\u00a0English version<\/a><\/p>\n B\u00f3g jest niesko\u0144czenie wielki, niesko\u0144czenie m\u0105dry, niesko\u0144czenie prawdziwy i wiarygodny, niesko\u0144czenie \u0142askawy i kochaj\u0105cy, ni\u017c cz\u0142owiek mo\u017ce poj\u0105\u0107. Tak wi\u0119c, skoro da\u0142 prawdziwe objawienie Siebie Samego w Swoim drogocennym S\u0142owie i w Osobie Jego umi\u0142owanego Syna, musimy oczekiwa\u0107 tego, \u017ce objawienie b\u0119dzie zawiera\u0142o tajemnice, kt\u00f3re nie mog\u0105 by\u0107 w \u017caden spos\u00f3b zracjonalizowane przez najg\u0142\u0119bsze ludzkie umys\u0142y. Filozofia, moc rozumowania, staranne badanie nie osi\u0105gn\u0105 usatysfakcjonowania w usi\u0142owaniu zrozumienia zar\u00f3wno Chrystusa osobi\u015bcie czy te\u017c znaczenia S\u0142owa Bo\u017cego. Poprzez te \u015brodki, nikt nie spostrze\u017ce cudu Bo\u017cego objawienia Jego w\u0142asnej osoby.<\/p>\n Najpierw musi by\u0107 pobudzone sumienie, zanim zda kto\u015b sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce B\u00f3g jest Bogiem Prawdy, kt\u00f3ry wymaga, aby cz\u0142owiek uzna\u0142 swoj\u0105 grzeszno\u015b\u0107 i wtedy spotka\u0142 si\u0119 z Nim, zanim m\u00f3g\u0142by ewentualnie zrozumie\u0107 wielko\u015b\u0107 i m\u0105dro\u015b\u0107 Bo\u017cego dzia\u0142ania. Je\u015bli kto\u015b zamierza to rozwa\u017ca\u0107, wtedy B\u00f3g wskazuje, nad czym si\u0119 ma zastanawia\u0107: \u201eChod\u017acie wi\u0119c, a b\u0119dziemy si\u0119 prawowa\u0107 \u2013 m\u00f3wi Pan! Cho\u0107 wasze grzechy b\u0119d\u0105 czerwone jak szkar\u0142at, jak \u015bnieg zbielej\u0105; cho\u0107 b\u0119d\u0105 czerwone jak purpura, stan\u0105 sie bia\u0142e jak we\u0142na\u201d<\/strong> (Izajasz 1:18).<\/p>\n Najpierw musi pojawi\u0107 si\u0119 skrucha ukazuj\u0105ca uznanie winy, a wraz z ni\u0105 szczera wiara w Chrystusa Jezusa, kt\u00f3ra znajduje przebaczenie poprzez warto\u015b\u0107 Jego doskona\u0142ej ofiary na Golgocie. \u201eKrew Jezusa Chrystusa, Syna Jego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu\u201d<\/strong>(1. Jana 1:7). Gdy kto\u015b w prostej, szczerej wierze oprze si\u0119 na tych s\u0142owach, to wtedy wiara okazuje si\u0119 jako pot\u0119\u017cna zasada, dzi\u0119ki kt\u00f3rej mo\u017cna poj\u0105\u0107 g\u0142\u0119boki sens my\u015bli Bo\u017cych . Gdy wiara dzia\u0142a w ten w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b, Duch Bo\u017cy czyni my\u015bli Bo\u017ce \u017cywymi, staj\u0105 si\u0119 one rzeczywisto\u015bci\u0105 dla szczerego serca (1. Koryntian 2:10).<\/p>\n Nale\u017cy mocno podkre\u015bli\u0107, \u017ce ludzki intelekt, jego obserwacje, jego intuicja, jego uczucia, nie s\u0105 w stanie rozpozna\u0107 Bo\u017cych rzeczy. Wiara jest zasad\u0105 pozostaj\u0105c\u0105 poza dost\u0119pem tych ludzkich zdolno\u015bci. Mimo tego, w odpowiednim dzia\u0142aniu wspaniale z nimi wsp\u00f3\u0142pracuje. Nie jeste\u015bmy w stanie w\u0142a\u015bciwie my\u015ble\u0107, czu\u0107 i rozeznawa\u0107, jak tylko z punktu widzenia wiary w \u017bywego Boga.<\/p>\n W S\u0142owie Bo\u017cym jest wiele \u201eparadoks\u00f3w\u201d, rzeczy, kt\u00f3re wydaj\u0105 si\u0119 sobie przeczy\u0107, lecz s\u0105 jednak doskonale prawdziwe. Wiele \u201eparadoks\u00f3w\u201d ma miejsce r\u00f3wnie\u017c w materialnym stworzeniu: nie jest zatem dziwne, \u017ce znajduje si\u0119 to samo w Pismie, poniewa\u017c zar\u00f3wno stworzenie jak i Pismo pochodz\u0105 od Boga. Te \u201eparadoksy\u201d to po prostu wyra\u017cenia \u201er\u00f3wnoleg\u0142ych linii prawdy\u201d. Linie r\u00f3wnoleg\u0142e spotykaj\u0105 si\u0119 tylko w niesko\u0144czono\u015bci[1]<\/a><\/sup>, poza obszarem naszej obserwacji. Tory kolejowe zawsze musz\u0105 zachowywa\u0107 t\u0105 sam\u0105 odleg\u0142o\u015b\u0107 od siebie, inaczej poci\u0105g si\u0119 wykolei. Dlatego na tych stronach nie b\u0119dziemy usi\u0142owali racjonalizowa\u0107, czy te\u017c te rzeczy w taki spos\u00f3b zestawia\u0107 ze sob\u0105, aby nasz \u201eintelekt\u201d m\u00f3g\u0142 by\u0107 zadowolony.<\/p>\n B\u0119dziemy raczej szukali tego, aby zach\u0119ci\u0107 wierz\u0105cego i doda\u0107 otuchy jego wierze. B\u0119dziemy stara\u0107 si\u0119 odnale\u017a\u0107 w niniejszym traktacie, najg\u0142\u0119bsz\u0105 rozkosz i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo w rozwa\u017caniu pot\u0119\u017cnej Bo\u017cej chwa\u0142y, Jego m\u0105dro\u015bci, Jego mocy i Jego mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n Jest to bez w\u0105tpienia najbardziej zadziwiaj\u0105cy \u201eparadoks\u201d wszech\u015bwiata. \u201eBo bezsprzecznie wielka jest tajemnica pobo\u017cno\u015bci: Ten, kt\u00f3ry objawi\u0142 si\u0119 w ciele.