad\u0142 na Nie\u00adgo, tak, \u017ce sprawiedliwo\u015b\u0107 Boga zosta\u0142a ca\u0142kowicie zaspokojona.<\/p>\n
Pan jednak nie by\u0142 s\u0105dzony z powodu Siebie, gdy\u017c On – \u015awi\u0119ty i Czysty – nie zazna\u0142 grzechu. On poni\u00f3s\u0142 grzech w zast\u0119pstwie ka\u017cdego, kto podporz\u0105dkuje Mu si\u0119 we wszystkim jako Panu i przyjmie Go w wie\u00adrze jako Swego Zbawiciela.<\/p>\n
Teraz za\u015b B\u00f3g mo\u017ce powiedzie\u0107 do ka\u017cdego grzesz\u00adnika: \u201ePojednajcie si\u0119 z Bogiem!\u201d (2 Koryntian 5,20). Nie tylko Bo\u017ca mi\u0142o\u015b\u0107, ale i Jego sprawiedliwo\u015b\u0107 wymaga, aby ka\u017cdy, kt\u00f3ry przychodzi do Boga wierz\u0105c w Pana Jezusa Chrystusa, otrzyma\u0142 przebaczenie.<\/p>\n
Zmartwychwstanie dowodem Bo\u017cej sprawiedli\u00adwo\u015bci<\/p>\n
Chcia\u0142bym to zagadnienie om\u00f3wi\u0107 nieco szerzej. Pan Jezus Chrystus poszed\u0142 na krzy\u017c i tam poni\u00f3s\u0142 na swym ciele wszystkie grzechy tych, kt\u00f3rzy podporz\u0105dkowali Mu si\u0119 we wszystkim i przyj\u0119li Go wiar\u0105 i tych, kt\u00f3rzy go jeszcze przyjm\u0105 (l Piotra 2,24). On zosta\u0142 tak\u017ce uczyniony grzechem i jako taki os\u0105dzony (2 Koryntian 5,21; Rzymian 8,5). \u201eZap\u0142at\u0105 za grzech jest \u015bmier\u0107\u201d. Pan Jezus Chrystus musia\u0142 na krzy\u017cu znosi\u0107 oddalenie od Boga, kiedy w strasznych godzinach ciemno\u015bci by\u0142 przez Nie\u00adgo opuszczony, a na ko\u0144cu umar\u0142. M\u00f3g\u0142 jednak powie\u00addzie\u0107: \u201eWykona\u0142o si\u0119\u201d.<\/p>\n
Czy Pan Jezus Chrystus m\u00f3g\u0142 pozosta\u0107 w grobie po wykonaniu dzie\u0142a zbawienia? Bo\u017ca sprawiedliwo\u015b\u0107, kt\u00f3ra wykona\u0142a nad Nim s\u0105d, wymaga\u0142a teraz, aby nie pozosta\u0142 d\u0142u\u017cej w \u015bmierci. Dzie\u0142o zbawienia zosta\u0142o spe\u0142nione, s\u0105d Bo\u017cy wykona\u0142 si\u0119 ca\u0142kowicie, a sprawiedliwo\u015b\u0107 Bo\u017ca zosta\u00ad\u0142a w pe\u0142ni zaspokojona. Dlatego B\u00f3g wzbudzi\u0142 go z martwych (Efezjan 1,20). I dla nas jest to dowodem przed \u015bwiatem, \u017ce B\u00f3g przyj\u0105\u0142 zast\u0119pcze dzie\u0142o Pana Jezu\u00adsa Chrystusa, a sprawiedliwo\u015bci Bo\u017cej sta\u0142o si\u0119 zado\u015b\u0107 (Jana 16,8-10). Gdyby Pan Jezus nie zmartwychwsta\u0142, by\u0142by to dow\u00f3d, \u017ce dzie\u0142o to nie zosta\u0142o jeszcze dokonane. Lecz wtedy nie by\u0142oby dla nas zbawienia (l Koryntian 15,17-18). Mo\u017ce\u00admy wi\u0119c wywnioskowa\u0107, \u017ce centralnym punktem Ewan\u00adgelii jest zmartwychwstanie.<\/p>\n
W Li\u015bcie do Rzymian 4,25 czytamy: \u201e…kt\u00f3ry zosta\u0142 wydany za grzechy nasze i wzbudzony z martwych dla usprawiedliwienia naszego\u201d.<\/p>\n
W obecnym czasie \u0142aski, w kt\u00f3rym \u017cyjemy, jest tak, jak m\u00f3wi B\u00f3g o ka\u017cdym cz\u0142owieku: \u201e… gdy\u017c wszyscy zgrzeszyli i brak im chwa\u0142y Bo\u017cej\u201d, lecz On r\u00f3wnie\u017c zapewnia: \u201e… i s\u0105 uczynieni sprawiedliwymi dar\u00admo, z \u0142aski jego, przez odkupienie w Chrystusie Jezu\u00adsie, kt\u00f3rego B\u00f3g ustanowi\u0142 jako ofiar\u0119 przeb\u0142agaln\u0105 przez krew Jego\u201d (Rzymian 3,23-25 [gr.]).<\/p>\n
Poselstwo skierowane jest do wszystkich ludzi, lecz tylko ci, kt\u00f3rzy wierz\u0105 (Rzymian 3,22), kt\u00f3rzy uznaj\u0105 wyrok Bo\u017cy, \u017ce s\u0105 winni i zgubieni i jednocze\u015bnie przy\u00adj\u0119li wiar\u0105 Pana Jezusa, maj\u0105 w tym dzia\u0142.<\/p>\n
Teraz wi\u0119c Duch \u015awi\u0119ty zadzia\u0142a\u0142 w Twoim sercu, a Ty ujrza\u0142e\u015b sw\u00f3j zgubny stan i swoje grzechy, zwr\u00f3\u00adci\u0142e\u015b si\u0119 z tym do Boga, wyznaj\u0105c przed Nim, czym jeste\u015b i co uczyni\u0142e\u015b. B\u00f3g skierowa\u0142 Ci\u0119 do Pana Jezusa Chrystusa i powiedzia\u0142: \u201eJe\u015bli Jego przyjmiesz, zalicz\u0119 i tobie jego dzie\u0142o\u201d. Przyj\u0105\u0142e\u015b Pana Jezusa, a teraz musisz te\u017c wierzy\u0107 w to, co B\u00f3g m\u00f3wi, a m\u00f3wi On, \u017ce Twoje grzechy zosta\u0142y odpuszczone. Tu nie chodzi o to, czy Twoje uczucie m\u00f3wi Ci, \u017ce wszystko jest w porz\u0105dku, lecz o to, \u017ce B\u00f3g tak powiedzia\u0142 i tak te\u017c jest w rzeczywisto\u015bci. Podobnie jak owej nocy, kiedy anio\u0142 \u015bmier\u00adci przechodzi\u0142 przez Egipt, omija\u0142 te domy, gdzie widzia\u0142 krew (2 Moj\u017cesza 12). To za\u015b, czy pierworodny w danym domu i jego krewni widzieli t\u0119 krew, nie by\u0142o istotne. Je\u015bli uczynili to, co B\u00f3g powiedzia\u0142, wtedy wszystko by\u0142o w porz\u0105dku, ale by mie\u0107 pok\u00f3j, musieli wierzy\u0107, \u017ce byli bezpieczni, poniewa\u017c B\u00f3g tak do nich powiedzia\u0142.<\/p>\n