\u201d <\/strong>(1. Tymoteusza 3:16). Intelektuali\u015bci uwa\u017cali to za co\u015b niewiarygodnego i niemo\u017cliwego, wi\u0119c wielu zawzi\u0119cie walczy\u0142o przeciwko tej prawdzie cudownego i drogocennego objawienia. Niekt\u00f3rzy wskazywali na skromny, cierpi\u0105cy charakter Pana Jezusa, Jego zm\u0119czenie przy studni w Sychar (Jana 4:6), Jego sen na zag\u0142\u00f3wku (Marka 4:38), Jego wielkie wo\u0142anie i \u0142zy (Hebrajczyk\u00f3w 5:7), Jego czterna\u015bcie modlitw w Ewangelii \u0141ukasza, ewangelii pokornej zale\u017cno\u015bci od Boga, i wiele innych rzeczy, kt\u00f3re udowodniali, \u017ce On jest prawdziwie i w pe\u0142ni Cz\u0142owiekiem. Skoro to jest prawd\u0105, wnioskowali, \u017ce On nie mo\u017ce by\u0107 Bogiem. Takie pojmowanie jest zwyk\u0142ym ludzkim wnioskowaniem. Czy ich intelekt decyduje o tym, co B\u00f3g potrafi, a czego nie? Nie wierz\u0105 Bogu, \u017ce On jest wi\u0119kszy i m\u0105drzejszy ni\u017c oni. Tacy obserwatorzy nie zwracaj\u0105 uwagi na wiele wierszy, kt\u00f3re wyra\u017anie opowiadaj\u0105, \u017ce Chrystus jest zar\u00f3wno Bogiem jak i Cz\u0142owiekiem. Na przyk\u0142ad: Kolosan 2:9 m\u00f3wi: \u201ew Nim mieszka ciele\u015bnie ca\u0142a pe\u0142nia Bosko\u015bci.\u201d<\/strong> 1. Jana 5:20 m\u00f3wi\u0105c o Panu Jezusie, o\u015bwiadcza: \u201eOn jest tym prawdziwym Bogiem i \u017cyciem wiecznym.\u201d<\/strong> Przeczytaj r\u00f3wnie\u017c Jana 1:1; Hebrajczyk\u00f3w 1:8; Jana 5:23 itd.<\/p>\n Poza tym, historia \u017cycia Pana Jezusa na ziemi dowodzi tego samego. Jest wiele rzeczy dotycz\u0105cych Jego, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 przypisane wy\u0142\u0105cznie prawdzie, \u017ce jest On Bogiem: Jego uciszenie wzburzonego morza (Marka 4:39), Jego chodzenie po niespokojnym morzu (Mateusza 14:25), Jego rozpoznawanie ludzkich my\u015bli i odpowiadanie na nie (\u0141ukasza 5:22), Jego wiedza o wszystkim\u00a0 co mia\u0142o si\u0119 wydarzy\u0107 w przysz\u0142o\u015bci (Jana 12:1 i 3; 18:14; \u0141ukasza 9:12-22) i wiele innych.<\/p>\n Przyznaj\u0119, jest to zagadkowe, i\u017c te dwa donios\u0142e fakty mog\u0105 by\u0107 r\u00f3wnocze\u015bnie prawdziwe. A jednak wspania\u0142y \u201eparadoks\u201d widziany w stworzeniu, powinien nas sk\u0142oni\u0107 do oczekiwania takich rzeczy w duchowej rzeczywisto\u015bci. Sir Izaak Newton og\u0142osi\u0142, \u017ce \u015bwiat\u0142o porusza si\u0119 w postaci mikroskopijnych cz\u0105stek z pr\u0119dko\u015bci\u0105 186 000 mil na sekund\u0119. Jest to nazywane \u201eTeori\u0105 korpuskularn\u0105.\u201d P\u00f3\u017aniej holenderski naukowiec Huygens zakwestionowa\u0142 t\u0105 teori\u0119 i przedstawi\u0142 dow\u00f3d, \u017ce \u015bwiat\u0142o porusza si\u0119 w postaci fal, podobnie do fal morskich. Z tego powodu teoria korpuskularna Newtona by\u0142a na pewien czas od\u0142o\u017cona, a\u017c do czasu, gdy Einstein wykaza\u0142, \u017ce wiele rzeczy dotycz\u0105cych \u015bwiat\u0142a wymaga teorii Newtona, podczas, gdy wiele innych jest tylko wyt\u0142umaczalnych poprzez teori\u0119 fal. W konsekwencji obie teorie s\u0105 dzisiaj stosowane, pomimo \u017ce naukowcy nie mog\u0105 zrozumie\u0107 w jaki spos\u00f3b obie mog\u0105 by\u0107 prawdziwe. B\u00f3g nie musi radzi\u0107 si\u0119 naszej inteligencji zanim zacznie dzia\u0142a\u0107!<\/p>\n Wierz\u0105cy odkrywa najg\u0142\u0119bsz\u0105 rado\u015b\u0107 w fakcie r\u00f3wnoczesnego Cz\u0142owiecze\u0144stwa jak i B\u00f3stwa Pana Jezusa oraz w tych wszystkich sprawach, kt\u00f3re s\u0105 zwi\u0105zane z owymi dwoma donios\u0142ymi prawdami. Cz\u0142owiek nie mo\u017ce wyja\u015bni\u0107 jak te dwa fakty mog\u0105 by\u0107 prawdziwe; jest to poza zasi\u0119giem jego zrozumienia. Ludzki umys\u0142 nie jest w stanie wg\u0142\u0119bi\u0107 si\u0119 w t\u0105 tajemnic\u0119- cho\u0107 wcale nie jest to nierozumne- i w te dwa fakty, kt\u00f3re by\u0142y nam przedstawione jako prawdziwe. Wiara w pe\u0142ni to akceptuje, ufaj\u0105c Bogu \u00a0w to, \u017ce jest On m\u0105drzejszy ni\u017c my, wi\u0119kszy ni\u017c my, jak i wspaniale \u0142askawszy. S\u0105 nam dane wszelkie powody przynoszenia chwa\u0142y wys\u0142awionemu Synowi Bo\u017cemu!<\/p>\n Podczas gdy widzieli\u015bmy, \u017ce Chrystus jest zar\u00f3wno Bogiem jak i Cz\u0142owiekiem w jednej wys\u0142awionej Osobie (co biblijni wierz\u0105cy bezsprzecznie uznaj\u0105). Wielu jest jednak wierz\u0105cych, kt\u00f3rzy nie zdaj\u0105 sobie sprawy z tego, \u017ce Chrystus jest ca\u0142kowicie, prawdziwym cz\u0142owiekiem i r\u00f3wnocze\u015bnie ca\u0142kowicie bez grzechu. Wydaje im si\u0119 to sprzeczne, poniewa\u017c cz\u0142owiek wsz\u0119dzie jest n\u0119cony i kuszony przez grzech, a czy zatem Pan Jezus nie przyszed\u0142, aby wzi\u0105\u0107 udzia\u0142 w cz\u0142owiecze\u0144stwie w zupe\u0142ny spos\u00f3b? Je\u015bli On jest cz\u0142owiekiem, to jak On w sumie mo\u017ce by\u0107 bezgrzesznym, a nawet nie by\u0107 podatnym na pokuszenie grzechu?<\/p>\n I to jest kolejny \u201eparadoks\u201d, poniewa\u017c nasza postawa w tym temacie wynika z tego, \u017ce patrzymy z naszego, ludzkiego, punktu widzenia. Musimy nauczy\u0107 si\u0119 nie polega\u0107 na w\u0142asnym rozumie, lecz na czystym S\u0142owie Bo\u017cym.<\/p>\n Drugi rozdzia\u0142 Listu do Hebrajczyk\u00f3w w oczywisty spos\u00f3b wykazuje cz\u0142owiecze\u0144stwo Pana Jezusa, i to w uto\u017csamieniu z ludzko\u015bci\u0105. \u201eA skoro za\u015b dzieci maj\u0105 udzia\u0142 we krwi i w ciele, wi\u0119c i On r\u00f3wnie\u017c mia\u0142 w nich udzia\u0142, aby przez \u015bmier\u0107 zniszczy\u0107 tego, kt\u00f3ry mia\u0142 w\u0142adz\u0119 nad \u015bmierci\u0105, to jest diab\u0142a.\u201d<\/strong> (Hebrajczyk\u00f3w 2:14). \u201eDlatego musia\u0142 we wszystkim upodobni\u0107 si\u0119 do braci, aby m\u00f3g\u0142 zosta\u0107 mi\u0142osiernym i wiernym arcykap\u0142anem przed Bogiem, dla przeb\u0142agania Go za grzechy ludu.\u201d<\/strong> (w. 17).<\/p>\n Jak\u0105 rado\u015bci\u0105 dla wierz\u0105cego jest poznanie Go jako prawdziwego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry zszed\u0142 w doskona\u0142ej \u0142asce i lito\u015bci, aby uto\u017csami\u0107 Siebie z nami w naszych ludzkich potrzebach! Jednak w tym miejscu musimy wystrzega\u0107 si\u0119 \u00a0nieporozumienia, jakie mo\u017ce powsta\u0107 przy czytaniu\u00a0 Hebrajczyk\u00f3w 4:15: \u201eNie mamy bowiem arcykap\u0142ana, kt\u00f3ry by nie m\u00f3g\u0142 wsp\u00f3\u0142czu\u0107 ze s\u0142abo\u015bciami naszymi, lecz do\u015bwiadczonego we wszystkim, podobnie jak my, z wyj\u0105tkiem grzechu.\u201d <\/strong><\/p>\n Podczas gdy B\u00f3g jest prawdziwie cz\u0142owiekiem, Jego cz\u0142owiecze\u0144stwo w \u017caden spos\u00f3b nie zawiera grzechu. Grzech nie jest cz\u0119\u015bci\u0105 cz\u0142owiecze\u0144stwa, lecz jego zwyrodnieniem. O Chrystusie zosta\u0142o napisane nie tylko, \u017ce \u201egrzechu nie pope\u0142ni\u0142\u201d<\/strong> (1. Piotra 2:22), lecz r\u00f3wnie\u017c, \u017ce \u201egrzechu w Nim nie ma\u201d <\/strong>(1. Jana 3:5), oraz, \u017ce On \u201enie zna\u0142 grzechu\u201d<\/strong> (2. Koryntian 5:21). Grzech nie m\u00f3g\u0142 wi\u0119c wp\u0142yn\u0105\u0107 na Jego my\u015bli.<\/p>\n Dlatego cho\u0107 by\u0142 \u201ekuszony jak my\u201d nie by\u0142o w Nim nawet odrobiny sk\u0142onno\u015bci do poddania si\u0119 temu kuszeniu. Ludzka my\u015bl o s\u0142owie \u201epokuszenie\u201d wi\u0105\u017ce si\u0119 z czym\u015b, co zawiera w sobie sk\u0142onno\u015b\u0107 ku grzechowi, lecz Biblijna my\u015bl zwi\u0105zana z \u201epokuszeniem\u201d ma znaczenie \u201epr\u00f3by\u201d lub \u201etestu\u201d. B\u00f3g pozwoli\u0142 diab\u0142u kusi\u0107 Pana Jezusa po to, aby wykaza\u0107 t\u0119 bezgrzeszn\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107 jaka w Nim by\u0142a. Nie by\u0142o \u017cadnej mo\u017cliwo\u015bci, aby ten \u201eBaranek niewinny i nieskalany; [w\u0142.: bez skazy i zmazy]\u201d (1. Piotra 1:19) m\u00f3g\u0142 w czymkolwiek zawie\u015b\u0107.<\/p>\n Niekt\u00f3rzy spierali si\u0119 z tym, twierdz\u0105c, \u017ce Adam, gdy zosta\u0142 stworzony, by\u0142 prawym, a nie grzesznym cz\u0142owiekiem, jednak\u017ce uleg\u0142 pokuszeniu. Lecz Adam zosta\u0142 stworzony jako niewinny, a nie \u015bwi\u0119ty: on nie mia\u0142 natury, kt\u00f3ra nienawidzi\u0142a grzechu, ani mocy do oparcia si\u0119 grzechowi. Z drugiej strony, w odniesieniu do Chrystusa, powiedziane zosta\u0142o Marii, \u017ce \u201eDuch \u015awi\u0119ty zst\u0105pi na Ciebie i moc Najwy\u017cszego zacieni ci\u0119. Dlatego te\u017c to, co narodzi si\u0119, b\u0119dzie \u015bwi\u0119te i b\u0119dzie nazwane Synem Bo\u017cym\u201d <\/strong>(\u0141ukasza 1:35). Tak wi\u0119c cz\u0142owiecze\u0144stwo Chrystusa jest niepowtarzalne. To