Cudowne w tym wszystkim jest to, \u017ce B\u00f3g jest pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem uwielbiony, kiedy przyjmuje grzesz\u00adnika. W tym okazuje si\u0119 jego mi\u0142osierdzie, \u0142aska i mi\u00ad\u0142o\u015b\u0107, i nie tylko to. Kiedy grzesznik przychodzi do Boga, podporz\u0105dkowawszy si\u0119 Ewangelii i wierz\u0105c w Pana Jezusa Chrystusa, wtedy B\u00f3g przyjmuje go dzi\u0119\u00adki dzie\u0142u Jego Syna. A poniewa\u017c Pan Jezus Chrystus poni\u00f3s\u0142 Bo\u017cy s\u0105d nad grzechem, oznacza to dla grzesznika: B\u00f3g widzi mnie teraz bez jakiegokolwiek grzechu, kt\u00f3ry by musia\u0142 zosta\u0107 jeszcze os\u0105dzony. A wi\u0119c B\u00f3g jest Sprawiedliwy, kiedy takiego cz\u0142owieka usprawiedliwia i uwalnia. Bo\u017ca sprawiedliwo\u015b\u0107 oraz Prawda b\u0119dzie uwielbiona, poniewa\u017c On powiedzia\u0142 w Swoim S\u0142owie, \u017ce to chce uczyni\u0107. Wtedy te\u017c stanie si\u0119 dla nas jasne i zrozumia\u0142e s\u0142owo z l Listu Jana: \u201eJe\u015bli wyznajemy grzechy nasze, wierny jest B\u00f3g i sprawiedliwy i odpu\u015bci nam grzechy nasze i oczy\u015bci nas od wszel\u00adkiej nieprawo\u015bci\u201d (l Jana 1,9).<\/p>\n
B\u00f3g wiedzia\u0142 \u201ekim byli\u015bmy\u201d<\/p>\n
Teraz powiesz: \u201eNie stwierdzam \u017cadnej zmiany, ale czyni\u0119 jeszcze wi\u0119cej niew\u0142a\u015bciwych rzeczy ni\u017c przed\u00adtem\u201d. Wierz\u0119, \u017ce widzisz u siebie wi\u0119cej grzech\u00f3w ni\u017c dawniej. Nie mo\u017ce by\u0107 inaczej, bowiem Duch \u015awi\u0119ty o\u015bwieci\u0142 twoje oczy. B\u00f3g zna\u0142 Ci\u0119, zanim do Niego przy\u00adszed\u0142e\u015b. On zna\u0142 Twoje serce, Twoje \u017cycie, wszystkie grzechy, kt\u00f3re pope\u0142ni\u0142e\u015b i te, kt\u00f3re jeszcze pope\u0142nisz. On zna\u0142, wiedzia\u0142 i wie daleko wi\u0119cej, ni\u017c mo\u017cesz spo\u00adstrzec. Biblia m\u00f3wi: \u201eOkaza\u0142a si\u0119 dobro\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107 na\u00adszego Boga Zbawiciela\u201d. My te\u017c byli\u015bmy tacy, o jakich jest powiedziane: \u201eBo i my byli\u015bmy niegdy\u015b niero\u00adzumni, niesforni, b\u0142\u0105dz\u0105cy, poddani po\u017c\u0105dliwo\u015bci i rozmaitym rozkoszom, \u017cyj\u0105cy w z\u0142o\u015bci i zazdro\u00ad\u015bci, znienawidzeni i nienawidz\u0105cy siebie nawza\u00adjem\u201d (Tytusa 3,3-4). \u201eB\u00f3g za\u015b daje dow\u00f3d swej mi\u0142o\u015bci ku nam przez to, \u017ce kiedy byli\u015bmy jeszcze grzeszni\u00adkami, Chrystus za nas umar\u0142\u201d (Rzymian 5,6-10; 2 Koryntian 5,20). Jako nieprzyjaciele Bo\u017cy zostali\u015bmy z Nim po\u00adjednani.<\/p>\n
Mamy pok\u00f3j z Bogiem<\/p>\n
Cho\u0107 B\u00f3g wiedzia\u0142 doskonale kim jeste\u015b, da\u0142 Pana Jezusa Chrystusa, aby\u015b mia\u0142 \u017cywot wieczny, je\u015bli w niego uwie\u00adrzysz. On rzek\u0142, \u017ce zostaniesz usprawiedliwiony darmo, kiedy w wierze w Pana Jezusa Chrystusa poddasz si\u0119 pod Jego panowanie i zwr\u00f3cisz si\u0119 do Niego (Rzymian 3,23-25). On Sam powiedzia\u0142, \u017ce Ci\u0119 usprawiedliwi ze wszystkich win i skoro si\u0119 do Niego zbli\u017cysz, oka\u017ce sprawiedliwo\u015b\u0107. A wi\u0119c o\u015bwiadcza, \u017ce nie ma ju\u017c nic przeciwko Tobie od tego czasu, kiedy do Niego przyszed\u0142e\u015b z wyznaniem swoich win. B\u00f3g nie zmieni swojego nastawienia wobec Ciebie. A Ty, czy masz jeszcze co\u015b przeciw Bogu? Oczywi\u00ad\u015bcie, \u017ce nie. Przyszed\u0142e\u015b do Boga, gdy\u017c pozna\u0142e\u015b, \u017ce koniecznie potrzebujesz odpuszczenia.<\/p>\n
Dlaczego wi\u0119c nie posiadasz pokoju? Pok\u00f3j z Bo\u00adgiem b\u0119dzie zapewne oznacza\u0142: nie ma ju\u017c niczego, co by musia\u0142o by\u0107 uregulowane pomi\u0119dzy Bogiem a mn\u0105, wszystko zosta\u0142o uporz\u0105dkowane, a teraz B\u00f3g nie ma ju\u017c nic przeciw Tobie. On Ci\u0119 usprawiedliwi\u0142, ponie\u00adwa\u017c podporz\u0105dkowa\u0142e\u015b si\u0119 Ewangelii i nawr\u00f3ciwszy si\u0119 i pokutuj\u0105c, uwierzy\u0142e\u015b w Pana Jezusa Chrystusa, dlatego te\u017c masz dzia\u0142 w wiecznym zbawieniu, kt\u00f3re Pan sprawi\u0142 (Hebrajczyk\u00f3w 9,12; Rzymian 5,1). Zosta\u0142e\u015b z Nim pojednany (2 Koryntian 5,20) i nie masz nic przeciw Niemu. Posiadasz pok\u00f3j z Bogiem. List do Rzymian 5,1 m\u00f3wi nam te\u017c: \u201eB\u0119d\u0105c tedy uspra\u00adwiedliwieni z wiary, pok\u00f3j mamy z Bogiem!\u201d<\/p>\n
Lecz ja nie mam pokoju<\/p>\n
To si\u0119 zgadza, poniewa\u017c nie przyj\u0105\u0142e\u015b jeszcze, \u017ce po\u00adk\u00f3j ju\u017c dawno jest. Pan Jezus Chrystus go uczyni\u0142. On te\u017c jest naszym pokojem i nam go og\u0142asza (Efezjan 2,14,16-17) \u201edzi\u0119ki przywr\u00f3ceniu pokoju przez krew krzy\u017ca Jego\u201d (Kolosan 1,20). Od czasu, kiedy przyj\u0105\u0142e\u015b Pana Jezusa, masz udzia\u0142 w tym pokoju. Lecz, aby z niego korzysta\u0107, musisz uwierzy\u0107, \u017ce tak jest. Skoro tylko w to uwierzysz, b\u0119dziesz go mia\u0142, je\u017celi uwierzysz, \u017ce B\u00f3g m\u00f3wi prawd\u0119, kiedy zapewnia, \u017ce Pan Jezus Chrystus uczy\u00adni\u0142 pok\u00f3j na krzy\u017cu.<\/p>\n
Ty za\u015b post\u0119pujesz podobnie jak grupa japo\u0144skich \u017co\u0142nierzy na jednej z ma\u0142ych wysepek na Oceanie w pi\u0119\u0107 lat po zako\u0144czeniu wojny. \u017byli tam nadal w sta\u00adnie wojny, oczekuj\u0105c wci\u0105\u017c nieprzyjaciela. Dlaczego? Poniewa\u017c uwa\u017cali, \u017ce wojna jeszcze trwa. Nie wierzyli wie\u015bciom o pokoju.<\/p>\n
To, \u017ce nie posiadasz jeszcze pokoju ma sw\u0105 g\u0142\u0119\u00adbok\u0105 podstaw\u0119 w tym, \u017ce nie wierzysz bez zastrze\u017ce\u00adnia S\u0142owu Bo\u017cemu. Jest to dla Ciebie wielka strata, a przede wszystkim zniewa\u017casz Boga, albowiem nie wierzysz jego S\u0142owom. \u201eB\u00f3g nie jest jako cz\u0142owiek, aby k\u0142ama\u0142\u201d (4 Moj\u017cesza 23,19 [B.Gd.]).<\/p>\n
Skoro uwierzysz Bogu, mo\u017cesz Mu za wszystko, co Tobie da\u0142 w swej \u0142asce, dzi\u0119kowa\u0107. Dopiero wtedy od\u00adczujesz pok\u00f3j w sercu. Cz\u0142owiek m\u00f3wi: \u201eNajpierw wi\u00addzie\u0107, potem wierzy\u0107\u201d. B\u00f3g m\u00f3wi: \u201eNajpierw wierzy\u0107, potem ogl\u0105da\u0107\u201d.<\/p>\n
Serdeczne pozdrowienia Tw\u00f3j przyjaciel H.L.H.<\/p>\n
4. Wyzwolenie z mocy grzechu<\/p>\n
Mi\u0142y Przyjacielu!<\/p>\n
Tak wi\u0119c Twoje sumienie znalaz\u0142o pok\u00f3j w dokona\u00adnym dziele Chrystusa. Wyzna\u0142e\u015b grzechy i winy przed Bogiem i uwierzy\u0142e\u015b w to, co On m\u00f3wi o Panu Jezusie Chrystusie i o Jego dziele. Teraz wiesz, \u017ce ju\u017c nie przyjdziesz na s\u0105d i mo\u017cesz \u015bpiewa\u0107: \u201eWszystkie, wszystkie moje grze\u00adchy usun\u0119\u0142a Jego krew\u201d.<\/p>\n
Jednak ze s\u0142\u00f3w Twoich nie wyp\u0142ywa wielka rado\u015b\u0107, a mo\u017ce j\u0105 odczuwa\u0142e\u015b, lecz w tej chwili jej nie posia\u00addasz. W\u0142a\u015bciwie nie potrzebuj\u0119 pyta\u0107, jak do tego dosz\u0142o. Moje w\u0142asne do\u015bwiadczenie m\u00f3wi mi to, a S\u0142owo Bo\u017ce po\u015bwiadcza.<\/p>\n
Jeste\u015b rozgoryczony z powodu samego siebie. My\u00ad\u015bla\u0142e\u015b, \u017ce Twoje \u017cycie musi by\u0107 zupe\u0142nie inne od cza\u00adsu Twego nawr\u00f3cenia, kiedy posiadasz pok\u00f3j z Bogiem. Stwierdzi\u0142e\u015b natomiast co\u015b odwrotnego. Te same grzeszne my\u015bli powstaj\u0105 jeszcze w Tobie, pozosta\u0142y wady charakteru sprzed nawr\u00f3cenia. Gniewasz si\u0119 nadal tak samo szybko jak dawniej. My\u015blisz, \u017ce tak nie powinno by\u0107 – i masz racj\u0119. B\u00f3g nie mo\u017ce tego zwa\u0107 dobrym. Ty sam tego nie chcesz i walczysz z tym, ale to wszystko nie pomaga. Raczej jest gorzej ni\u017c lepiej. Niekiedy my\u015blisz, \u017ce jest lepiej, ale po ja\u00adkim\u015b czasie zn\u00f3w jest niedobrze. Modli\u0142e\u015b si\u0119, aby Pan pom\u00f3g\u0142 Ci przezwyci\u0119\u017cy\u0107 pokusy i s\u0142abo\u015bci, ale to nic nie pomaga.<\/p>\n
Znam to wszystko z w\u0142asnego do\u015bwiadczenia. Przez pierwsze dwa lata po znalezieniu spokoju sumienia odczuwa\u0142em tak\u0105 n\u0119dz\u0119, \u017ce nie odwa\u017cy\u0142em si\u0119 nikomu m\u00f3wi\u0107 o tym, \u017ce jestem nawr\u00f3cony. W tam\u00adtych latach moja matka m\u00f3wi\u0142a cz\u0119sto do mnie: \u201eMu\u00adsisz si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107\u201d. A ja nie potrafi\u0142em jej powiedzie\u0107, \u017ce jestem nawr\u00f3cony. My\u015bla\u0142em, \u017ce nie mog\u0142aby mi uwierzy\u0107, skoro widzia\u0142a, jak post\u0119puj\u0119.<\/p>\n
Wi\u0119c jak to w\u0142a\u015bciwie jest? Przecie\u017c to nie jest nor\u00admalny stan dziecka Bo\u017cego, \u017ceby jego \u017cycie nie zmie\u00adni\u0142o si\u0119 i cho\u0107 on nie chce grzeszy\u0107, cz\u0119sto grzeszy i jest bardzo nieszcz\u0119\u015bliwy.<\/p>\n
S\u0105 tego dwie przyczyny:<\/p>\n
1. Nie znam lub nie pojmuj\u0119 pe\u0142nego znaczenia dzie\u0142a Pana Jezusa Chrystusa tak, jak nam to S\u0142owo Bo\u017ce objawia i obja\u015bnia.<\/p>\n
2. Chocia\u017c si\u0119 to nawet wie, nie bierze si\u0119 tego do siebie i nie urzeczywistnia si\u0119, wierz\u0105c, \u017ce to jest prawd\u0105, gdy\u017c tak m\u00f3wi S\u0142owo Bo\u017ce.<\/p>\n
Stan cz\u0142owieka<\/p>\n
W moim poprzednim li\u015bcie wskaza\u0142em na pierwsze roz\u00addzia\u0142y Listu do Rzymian, mianowicie, \u017ce wszyscy lu\u00addzie zgrzeszyli i dlatego stoj\u0105 przed Bogiem jako winowajcy. Wskaza\u0142em tak\u017ce na to, \u017ce ka\u017cdy, kto przyj\u00admie Pana Jezusa, otrzymuje odpuszczenie win, ponie\u00adwa\u017c B\u00f3g go usprawiedliwia. Dlatego wszyscy, kt\u00f3rzy s\u0105 nawr\u00f3ceni, mog\u0105 powiedzie\u0107: \u201eUsprawiedliwieni b\u0119d\u0105c z wiary, pok\u00f3j mamy z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa\u201d (Rzymian 5,1).<\/p>\n