w\u0142a\u015bnie w Jego naturze by\u0142a \u015bwi\u0119ta nienawi\u015b\u0107 grzechu i doskona\u0142o\u015b\u0107 mocy sprzeciwienia mu si\u0119. Pomimo, \u017ce pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem by\u0142 (jest) prawdziwym Cz\u0142owiekiem, posiadaj\u0105cym ludzkiego ducha i ludzk\u0105 dusz\u0119 oraz ludzkie cia\u0142o, to jednak Jego \u017cycie na ziemi by\u0142o \u015bwi\u0119tym cz\u0142owiecze\u0144stwem, kt\u00f3re nie mog\u0142o zosta\u0107 zanieczyszczone. On by\u0142 (jest) wi\u0119cej ni\u017c cz\u0142owiekiem: On jest Bogiem. Je\u015bli nie potrafimy poj\u0105\u0107 naszym rozumem mo\u017cliwo\u015bci tego \u201eparadoksu\u201d, powinni\u015bmy upokorzy\u0107 si\u0119 ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105, i\u017c B\u00f3g jest wi\u0119kszy ni\u017c my, co powinno wp\u0142yn\u0105\u0107 na nasze wi\u0119ksze zaufanie do Jego S\u0142owa, g\u0142\u0119boko doceniaj\u0105c oba fakty: prawdziwe cz\u0142owiecze\u0144stwo naszego Pana, oraz nieskalan\u0105 bezgrzeszno\u015b\u0107 Jego natury.<\/p>\n Kolejne dwie r\u00f3wnoleg\u0142e linie prawdy, ka\u017cda doskonale prawdziwa na swoim miejscu, kt\u00f3re sobie nawzajem nie zaprzeczaj\u0105, a jednak s\u0105 cz\u0119sto zawi\u0142e w ludzkich umys\u0142ach. Dotycz\u0105 one Bo\u017cej suwerenno\u015bci. Nebukadnezar, cho\u0107 sam by\u0142 absolutnym monarch\u0105, zosta\u0142 doprowadzony do wyznania: \u201ewtedy b\u0142ogos\u0142awi\u0142em Najwy\u017cszego, a \u017byj\u0105cego wiecznie chwali\u0142em i wys\u0142awia\u0142em, gdy\u017c jego w\u0142adza jest w\u0142adz\u0105 wieczn\u0105, a jego kr\u00f3lestwo z pokolenia na pokolenie. A wszyscy mieszka\u0144cy ziemi uwa\u017cani s\u0105 za nic, wed\u0142ug swojej woli post\u0119puje z wojskiem niebieskim i z mieszka\u0144cami ziemi. Nie ma takiego, kto by powstrzyma\u0142 jego r\u0119k\u0119 i powiedzia\u0142 mu: co czynisz?\u201d<\/strong> (Daniela 4:31,32). B\u00f3g ma absolutn\u0105 moc, absolutny autorytet, absolutn\u0105 suwerenno\u015b\u0107. Czyni to co chce i nikt nie mo\u017ce tego zakwestionowa\u0107 ani zmieni\u0107. Dodatkiem do tego jest fakt, \u017ce On mia\u0142 \u201eodwieczne postanowienie, kt\u00f3re wykona\u0142 w Chrystusie Jezusie, Panu naszym\u201d<\/strong> (Efezjan 3:11). To postanowienie r\u00f3wnie\u017c nie mo\u017ce by\u0107 zmienione: b\u0119dzie w spos\u00f3b absolutny i doskona\u0142y przeprowadzone. Wierz\u0105cy uznaje ten fakt w ca\u0142ej jego pe\u0142ni, odkrywaj\u0105c najwi\u0119ksz\u0105 rozkosz w tej wspania\u0142ej prawdzie.<\/p>\n Tymczasem \u015blepa niewiara zn\u00f3w zadaje niepotrzebne pytania. Je\u015bli B\u00f3g jest suwerenny i ma absolutny plan oraz postanowienie dla wszech\u015bwiata, to ludzkim argumentem w tym przedmiocie, b\u0119dzie teza, \u017ce nie ma \u017cadnego znaczenia co czyni\u0105 ludzie. Cokolwiek czyni\u0105, to w\u0142a\u015bnie tak mia\u0142o si\u0119 sta\u0107, wi\u0119c nie byli w stanie unikn\u0105\u0107 takiego zachowania. Jest to fatalistyczny spos\u00f3b rozumowania, \u017ce cz\u0142owiek nie jest odpowiedzialny za swoje w\u0142asne dzia\u0142ania, z g\u00f3ry i tak przes\u0105dzone przez bo\u017ca suwerenno\u015b\u0107. Wydaje im si\u0119, \u017ce to ca\u0142kiem logicznym argumentem. Twierdz\u0105c, \u017ce Bo\u017ca suwerenno\u015b\u0107 a odpowiedzialno\u015b\u0107 cz\u0142owieka nie mog\u0105 by\u0107 r\u00f3wnocze\u015bnie prawdziwymi faktami, nie pojmuj\u0105 tego biblijnego \u201eparadoksu\u201d<\/p>\n Czy cz\u0142owiek jest odpowiedzialny za swoje czyny? Tak, jest to tak pewne jak to, \u017ce B\u00f3g jest suwerenny. Cokolwiek o tym s\u0105dzimy, B\u00f3g og\u0142osi\u0142, \u017ce: \u201eka\u017cdy z nas za samego siebie zda spraw\u0119 Bogu\u201d<\/strong> (Rzymian 14:12). Rzeczywi\u015bcie, sam Pan Jezus jest cytowany w Ewangelii Mateusza 12:36: \u201eA powiadam wam, \u017ce z ka\u017cdego nieu\u017cytecznego s\u0142owa, kt\u00f3re ludzie wyrzekn\u0105 zdadz\u0105 spraw\u0119 w dzie\u0144 s\u0105du.\u201d<\/strong> Wtedy nikt nie odwa\u017cy si\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce by\u0142 zmuszony robi\u0107 te z\u0142e rzeczy, kt\u00f3re czyni\u0142, czy m\u00f3wi\u0107 z\u0142e s\u0142owa, kt\u00f3re wychodzi\u0142y z jego ust. Sam b\u0119dzie musia\u0142 uzna\u0107 si\u0119 winnym dobrowolnego uchylania si\u0119 od odpowiedzialno\u015bci. Nawet teraz jego sumienie m\u00f3wi mu o tym. Je\u015bli kto\u015b naprawd\u0119 wierzy, \u017ce B\u00f3g jest suwerenny, to dlaczego nie uznaje, \u017ce jest tym, kt\u00f3ry ma Bogu si\u0119 podda\u0107? Wiara w suwerennego Boga pobudza serce do odpowiedzialno\u015bci, aby by\u0107 Mu pos\u0142usznym.