B\u00f3g jest mi\u0142osierny dla winnego cz\u0142owieka i On wszystko sprawi\u0142, aby cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142 by\u0107 zbawionym.<\/p>\n
Od 5 rozdzia\u0142u, 12 wersetu Listu do Rzymian przed\u00admiotem rozwa\u017ca\u0144 aposto\u0142a jest inna sprawa. Nie ma tam ju\u017c mowy o naszych grzechach, o naszych grzesznych czynach, ale o naszym stanie. Dlaczego cz\u0142owiek, maj\u0105c \u015bwiadomo\u015b\u0107 nawr\u00f3cenia, grzeszy? Poniewa\u017c jego natura, jego serce jest z\u0142e. \u201eNajzdradliwsze i najprzewrotniejsze nad wszystko jest serce; kt\u00f3\u017c je po\u00adzna?\u201d (Jeremiasza 17,9). \u201eAlbowiem z wn\u0119trza, z serca ludzkiego pochodz\u0105 z\u0142e my\u015bli, wszetecze\u0144stwa, kra\u00addzie\u017ce, morderstwa, cudzo\u0142\u00f3stwo, chciwo\u015b\u0107, z\u0142o\u015b\u0107, podst\u0119p, lubie\u017cno\u015b\u0107, zawi\u015b\u0107, blu\u017anierstwo, pycha, g\u0142upota\u201d (Marka 7,21-22) m\u00f3wi Pan. W Li\u015bcie do Tytu\u00adsa 3,3 aposto\u0142 Pawe\u0142 pokazuje jak gdyby fotografi\u0119 naszego stanu w s\u0142owach: \u201eBo i my byli\u015bmy niegdy\u015b nierozumni, niesforni, b\u0142\u0105dz\u0105cy, poddani po\u017c\u0105dli\u00adwo\u015bci i rozmaitym rozkoszom, \u017cyj\u0105cy w z\u0142o\u015bci i za\u00adzdro\u015bci, znienawidzeni i nienawidz\u0105cy siebie nawzajem\u201d. Aposto\u0142 nie wylicza tu grzesznych czy\u00adn\u00f3w, lecz opisuje nasze usposobienie, nasz stan, nasz\u0105 natur\u0119.<\/p>\n
Na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce<\/p>\n
List do Rzymian 5,12-21 m\u00f3wi nam, sk\u0105d mamy t\u0119 grzeszn\u0105 natur\u0119 – wszyscy bowiem jeste\u015bmy potom\u00adkami Adama.<\/p>\n
Adam zosta\u0142 stworzony na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce (l Moj\u017cesza 1,26; 5,1). \u201eNa obraz Bo\u017cy\u201d – to wska\u00adzuje na pozycj\u0119, jak\u0105 zaj\u0105\u0142 jako Bo\u017cy zast\u0119pca, aby reprezentowa\u0107 Boga tu na ziemi i by\u0107 g\u0142ow\u0105 wszelkie\u00adgo stworzenia tu na ziemi. Adam i cz\u0142owiek jest nadal obrazem Bo\u017cym w dziele stworzenia (l Koryntian 11,7).<\/p>\n
\u201eNa podobie\u0144stwo Bo\u017ce\u201d – wskazuje na czysto\u015b\u0107 i niewinno\u015b\u0107 Adama. Istnia\u0142a \u0142\u0105czno\u015b\u0107 mi\u0119dzy Stwo\u00adrzycielem i jego stworzeniem. Lecz niestety, nie trwa\u00ad\u0142o to d\u0142ugo. Adam przest\u0105pi\u0142 przykazanie, utraci\u0142 swoj\u0105 czysto\u015b\u0107 i sta\u0142 si\u0119 winnym grzesznikiem. Po upadku Adama nigdy o nim nie powiedziano w Biblii, ani o jego potomstwie, \u017ceby ono odpowiada\u0142o Bo\u017cemu po\u00addobie\u0144stwu. Jest to zastosowane jedynie do aktu stwo\u00adrzenia (l Moj\u017cesza 1,26; 5,1; i Jakuba 3,9).<\/p>\n
Na podobie\u0144stwo i obraz Adama<\/p>\n
Fragment w l Moj\u017cesza 5 jest co do tego punktu oczywi\u00adsty. W l wersecie jest powiedziane, \u017ce B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka na Swoje podobie\u0144stwo. A kiedy potem Ada\u00admowi w 3. wersecie rodzi si\u0119 syn, to jest on na jego podobie\u0144stwo, na jego obraz, obraz winnego grzeszni\u00adka, upad\u0142ego stworzenia, kt\u00f3re od Boga si\u0119 odwr\u00f3ci\u0142o. Tak samo ka\u017cde dziecko, kt\u00f3re si\u0119 rodzi, jest ju\u017c przy swoim urodzeniu grzesznym cz\u0142owiekiem, gdy\u017c posia\u00adda natur\u0119 swych rodzic\u00f3w.<\/p>\n
W Ksi\u0119dze Joba czytamy: \u201eJak mo\u017ce czysty pocho\u00addzi\u0107 od nieczystego? Nie ma ani jednego\u201d (Joba 14,4).<\/p>\n
Dawid za\u015b powiedzia\u0142: \u201eOto w nieprawo\u015bci pocz\u0119ty jestem, a w grzechach pocz\u0119ta mnie matka moja\u201d (Psalm 51,7). W Li\u015bcie do Rzymian aposto\u0142 wyci\u0105ga z tego faktu wniosek: \u201ePrzeto jak przez jednego cz\u0142o\u00adwieka grzech wszed\u0142 na \u015bwiat, a przez grzech \u015bmier\u0107, tak i na wszystkich ludzi \u015bmier\u0107 przysz\u0142a, bo wszyscy zgrzeszyli\u201d (Rzymian 5,12nn.). W rezultacie przest\u0119pstwa Adama nast\u0105pi\u0142o pot\u0119pienie wszystkich ludzi (w. 18), przez jego niepos\u0142usze\u0144stwo wszyscy jego potomkowie stali si\u0119 grzesznikami (werset 19). Innymi s\u0142owy, stan ka\u017cdego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry si\u0119 naro\u00addzi, odpowiada stanowi jego praojca Adama po jego upadku w grzech, a wi\u0119c grzesznika, kt\u00f3ry czeka na swoj\u0105 \u015bmier\u0107, wygnanego z ogrodu Eden, pozbawio\u00adnego blisko\u015bci Boga.<\/p>\n
Jest wi\u0119c mowa o stanie cz\u0142owieka, a nie o jego grzechach, jakich si\u0119 dopu\u015bci\u0142. Zanim cz\u0142owiek pope\u0142\u00adni jakikolwiek grzech, jego stan jest nast\u0119puj\u0105cy: jest grzesznikiem, kt\u00f3ry zas\u0142uguje na pot\u0119pienie. Nie, \u017ceby przez swoje urodzenie sta\u0142 si\u0119 winnym, ale stanie si\u0119 nim p\u00f3\u017aniej z powodu swoich czyn\u00f3w, swoich grze\u00adch\u00f3w. W Ksi\u0119dze Objawienia 20,12 widzimy, \u017ce umarli b\u0119d\u0105 s\u0105dzeni wed\u0142ug swoich uczynk\u00f3w, a nie wed\u0142ug swojego stanu. Jednak stan cz\u0142owieka czyni go nie\u00adzdatnym, by m\u00f3g\u0142 wej\u015b\u0107 do nieba. B\u00f3g nie mo\u017ce tole\u00adrowa\u0107 w swojej obecno\u015bci cz\u0142owieka z grzeszn\u0105 natur\u0105. \u015awi\u0119ty B\u00f3g musi go oddali\u0107 na wieki. B\u00f3g, kt\u00f3ry jest \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105, w kt\u00f3rym nie ma ciemno\u015bci (l Jana 1,5), nie mo\u017ce dopu\u015bci\u0107 do Siebie \u017cadnej ciemno\u015bci (Efezjan 5,8). Musi takich wrzuci\u0107 do ciemno\u015bci, \u201etam b\u0119dzie pl\u0105cz i zgrzytanie z\u0119b\u00f3w\u201d (Mateusza 8,12 i 22,13). Gdyby Pan Jezus Chrystus nie dokona\u0142 dzie\u0142a zbawienia, \u017caden cz\u0142o\u00adwiek nie m\u00f3g\u0142by wej\u015b\u0107 do nieba, nawet dzieci, kt\u00f3re umar\u0142y zaraz po swym urodzeniu, zanim pope\u0142ni\u0142y jaki\u015b z\u0142y czyn.<\/p>\n
Odpuszczenie grzech\u00f3w nie wystarczy!<\/p>\n
Wynika z tego, \u017ce nie wystarczy mie\u0107 przebaczenie grzech\u00f3w. Je\u015bli Pan Jezus Chrystus poni\u00f3s\u0142 wszystkie moje grze\u00adchy na krzy\u017cu, a nie uczyni\u0142 niczego wi\u0119cej dla mnie, to chocia\u017c nie by\u0142bym s\u0105dzony z powodu mych grze\u00adch\u00f3w, jednak by\u0142bym na wieki zgubiony. B\u00f3g mo\u017ce przebaczy\u0107 grzech, ale nie z\u0142\u0105, grzeszn\u0105 natur\u0119, z\u0142y stan. B\u00f3g dawa\u0142 cz\u0142owiekowi okazj\u0119 na wszelki mo\u017cli\u00adwy spos\u00f3b, aby wykaza\u0142, czy jest w nim cho\u0107 troch\u0119 dobrego.<\/p>\n
Tak by\u0142o przed potopem, kiedy B\u00f3g nie da\u0142 jeszcze nakazu ani zakazu i po potopie, kiedy ustanowi\u0142 zwierzchnictwo, aby ukr\u00f3ci\u0107 z\u0142o (l Moj\u017cesza 9,5-6). Po\u00adtem, kiedy od\u0142\u0105czy\u0142 Izraela jako Sw\u00f3j nar\u00f3d, da\u0142 mu Swe prawa i zni\u017cy\u0142 si\u0119 w swej dobroci, aby mieszka\u0107 po\u015br\u00f3d nich. Nast\u0119pnie da\u0142 im s\u0119dzi\u00f3w, prorok\u00f3w i kr\u00f3\u00adl\u00f3w. Wychowywa\u0142 ich w Swej karno\u015bci, wreszcie na t\u0119 ziemi\u0119 przyszed\u0142 w \u0142asce Sam \u201eB\u00f3g objawiony w cie\u00adle” (1 Tymoteusza 3,16 + 2 Koryntian 5,19). I co si\u0119 okaza\u0142o? \u201eDo Swej w\u0142asno\u00ad\u015bci Przyszed\u0142, ale swoi Go nie przyj\u0119li” (Jana 1,11). \u201eLudzie umi\u0142owali bardziej ciemno\u015b\u0107 ni\u017c \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107” (Jana 3,19). Ludzie byli do tego stopnia \u017ali, \u017ce odrzu\u00adcili nawet Boga, kt\u00f3ry objawi\u0142 si\u0119 w \u0142asce i zaprowa\u00addzili Go na krzy\u017c \u201eBoga objawionego w ciele” (l Tymoteusza 3,16). W krzy\u017cu sta\u0142o si\u0119 jawne, \u017ce cz\u0142owiek jest ca\u0142\u00adkowicie zepsuty i z\u0142y, \u017ce B\u00f3g nie mo\u017ce z nim nic innego uczy\u00adni\u0107, jak tylko pot\u0119pi\u0107.<\/p>\n
Dlatego Pan Jezus Chrystus nie m\u00f3wi w 3 rozdziale Ewange\u00adlii Jana: \u201eJe\u015bli komu nie odpuszczono grzech\u00f3w, nie mo\u017ce widzie\u0107 Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego\u201d, ale \u201eJe\u015bli si\u0119 kto\u015b nie narodzi na nowo…\u201d<\/p>\n
Bo\u017ca odpowied\u017a<\/p>\n
W Li\u015bcie do Rzymian 5,12-21 znajdziemy odpowied\u017a w zwi\u0105zku z t\u0105 trudno\u015bci\u0105. Pierwszy cz\u0142owiek – pierwszy Adam – przekaza\u0142 swoj\u0105 pozycj\u0119 po upadku w grzech wszyst\u00adkim ludziom, kt\u00f3rzy nale\u017c\u0105 do jego rodziny, a wi\u0119c wszystkim ludziom po narodzeniu. B\u00f3g zes\u0142a\u0142 na zie\u00admi\u0119 Pana Jezusa Chrystusa jako drugiego cz\u0142owieka – \u201eostat\u00adniego Adama\u201d (1 Koryntian 15,45-47) i da\u0142 wszystkim, to jest tym, kt\u00f3rzy s\u0105 z Nim zwi\u0105zani, pozycj\u0119, jak\u0105 On zaj\u0105\u0142 po dokonaniu dzie\u0142a na krzy\u017cu. Dochodzimy te\u00adraz do pytania: Jakiego rodzaju jest to pozycja?<\/p>\n
Pan Jezus Chrystus poni\u00f3s\u0142 na krzy\u017cu nasze grzechy w Bo\u00ad\u017cym s\u0105dzie (1 Piotra 2,24). To jednak nie jest wszyst\u00adko. Fragmenty z Rzymian 8,3 oraz z 2 Koryntian 5,21 nie m\u00f3wi\u0105 o naszych grzechach [liczba mnoga], o naszych z\u0142ych czynach, lecz o grzechu [liczba pojedyncza], o zasadzie z\u0142a, o \u017ar\u00f3dle z\u0142a, to jest o naszej z\u0142ej naturze.<\/p>\n
List do Rzymian 8,3 rozwa\u017ca spraw\u0119 \u201egrzesznego cia\u0142a\u201d i \u201egrzechu w ciele\u201d. Takimi wyra\u017ceniami okre\u00ad\u015bla si\u0119 nasz\u0105 z\u0142\u0105 natur\u0119. W urywkach tych stwierdza si\u0119, \u017ce B\u00f3g uczyni\u0142 Pana Jezusa Chrystusa grzechem, kiedy Ten wisia\u0142 na krzy\u017cu. Wtedy Ni\u00f3s\u0142 nie tylko grzechy nasze, ale by\u0142 te\u017c postawiony na miejscu naszej z\u0142ej natury. B\u00f3g s\u0105dzi\u0142 Tego, kt\u00f3ry nie zna\u0142 grzechu tak, jak \u201egdy\u00adby On by\u0142 grzesznym cz\u0142owiekiem z grzeszn\u0105 na\u00adtur\u0105\u201d. S\u0105dy Bo\u017ce nad ludzk\u0105, grzeszn\u0105 natur\u0105 i jej z\u0142ymi czynami dotkn\u0119\u0142y Pana Jezusa Chrystusa. Tak umar\u0142 Pan i zosta\u0142 pogrzebany.<\/p>\n