<\/p>\n Tak wi\u0119c, pomimo, \u017ce wierz\u0105cy nie jest w stanie usatysfakcjonowa\u0107 ludzkiego intelektu wyja\u015bniaj\u0105c zgodno\u015b\u0107 tych nie do pomini\u0119cia fakt\u00f3w suwerenno\u015bci Boga i odpowiedzialno\u015bci cz\u0142owieka, to jednak wiara nie ma z tym problemu. Wierz\u0105cy raduje si\u0119 w obu faktach i zdaje sobie spraw\u0119 z w\u0142a\u015bciwo\u015bci bycia ca\u0142kowicie pos\u0142usznym objawionej woli Boga. B\u00f3g czyni jak mu si\u0119 podoba: to jest Jego prawo, aby tak czyni\u0107. Ja nie mam prawa czyni\u0107 tak, jak mi si\u0119 podoba, lecz jestem odpowiedzialny czyni\u0107 to, co si\u0119 podoba Bogu. Oddanie Bogu nale\u017cnego Mu miejsca i zachowanie swojego w\u0142asnego, jest tajemnic\u0105 najg\u0142\u0119bszego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa. Zachowujmy wi\u0119c te linie prawdy rozdzielone, ka\u017cd\u0105 na swoim w\u0142asnym miejscu i przyjmijmy je obie jako ca\u0142kowicie prawdziwe.<\/p>\n Ten \u201eparadoks\u201d jest \u015bci\u015ble zwi\u0105zany z tym dotycz\u0105cym Bo\u017cej suwerenno\u015bci i ludzkiej odpowiedzialno\u015bci. Pismo jawnie i pozytywnie m\u00f3wi, \u017ce wierz\u0105cy s\u0105 \u201ewybranymi, wed\u0142ug powzi\u0119tego z g\u00f3ry postanowienia Boga Ojca\u201d<\/strong> (1. Piotra 1:2) i \u017ce B\u00f3g wybra\u0142 ich w Chrystusie \u201eprzed za\u0142o\u017ceniem \u015bwiata\u201d<\/strong> (Efezjan 1:4). Jest to prawda najwi\u0119kszej pociechy i rado\u015bci dla wierz\u0105cego. To B\u00f3g jest Tym, kt\u00f3ry podj\u0105\u0142 inicjatyw\u0119 w tej sprawie. Dlatego zbawienie jest z Jego czystej \u0142aski, nie z uczynk\u00f3w, ani z \u017cadnego rodzaju zas\u0142ug. To zbawienie jest wieczne: ono nie mo\u017ce zosta\u0107 zmienione, poniewa\u017c B\u00f3g wybra\u0142 nas w Chrystusie zanim rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 historia, a On nie zmienia Swego zdania. Wszyscy, kt\u00f3rzy prawdziwie narodzili si\u0119 z Boga, s\u0105 uprawnieni do ca\u0142kowitej pewno\u015bci w tej sprawie, na podstawie autorytetu prawdy Pisma.<\/p>\n Jednak wiele innych miejsc w Pi\u015bmie wyra\u017anie m\u00f3wi, \u017ce ka\u017cdy musi nawr\u00f3ci\u0107 si\u0119 przez \u201eupami\u0119tanie si\u0119 ku Bogu i wiar\u0119 w naszego Pana Jezusa Chrystusa.\u201d \u201eJe\u015bli si\u0119 nie upami\u0119tacie, wszyscy podobnie poginiecie\u201d<\/strong> (\u0141ukasza 13:3), \u201e…je\u015bli si\u0119 nie nawr\u00f3cicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Kr\u00f3lestwa Niebios\u201d<\/strong> (Mateusza 18:3). \u201eTym za\u015b, kt\u00f3rzy Go przyj\u0119li da\u0142 prawo sta\u0107 si\u0119 dzie\u0107mi Bo\u017cymi, tym kt\u00f3rzy wierz\u0105 w Imi\u0119 Jego\u201d<\/strong> (Jana 1:12). \u201eKto wierzy w Syna, ma \u017cywot wieczny, kto za\u015b nie s\u0142ucha Syna, nie ujrzy \u017cywota, lecz gniew Bo\u017cy ci\u0105\u017cy na nim\u201d<\/strong> (Jana 3:36).<\/p>\n Wiele miejsc w Pi\u015bmie oferuje r\u00f3wnie\u017c zbawienie ca\u0142ej ludzko\u015bci, a nie tylko wybranym. \u201eAlbowiem tak B\u00f3g umi\u0142owa\u0142 \u015bwiat, \u017ce Syna Swego jednorodzonego da\u0142, aby ka\u017cdy kto we\u0144 wierzy, nie zgin\u0105\u0142, ale mia\u0142 \u017cywot wieczny\u201d<\/strong> (Jana 3:16). \u201eO Nim to \u015bwiadcz\u0105 wszyscy prorocy, \u017ce ka\u017cdy kto w Niego wierzy, dost\u0105pi odpuszczenia grzech\u00f3w przez imi\u0119 Jego\u201d<\/strong> (Dzieje 10:43).<\/p>\n R\u00f3wnie du\u017c\u0105 warto\u015b\u0107 w oferowaniu zbawienia, pe\u0142ni Bo\u017ce wezwanie ludzi, aby stali si\u0119 zbawionymi. \u201eB\u00f3g chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni i doszli do poznania prawdy\u201d<\/strong> (1. Tymoteusza 2:4). Pan \u201eokazuje cierpliwo\u015b\u0107 wzgl\u0119dem was, bo nie chce, aby ktokolwiek zgin\u0105\u0142, lecz chce, aby wszyscy przyszli do upami\u0119tania\u201d<\/strong> (2. Piotra 3:9). \u201eB\u00f3g za\u015b daje dow\u00f3d Swojej mi\u0142o\u015bci ku nam przez to, \u017ce kiedy byli\u015bmy jeszcze grzesznikami, Chrystus za nas umar\u0142\u201d<\/strong> (Rzymian 5:8). Dzieje 17:30 m\u00f3wi\u0105 nam, \u017ce B\u00f3g: \u201ewzywa wsz\u0119dzie wszystkich ludzi, aby si\u0119 upami\u0119tali.\u201d<\/strong><\/p>\n Skoro tak jest, to oczekuje si\u0119 od Bo\u017cych s\u0142ug, aby apelowali z powag\u0105 do wszystkich ludzi. \u201eDlatego w miejsce Chrystusa poselstwo sprawujemy, jak gdyby przez nas B\u00f3g upomina\u0142; w miejsce Chrystusa prosimy: Pojednajcie si\u0119 z Bogiem\u201d<\/strong> (2. Koryntian 5:20). \u201eJego to zwiastujemy, napominaj\u0105c i nauczaj\u0105c ka\u017cdego cz\u0142owieka we wszelkiej m\u0105dro\u015bci, aby stawi\u0107 go doskona\u0142ym w Chrystusie Jezusie\u201d<\/strong> (Kolosan 1:28).<\/p>\n Oto kolejny \u201eparadoks\u201d biblijny. Cytowane fragmenty wydaj\u0105 si\u0119 by\u0107 sprzeczne ze sob\u0105, lecz w rzeczywisto\u015bci wspaniale uzupe\u0142niaj\u0105 si\u0119. Wierz\u0105cy cz\u0119sto maj\u0105 z takim rozumowaniem wielkie trudno\u015bci. Niekt\u00f3rzy dostrzegaj\u0105 sens Bo\u017cych s\u0142\u00f3w tak jednoznacznie, \u017ce odrzucaj\u0105 wszelki inny sens tych s\u0142\u00f3w, albo te\u017c odbieraj\u0105 jej prawdziwe znaczenie usi\u0142uj\u0105c obie dopasowa\u0107. Jednak\u017ce oba znaczenia cytowanych S\u0142\u00f3w s\u0105 ca\u0142kowicie prawdziwe. Niekt\u00f3rzy mog\u0105 sta\u0107 na stanowisku, \u017ce tylko Boski wyb\u00f3r powinien by\u0107 wzi\u0119ty pod uwag\u0119, a zatem, \u017ce B\u00f3g da\u0142 Swego Syna tylko wybranym. W ten spos\u00f3b g\u0142osz\u0105 oni ograniczone przeb\u0142aganie, dost\u0119pne jedynie wybranym i \u017cadnym innym. Z drugiej strony, niekt\u00f3rzy mog\u0105 broni\u0107 tezy, \u017ce zbawienie zale\u017cy ca\u0142kowicie od wyboru pojedynczej osoby, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce Chrystus ni\u00f3s\u0142 grzechy wszystkich ludzi, a jedynym czynnikiem determinuj\u0105cym w ich zbawieniu jest ich w\u0142asna wola: czy przyjmuj\u0105 czy odrzucaj\u0105 zbawienie Bo\u017ce. Taki pogl\u0105d podkre\u015bla jednak bardzo wyra\u017anie, \u017ce B\u00f3g pozostawi\u0142 ten wyb\u00f3r ca\u0142kowicie \u201ewolnej woli\u201d pojedynczej osoby.<\/p>\n Oba stanowiska s\u0105 niew\u0142a\u015bciwe, poniewa\u017c w \u017cadnym przypadku nie uwzgl\u0119dniaj\u0105 Bo\u017cej m\u0105dro\u015bci oraz mocy znacznie wy\u017cszej, ni\u017c ludzki intelekt mo\u017ce poj\u0105\u0107. Osoby g\u0142osz\u0105ce takie pogl\u0105dy, usi\u0142uj\u0105 po\u0142\u0105czy\u0107 owe dwie linie prawdy, przez umniejszanie tej z nich, kt\u00f3ra stoi w sprzeczno\u015bci z ich w\u0142asnym punktem widzenia. Nie o\u015bmielajmy si\u0119 tego czyni\u0107, lecz przyznajmy obu prawdom nale\u017cn\u0105 wag\u0119 i wa\u017cno\u015b\u0107, jakich udzieli\u0142 im B\u00f3g.<\/p>\n Ewangelia Bo\u017cej \u0142aski w Chrystusie Jezusie jest oferowana ca\u0142ej ludzko\u015bci w doskonale dobrej wierze. Chrystus jest \u201eub\u0142aganiem za grzechy nasze (wierz\u0105cych), a nie tylko za nasze, lecz i (za grzechy) ca\u0142ego \u015bwiata [w\u0142.: lecz i za ca\u0142y \u015bwiat]\u201d (1. Jana 2:2). Jako przeb\u0142aganie, Chrystus jest tym Jedynym, kt\u00f3ry poprzez Swoj\u0105 wielk\u0105 ofiar\u0119 zupe\u0142nie zadowoli\u0142 Boga w kwestii ludzkiego grzechu, a warto\u015b\u0107 tej ofiary jest zupe\u0142nie wystarczaj\u0105ca dla wszystkich, kt\u00f3rzy j\u0105 przyjmuj\u0105: nie jest w \u017caden spos\u00f3b ograniczona. Te osoby, kt\u00f3re odrzucaj\u0105 t\u0105 ofiar\u0119, tylko samych siebie b\u0119d\u0105 mogli obwinia\u0107 za wyrok, na kt\u00f3ry zupe\u0142nie zas\u0142u\u017c\u0105. Je\u017celi nie uwierzyli, to tylko dlatego, \u017ce nie chcieli. Jak ju\u017c wcze\u015bniej mogli\u015bmy dowiedzie\u0107 si\u0119, cz\u0142owiek jest ca\u0142kowicie odpowiedzialny przed Bogiem, i musi przyj\u0105\u0107 zbawienie w Bo\u017cy spos\u00f3b lub b\u0119dzie zgubiony.<\/p>\n Z drugiej strony, wyb\u00f3r jest Bo\u017cym przywilejem: jest to Jego doskona\u0142e prawo. Wyb\u00f3r jest zgodny z Jego doskona\u0142\u0105 wiedz\u0105 o ca\u0142ej przysz\u0142o\u015bci. B\u00f3g wybra\u0142 pewnych ludzi w Chrystusie Jezusie, zanim \u015bwiat zaistnia\u0142. By\u0142o to dzia\u0142anie w\u0142a\u015bciwe, m\u0105dre i wspaniale \u0142askawe, o czym serce ka\u017cdego wierz\u0105cego niejednokrotnie si\u0119 przekona\u0142o.<\/p>\n Ani jednego z tych wybranych nie b\u0119dzie brakowa\u0142o w towarzystwie wykupionych na wieki, a kto nie zosta\u0142 tak wybrany, nie b\u0119dzie tam obecny.