Ostatni Adam<\/p>\n
Lecz Bo\u017ca moc wzbudzi\u0142a Go z martwych (Efezjan 1,20) na dow\u00f3d, \u017ce sta\u0142o si\u0119 zado\u015b\u0107 Bo\u017cej sprawiedliwo\u015bci co do naszych grzech\u00f3w, jak i co do naszej z\u0142ej natu\u00adry. Pan Jezus Chrystus powsta\u0142 z martwych, s\u0105d si\u0119 odby\u0142. Stoi On teraz przed Bogiem na nowym stanowisku jako Ten, Kt\u00f3ry poni\u00f3s\u0142 s\u0105d nad grzechami i grzesznikami, lecz zosta\u0142 przez Boga wzbudzony na dow\u00f3d, \u017ce Bo\u017ce\u00admu wyrokowi sta\u0142o si\u0119 zado\u015b\u0107, a teraz \u017cyje On \u017cyciem Zmartwychwsta\u0142ego. Taka jest pozycja Pana Jezusa jako drugiego Cz\u0142owieka, ostatniego Adama, od kiedy sta\u0142 si\u0119 g\u0142ow\u0105 nowej rodziny, rodziny Bo\u017cej.<\/p>\n
Rzymian 5,12-21 m\u00f3wi nam, \u017ce ka\u017cdy, kto jest z Nim zwi\u0105zany, ma dzia\u0142 w nowej pozycji z Nim (Rzymian 5, wiersze 15-17). Dzie\u0142o Pana Jezusa wystarczy do usprawiedliwienia \u017cycia, a dzi\u0119ki Jego pos\u0142usze\u0144stwu zostali\u015bmy przeniesieni na pozycj\u0119 sprawiedliwych (Rzymian 5, wiersze 18-19). \u0141aska panuje przez sprawiedliwo\u015b\u0107 ku \u017cyciu wiecznemu (Rzymian 5,21 i Rzymian 6,5 oraz Efezjan 2,6). B\u00f3g o\u017cywi\u0142 nas z Chrystusem, z Nim wzbudzi\u0142 nas i posadzi\u0142 w niebie\u00adskich miejscach w Jezusie Chrystusie, Panu naszym.<\/p>\n
Wiemy, \u017ce doskona\u0142e dzie\u0142o pojednania i odkupienia dokonane przez Pana Jezusa znaczy dla nas wi\u0119\u00adcej ni\u017c jedynie odpuszczenie grzech\u00f3w. Kiedy grzesznik przychodzi do Boga z wyznaniem win, z wiar\u0105 w Pana Jezusa Chrystusa – B\u00f3g daruje mu miejsce w Bo\u017cej rodzinie, wte\u00addy nale\u017cy on do Pana Jezusa Chrystusa, kt\u00f3rego dzie\u0142o zostaje mu ca\u0142kowicie zaliczone; oznacza to, \u017ce s\u0142uszna i sprawiedliwa kara za grzechy takiego nawr\u00f3conego cz\u0142owieka (to jest jego grzeszne czyny) zosta\u0142a ponie\u00adsiona na krzy\u017cu Golgoty, dlatego s\u0105 one zg\u0142adzone. R\u00f3wnie\u017c jego grzeszna natura zosta\u0142a os\u0105dzona i w Panu Je\u00adzusie umar\u0142a na krzy\u017cu. Teraz taki nawr\u00f3cony cz\u0142owiek ma dzia\u0142 w zmartwychwsta\u0142ym \u017cyciu Pana Jezusa Chrystusa (Jana 20,22). Posiada \u017cycie wieczne, \u017cycie Pana Jezusa jako swoje \u017cycie (Jana 3,15-16 oraz l Jana 1,1-2; 5,11-13 i 20). Ostatni Adam (Duch o\u017cywiaj\u0105cy – 1 Koryntian 15,14) tchn\u0105\u0142 je w niego i da\u0142 mu Swoje \u017cycie, \u017cycie Zmartwychwsta\u0142ego.<\/p>\n
Umarli z Chrystusem<\/p>\n
Kto to nale\u017cycie zrozumia\u0142, ten ju\u017c nie pr\u00f3buje ulep\u00adsza\u0107 samego siebie. Pojmuje to, \u017ce czego B\u00f3g zanie\u00adcha\u0142 jako beznadziejne, to nie mo\u017ce by\u0107 przez niego ulepszone. Ponadto wie, \u017ce B\u00f3g da\u0142 mu w Panu Jezu\u00adsie Chrystusie umrze\u0107 na krzy\u017cu, co sam wyzna\u0142 przez chrzest. Zosta\u0142 bowiem ochrzczony [zanurzony] w \u015bmier\u0107 Pana Jezusa, pogrzebany z Nim przez chrzest [zanurzenie] w \u015bmier\u0107 (Rzymian 6,3-4). A jak prawda ta zostaje za\u0107miona, je\u015bli nie ma zanurzenia, a tylko przez pokropienie! Ten, kt\u00f3ry to zrozumia\u0142 wie, \u017ce B\u00f3g widzi go jedynie w nowym \u017cyciu, kt\u00f3re nie tylko nie chce grzeszy\u0107, ale te\u017c i nie mo\u017ce. On sam widzi siebie nast\u0119puj\u0105co – uwa\u017ca si\u0119 \u201eza umar\u0142ego dla grzechu, lecz \u017cyj\u0105cego dla Boga w Chrystusie Jezusie\u201d (Rzymian 6,11). Nie b\u0119dzie walczy\u0142 przeciwko grzechowi. Nigdzie nie znajdujemy, aby chrze\u015bcijanin mia\u0142 to czyni\u0107, przeciwnie, niech si\u0119 uwa\u00ad\u017ca za umar\u0142ego dla grzechu (Hebrajczyk\u00f3w 12,4 nie m\u00f3wi o grzechu mieszkaj\u0105cym w nas, ale o grzechu we wro\u00adgim dla nas \u015bwiecie). Zapewne mieszkaj\u0105cy w nim grzech daje o sobie zna\u0107, chce si\u0119 jeszcze pojawia\u0107 jako \u017cyj\u0105cy, lecz wierz\u0105cy ma do tego nie dopuszcza\u0107. Nie powinien da\u0107 mu pos\u0142uchu, lecz ma patrze\u0107 na Pana Jezusa Chrystusa. Je\u015bli grzech dzia\u0142a w mym sercu i chce kiero\u00adwa\u0107 moj\u0105 uwag\u0119 na siebie, nie mam mu dawa\u0107 pos\u0142u\u00adchu, lecz mam kierowa\u0107 my\u015bli na Chrystusa Jezusa, mojego Pana. W tym samym momencie nie my\u015bl\u0119 ju\u017c o grzechu. Je\u00ad\u015bli kierujemy spojrzenie na Pana Jezusa, objawia si\u0119 w nas nowe \u017cycie, co podkre\u015blaj\u0105 s\u0142owa: \u201eMy wszyscy tedy z ods\u0142oni\u0119tym obliczem, ogl\u0105daj\u0105c jako w zwier\u00adciadle chwal\u0119 Pana, zostajemy przemieniani w ten sam obraz z chwa\u0142y w chwa\u0142\u0119, jak to sprawia Pan, kt\u00f3ry jest Duchem\u201d (2 Koryntian 3,18), je\u015bli kieruj\u0119 m\u00f3j wzrok na grzech zamiast na Pana Jezusa Chrystusa \u2013 to tym samym grzesz\u0119, poniewa\u017c Pismo wymaga aby \u201epatrze\u0107 na Jezusa Sprawc\u0119 i Doko\u0144czyciela wiary\u201d. Dlatego mam mie\u0107 ca\u0142y czas sw\u00f3j wzrok skierowany na Osob\u0119 B\u0142ogos\u0142awionego Syna Bo\u017cego i zajmowa\u0107 si\u0119 tylko i wy\u0142\u0105cznie Nim, wszystko inne uwa\u017caj\u0105c za niegodne swego zainteresowania \u2013 za szkodliwe.<\/p>\n
Je\u017celi tak czyni\u0119, wtedy Duch \u015awi\u0119ty, kt\u00f3ry mieszka we mnie, przejmuje walk\u0119 przeciwko cia\u0142u (grzesznej na\u00adturze) (Galacjan 5,17), walk\u0119, kt\u00f3ra nie jest moim zadaniem.<\/p>\n
\u201eUwa\u017cajcie siebie za umar\u0142ych dla grzechu, \u017cyj\u0105cych dla Boga w Chrystusie Jezusie\u201d (Rzymian 6,11).<\/p>\n
Do\u015bwiadczenie<\/p>\n
Jak wi\u0119c to jest, \u017ce wielu wierz\u0105cych wzdycha pod moc\u0105 grzechu, jak ju\u017c pisa\u0142em na pocz\u0105tku tego listu? Nie ma wierz\u0105cego, kt\u00f3ry by nie zna\u0142 tego stanu i wal\u00adki z w\u0142asnego do\u015bwiadczenia. Nie jest powiedziane, \u017ceby taka walka mia\u0142a trwa\u0107 przez ca\u0142e \u017cycie cz\u0142o\u00adwieka wierz\u0105cego, jak si\u0119 to cz\u0119sto s\u0142yszy. Panu Jezusowi Chrystusowi nie\u00adchaj b\u0119d\u0105 dzi\u0119ki, \u017ce tak nie jest. Pan Jezus zwyci\u0119\u017cy\u0142 szatana i grzech. Dlatego ka\u017cdy, kt\u00f3ry ma w dzia\u0142 w Chrystusie Jezusie, mo\u017ce sta\u0107 w wolno\u015bci (Galacjan 5,1.13.16), mo\u017ce prowadzi\u0107 \u017cycie zwyci\u0119zcy (Rzymian 8,1-4). Ka\u017cdy za\u015b, kto urzeczywistnia stanowisko z Rzymian 8,1 [\u201e…teraz \u017cadnego pot\u0119pienia nie ma dla tych, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105c w Chrystusie Jezusie nie wed\u0142ug cia\u0142a chodz\u0105, ale wed\u0142ug Ducha …\u201d], jest wolny od mocy szatana, grzechu i \u015bmierci. U niego b\u0119dzie te\u017c znaleziony owoc Ducha (Galacjan 5,22) i sprawiedliwe \u017c\u0105dania zakonu zostan\u0105 w nim wype\u0142nione (Rzymian 8,4).<\/p>\n
Jednak ka\u017cdy t\u0119 walk\u0119 zna, gdy\u017c wyzwolenie przy\u00adchodzi poprzez do\u015bwiadczenie.<\/p>\n
Je\u015bli si\u0119 kto\u015b nawr\u00f3ci\u0142, widzi swoje grzechy i pr\u00f3\u00adbuje nie poddawa\u0107 si\u0119 im, poniewa\u017c s\u0105d Bo\u017cy stoi przed nim; otrzymuje nowe \u017cycie i ma odnowion\u0105 wol\u0119, zd\u0105\u00ad\u017caj\u0105c\u0105 do tego, aby s\u0142u\u017cy\u0107 Bogu. Ten te\u017c pyta, jaka jest wola Bo\u017ca i pragnie j\u0105 wype\u0142nia\u0107, zupe\u0142nie nie kieruje si\u0119 swoj\u0105 wol\u0105, bo j\u0105 ju\u017c porzuci\u0142. Na tej drodze uczy si\u0119 poznawa\u0107 swoj\u0105 grzeszn\u0105 natur\u0119, sw\u00f3j stan. Si\u00f3dmy rozdzia\u0142 Listu do Rzymian opisuje nam to do\u00ad\u015bwiadczenie.<\/p>\n
W pierwszych czterech wierszach ogl\u0105damy t\u0119 na\u00aduk\u0119, to stanowisko. Jeste\u015bmy martwi dla zakonu, a zwi\u0105zani z Innym, ze Zmartwychwsta\u0142ym Chrystu\u00adsem. Pi\u0105ty i sz\u00f3sty wiersz stanowi\u0105 przej\u015bcie do do\u00ad\u015bwiadczenia.<\/p>\n
Pierwsze do\u015bwiadczenie jest takie, \u017ce zakon nie ma mocy. Jest \u015bwi\u0119ty, prawy i by\u0142 dobry \u201eku \u017cyciu\u201d, bowiem: \u201eKa\u017cdy, kt\u00f3ry te rzeczy pe\u0142ni, \u017cy\u0107 b\u0119dzie w nich\u201d. Wiem jednak z do\u015bwiadczenia, \u017ce przynosi \u015bmier\u0107, gdy\u017c przez przykazanie zostaje we mnie wzbudzona po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107, a zakon zabrania mi po\u017c\u0105dania. Dopie\u00adro to prowadzi do rzeczywistego poznania mojej na\u00adtury. \u201eJa wiem, \u017ce we mnie, to jest w ciele moim, nie mieszka dobro\u201d (Rzymian 7,18). Jednak fakt, \u017ce chc\u0119 dobra, ale czyni\u0119 z\u0142o, kt\u00f3rego nienawidz\u0119 (Rzymian 7,15), po\u00adwoduje, \u017ce czyni\u0119 r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy mn\u0105, kt\u00f3ry ma upodobanie w przykazaniu Bo\u017cym wed\u0142ug wewn\u0119trz\u00adnego cz\u0142owieka (Rzymian 7,22), a mi\u0119dzy moc\u0105 we mnie, to jest grzechem mieszkaj\u0105cym we mnie, kt\u00f3ry sprawia, \u017ce czyni\u0119 z\u0142o (Rzymian 7,20). Potem za\u015b dochodz\u0119 do do\u00ad\u015bwiadczenia, \u017ce jestem niewolnikiem grzechu miesz\u00adkaj\u0105cego we mnie. Jest to \u201ezakon grzechu\u201d, mocna zasada, \u017ce grzesz\u0119 i wobec czego stoj\u0119 bezradny. Je\u00adstem niewolnikiem zakonu.<\/p>\n