<\/p>\n Lecz nikt nie mo\u017ce wiedzie\u0107, \u017ce jest \u201ewybrany\u201d dop\u00f3ki w prawdziwej pokucie i wierze nie przyjmie Pana Jezusa Chrystusa jako swojego Zbawiciela. Jest to prawda, kt\u00f3r\u0105 mog\u0105 poj\u0105\u0107 tylko ci, kt\u00f3rzy zostali przyprowadzeni przez \u0142ask\u0119 do Jego obecno\u015bci. Wtedy pojmuje si\u0119, \u017ce w\u0142asny wyb\u00f3r w\u0142a\u015bciwie nie by\u0142 istot\u0105 rzeczy, lecz \u017ce to Pan Jezus wybra\u0142 go (Jana 15:16), poniewa\u017c cz\u0142owiek z natury jest tak grzeszny i buntowniczy, \u017ce sam od siebie nie zwr\u00f3ci si\u0119 do Boga. To wy\u0142\u0105cznie Bo\u017ca dobro\u0107 prowadzi do pokuty (Rzymian 2:4). Tylko po tym fakcie cz\u0142owiek zdaje sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce rzeczywi\u015bcie Bo\u017ce dzie\u0142o sprawi\u0142o pokut\u0119 w jego sercu i poci\u0105gn\u0119\u0142o go do zaufania Chrystusowi. Co za pow\u00f3d dla najg\u0142\u0119bszego dzi\u0119kczynienia i pokornego uwielbienia!<\/p>\n Powy\u017csze rozwa\u017cania Bo\u017cych S\u0142\u00f3w s\u0105 prawdziwe, dlatego w wielu umys\u0142ach mo\u017ce powsta\u0107 pytanie:Dlaczego B\u00f3g nie wybra\u0142 takiej mo\u017cliwo\u015bci dzia\u0142ania w sercach ca\u0142ej ludzko\u015bci, aby przyprowadzi\u0107 wszystkich ludzi do pokuty? Czy to jest sprawiedliwe, \u017ce B\u00f3g uczyni\u0142 tak z jednymi, a z innymi nie? W rzeczywisto\u015bci, takie pytania prowadz\u0105 do dyskusji nad tym czy B\u00f3g jest na pewno sprawiedliwy?<\/p>\n Kt\u00f3\u017c decyduje o tym, co s\u0142uszne i sprawiedliwe? Czy B\u00f3g pozostawia takie decyzje cz\u0142owiekowi, kt\u00f3ry sam wykaza\u0142, \u017ce jest zwiedziony przez grzech i niesprawiedliwo\u015b\u0107? Absolutnie nie! Ca\u0142e Pismo jednoznacznie daje \u015bwiadectwo nieomylnej, niezachwianej sprawiedliwo\u015bci Bo\u017cej wobec wszelkiego stworzenia. \u201eBo sprawiedliwy jest Pan, kocha sprawiedliwo\u015b\u0107\u201d<\/strong> (Psalm 11:7). \u201ePrawica Twoja pe\u0142na jest sprawiedliwo\u015bci\u201d<\/strong> (Psalm 48:11). \u201eTak, Panie, Bo\u017ce Wszechmog\u0105cy, prawdziwe i sprawiedliwe s\u0105 Twoje s\u0105dy\u201d <\/strong>(Objawienie 16:7).<\/p>\n Dyskutuje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c nad tym, jak mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce B\u00f3g mi\u0142uje \u015bwiat skoro nie prowadzi ca\u0142ego \u015bwiata do pokuty? Czy to jest rzeczywi\u015bcie mi\u0142o\u015b\u0107? Lecz kt\u00f3\u017c ostatecznie decyduje o tym, czym jest mi\u0142o\u015b\u0107? Czy\u017c B\u00f3g pozostawia t\u0105 decyzj\u0119 cz\u0142owiekowi, kt\u00f3ry jest, z powodu grzechu, samolubny i egocentryczny? Czy B\u00f3g rzeczywi\u015bcie kocha \u015bwiat? Absolutnie tak! Bo\u017c\u0105 natur\u0105 jest mi\u0142o\u015b\u0107, a Jego w\u0142asne stworzenia z pewno\u015bci\u0105 s\u0105 obiektami Jego mi\u0142o\u015bci. S\u0142owo Bo\u017ce og\u0142asza to, a wiara ca\u0142kowicie i bez jakichkolwiek w\u0105tpliwo\u015bci to przyjmuje. S\u0142owo Bo\u017ce godzi obie cechy, Bo\u017c\u0105 sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n To jeszcze nie wszystko. Historia ludzko\u015bci zgodnie \u0142\u0105czy te fakty. Przede wszystkim w cudzie krzy\u017ca Chrystusowego. Cudowna dobro\u0107 i \u0142aska Chrystusa wobec Jego wrog\u00f3w w sytuacji Jego aresztowania, Jego przes\u0142uchiwania, Jego ukrzy\u017cowania, s\u0105 niepodwa\u017calnymi faktami Jego prawego reprezentowania Ojcowskiej mi\u0142o\u015bci wobec winnego \u015bwiata. Z Jego serca pochodzi\u0142y owe s\u0142owa: \u201eOjcze, odpu\u015b\u0107 im, bo nie wiedz\u0105 co czyni\u0105\u201d<\/strong> (\u0141ukasza 23:34). \u201eB\u00f3g w Chrystusie \u015bwiat ze Sob\u0105 pojedna\u0142\u201d<\/strong> (2. Koryntian 5:19).<\/p>\n Poniewa\u017c B\u00f3g jest doskonale sprawiedliwy, nie m\u00f3g\u0142 przeoczy\u0107 grzechu. Musia\u0142 go os\u0105dzi\u0107 bezlito\u015bnie. Lecz jedynym sposobem w jaki m\u00f3g\u0142 os\u0105dzi\u0107 grzech i zbawi\u0107 grzesznik\u00f3w by\u0142o darowanie Swojego w\u0142asnego bezgrzesznego Syna, aby poni\u00f3s\u0142 s\u0105d odpowiedni do ludzkich grzech\u00f3w. Nie by\u0142o \u017cadnego innego sposobu, aby dokona\u0107 zbawienia grzesznik\u00f3w. Ta ofiara wymaga\u0142a niesko\u0144czenie wielkiej mi\u0142o\u015bci, takiej, jak\u0105 mo\u017cna tylko u Boga dostrzec. Niech ka\u017cdy zainteresowany cz\u0142owiek spojrzy na krzy\u017c! Czy\u017c o\u015bmieli si\u0119 kwestionowa\u0107 to, \u017ce B\u00f3g jest Bogiem doskona\u0142ej sprawiedliwo\u015bci i doskona\u0142ej mi\u0142o\u015bci?