Potem Duch \u015awi\u0119ty przywodzi mnie do okropnego odkrycia, \u017ce jestem bez reszty zepsuty i w\u00f3wczas wo\u00ad\u0142am: \u201eN\u0119dzny ja cz\u0142owiek, kt\u00f3\u017c mnie wyzwoli z tego cia\u0142a \u015bmierci?\u201d (Rzymian 7,24). Wtedy jednak przychodzi odpowied\u017a S\u0142owa Bo\u017cego w 25 wierszu: \u201eDzi\u0119kuj\u0119 Bogu przez Jezusa Chrystusa, naszego Pana\u201d.<\/p>\n
Wyzwolenie<\/p>\n
Jestem wybawiony od cia\u0142a \u015bmierci. Zosta\u0142o ono os\u0105\u00addzone na krzy\u017cu w Chrystusie Jezusie (Rzymian 8,3). Nie \u017cyj\u0119 ju\u017c wi\u0119c ja, lecz Chrystus \u017cyje we mnie (Galacjan 2,20). Jestem w Chrystusie, a wi\u0119c na tym samym stanowisku, kt\u00f3re On zaj\u0105\u0142 po zmartwychwstaniu. A wi\u0119c nie ma dla mnie pot\u0119pienia (Rzymian 8,1: \u201e… teraz \u017cadnego pot\u0119pienia nie ma dla tych, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105c w Chrystusie Jezusie nie wed\u0142ug cia\u0142a chodz\u0105, ale wed\u0142ug Ducha…\u201d). Duch \u015awi\u0119ty wla\u0142 we mnie nowe \u017cycie, kt\u00f3re nie grzeszy, kt\u00f3re nie potrafi grzeszy\u0107, lecz jest w zupe\u0142nej zgod\u00adno\u015bci z Tym, kt\u00f3ry je uczyni\u0142 (Jana 3,5-6). Ponadto Duch \u015awi\u0119ty mieszka we mnie i jest moc\u0105, kt\u00f3ra to nowe \u017cycie czyni zdolnym do post\u0119powania wed\u0142ug Jego woli (1 Koryntian 6,14; Jana 4,14 i 7,38-39). On jest Tym, kt\u00f3ry walk\u0119 przeciwko cia\u0142u bierze na Siebie (Galacjan 5,17). Tak wi\u0119c zakon Ducha, daj\u0105cy \u017cycie w Jezusie Chrystusie, uwolni\u0142 mnie od zakonu grzechu i \u015bmierci (Rzymian 8,2; por. z Rzymian 7,23). Nie jestem wi\u0119c w ciele (w starej naturze), lecz moje stanowisko b\u0119dzie si\u0119 odznacza\u0142o posiadaniem \u017cycia zrodzonego we mnie przez Ducha \u015awi\u0119tego (Rzymian 8,9). Oznacza to jedno\u00adcze\u015bnie, \u017ce nale\u017c\u0119 do Chrystusa, \u017ce jestem chrze\u015bci\u00adjaninem (w\u0142a\u015bciwie \u201echrystusowym\u201d).<\/p>\n
Normalnym stanem wierz\u0105cego jest: by\u0107 wol\u00adnym od szatana, grzechu i \u015bmierci, wolnym, \u017ceby s\u0142u\u017cy\u0107 Bogu, wolnym, aby mie\u0107 nieprzerwan\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 z Bogiem i doskona\u0142\u0105 niczym niezm\u0105con\u0105 rado\u015b\u0107 (1 Jana 1,3-4).<\/p>\n
Da\u0142by Pan, aby\u015bmy tak Ty, jak i ja, trwali w tym normalnym stanie.<\/p>\n
Z pozdrowieniami Tw\u00f3j w Panu Jezusie z\u0142\u0105czony brat H. L.H.<\/p>\n
Ci\u0105g dalszy: Czy B\u00f3g przeznaczy\u0142 ludzi na wieczne zginienie?<\/p>\n
Pismo \u015awi\u0119te – najwi\u0119kszy skarb \u015bwiata.<\/p>\n
\u201eTe za\u015b s\u0105 spisane, aby\u015bcie wierzyli, \u017ce Jezus jest Chrystusem,<\/p>\n
Synem Boga i aby\u015bcie wierz\u0105c mieli \u017cywot w imieniu Jego\u201d.<\/p>\n
(Ewangelia Jana 20,31)<\/p>\n
Czytaj codziennie Bibli\u0119 – Bo\u017ce poselstwo dla Ciebie<\/p>\n
ROZPOWSZECHNIANIE LITERATURY CHRZE\u015aCIJA\u0143SKIEJ 40-116 KATOWICE – 5, ul. Cicha 22<\/p>\n
Tytu\u0142 orygina\u0142u holenderskiego: Brieven aan junge mensen<\/p>\n
Wydawca orygina\u0142u: Uit het Woord der Waarheid, Winschoten, Nederland \u00a9 by Uit het Woord der Waarheid, Holandia, 1956 \u00a9 Copyright for Polish Edition by Gute Botschaft Verlag, Diiienburg, Germany, 1997<\/p>\n
T\u0142umaczy\u0142 z wydania w j\u0119zyku niemieckim: J\u00f3zef Czech<\/p>\n
Redagowa\u0142 zesp\u00f3\u0142 Korekta j\u0119zykowa: Klaudia Skrzypczak Jolanta Smorz Kazimierz Leja<\/p>\n
Sk\u0142ad komputerowy i diapozytywy: Agencja Wydawnicza \u201eHEJME” tel. (032) 2655535 Druk i oprawa:<\/p>\n
Drukarnia \u201eWZOREX” tel. (032) 2222-011 w. 5514<\/p>\n
Pierwsze wydanie polskie ISBN 83-85930-10-8<\/p>\n
Wydawnictwo:<\/p>\n
Gute Botschaft Verlag P.O.B. 80<\/p>\n
D-35673 Dillenburg Tel. 0-049-2771-81141 Fax 0-049-2771-81142<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O ile inaczej nie zaznaczono, cytaty z Pisma \u015awi\u0119tego podane s\u0105 wg: Biblia to jest Pismo \u015awi\u0119te Starego i Nowego Testamentu. Nowy Przek\u0142ad z j\u0119zyk\u00f3w hebrajskiego i greckiego opracowany przez Komisj\u0119 Przek\u0142adu Pisma \u015awi\u0119tego. Brytyjskie i Zagraniczne Towa\u00adrzystwo Biblijne, Warszawa 1981. 1. Czy cz\u0142owiek musi si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107? Drogi Przyjacielu! Temat poruszony przez Ciebie jest naprawd\u0119… Czytaj dalej Listy do m\u0142odych ludzi cz.1<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[58,13,2,3,4,12,16,28,36,37,39,40,41,44,52,63,64,65],"tags":[68,69,70,71,72,76,77,78,81,88,90,91,97,94,95,96,100,102,103,104,117,120,121,124,122,123,139],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=42"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=42"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=42"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=42"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}