<\/p>\n Musimy rozpozna\u0107 te proste fakty i sk\u0142oni\u0107 si\u0119 przed nimi. Je\u015bli nie rozumiemy tego, jak pogodzi\u0107 Bo\u017c\u0105 sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107 z faktem, \u017ce wielu nie zosta\u0142o wybranych w Chrystusie przed za\u0142o\u017ceniem \u015bwiata, to jest to dowodem na to, \u017ce B\u00f3g jest wi\u0119kszy i znacznie m\u0105drzejszy ni\u017c my. Jego m\u0105dro\u015b\u0107 si\u0119ga znacznie wy\u017cej ponad ludzk\u0105 zdolno\u015bci\u0105 pojmowania. Jest to dla nas kolejne upomnienie, i\u017c Bo\u017c\u0105 wol\u0105 jest, aby\u015bmy zachowywali nasze miejsce jedynie jako stworzenie, w pe\u0142ni wierz\u0105c i ufaj\u0105c Naszemu Stw\u00f3rcy, bez konieczno\u015bci rozumienia wszystkiego.<\/p>\n S\u0142owo \u201eprzeznaczenie\u201d jest czasami traktowane na r\u00f3wni ze s\u0142owem: \u201ewyb\u00f3r\u201d, lecz mi\u0119dzy nimi istnieje r\u00f3\u017cnica. Wyb\u00f3r odnosi si\u0119 do osoby, kt\u00f3ra by\u0142a wybrana, podczas gdy przeznaczenie m\u00f3wi o jej uprzednim wyznaczeniu do szczeg\u00f3lnego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa, jak na przyk\u0142ad \u201edo synostwa\u201d<\/strong> (Efezjan 1:5) oraz \u201eaby si\u0119 stali podobni [w\u0142.: r\u00f3wnokszta\u0142tni] do obrazu Syna Jego\u201d <\/strong>(Rzymian 8:29). Przeznaczenie do takiego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa jest nast\u0119pn\u0105 prawd\u0105 daj\u0105c\u0105 wielk\u0105 rado\u015b\u0107 ka\u017cdemu wierz\u0105cemu.<\/p>\n Oto tutaj mamy dwie r\u00f3\u017cne prawdy bardzo mocno zwi\u0105zane z tym, co zosta\u0142o wy\u017cej rozwa\u017cone. Obie s\u0105 wynikiem wielkiego dzie\u0142a ofiary Pana Jezusa.<\/p>\n W Ewangelii Mateusza 13:44 znajduje si\u0119 opowie\u015b\u0107 o cz\u0142owieku, kt\u00f3ry znalaz\u0142 skarb, ukry\u0142 go w polu i \u201euradowany odchodzi i sprzedaje wszystko co ma i kupuje<\/strong> on\u0105 rol\u0119.\u201d Wiersz 38 informuje nas o tym, \u017ce \u201erola za\u015b to \u015bwiat.\u201d<\/strong> To Pan Jezus jest tym, kt\u00f3ry \u201esprzeda\u0142\u201d wszystko co mia\u0142, Swoje \u017cycie, aby naby\u0107 [kupi\u0107 = agoradzo = 0059] \u015bwiat. Mimo to, \u017ce On jest Stworzycielem i przez prawo Stw\u00f3rcze \u015bwiat nale\u017ca\u0142 do Niego, to jednak cz\u0142owiek (kt\u00f3remu B\u00f3g przekaza\u0142 zarz\u0105dzanie \u015bwiatem) pozwoli\u0142 szatanowi, wzi\u0105\u0107 \u015bwiat w posiadanie jako okrutnemu uzurpatorowi. Pan Jezus nie odebra\u0142 go na warunkach szatana (Mateusza 4:8-10),wi\u0119c wola\u0142 raczej zap\u0142aci\u0107 ogromn\u0105 cen\u0119 ofiaruj\u0105c Siebie Samego, aby kupi\u0107 [kupi\u0107 = agoradzo = 0059] go jako Swoj\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107. A zatem \u015bwiat i wszystko co w nim, jest ca\u0142kowicie w Jego dyspozycji. Ta sama prawda jest wskazywana w Ewangelii Jana 12:32: \u201eA gdy Ja b\u0119d\u0119 wywy\u017cszony ponad ziemi\u0119, wszystkich do Siebie poci\u0105gn\u0119.\u201d<\/strong> Mowa tutaj nie o ludziach zbawionych, lecz o tych wszystkich zwiedzionych kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 musieli przed Nim zda\u0107 spraw\u0119, \u017ce nie przyj\u0119li mi\u0142o\u015bci prawdy, kt\u00f3ra mog\u0142a ich zbawi\u0107 (2 Tes.2.10).<\/p>\n Czasami pojawiaj\u0105 si\u0119 g\u0142osy, \u017ce poniewa\u017c \u015bwiat i wszyscy ludzie zostali nabyci przez ofiar\u0119 Chrystusa, zatem wszyscy nale\u017c\u0105 w ten \u017cywy spos\u00f3b do Pana. Takie rozumowanie prowadzi do pogl\u0105du, \u017ce nikt z ludzi nie b\u0119dzie zgubiony. Nie jest to oczywi\u015bcie prawd\u0105, poniewa\u017c mamy tutaj do czynienia z dwoma liniami prawdy, kt\u00f3rych nie wolno myli\u0107 ze sob\u0105. 2 list Piotra 2:1 m\u00f3wi o fa\u0142szywych nauczycielach, kt\u00f3rzy: \u201ezapiera\u0107 si\u0119 b\u0119d\u0105 Pana, kt\u00f3ry ich odkupi\u0142 [w\u0142.: kupi\u0142], sprowadzaj\u0105c na si\u0119 rych\u0142\u0105 zgub\u0119.\u201d<\/strong> M\u00f3wi\u0105c o tych samych ludziach, wiersz 17 m\u00f3wi, \u017ce dla nich jest: \u201eprzeznaczony najciemniejszy mrok.\u201d<\/strong> Pomimo tego, \u017ce Pan Jezus Chrystus ich kupi\u0142\u00a0 [kupi\u0107 = agoradzo = 0059], ich ko\u0144cem jest wieczna ciemno\u015b\u0107 piek\u0142a. Poniewa\u017c Chrystus zap\u0142aci\u0142 wielk\u0105 cen\u0119, aby ich kupi\u0107, ma On prawo zrobi\u0107 z nimi co uwa\u017ca za stosowne. Je\u015bli ludzie tacy odmawiaj\u0105 poddania si\u0119 Jego woli, ca\u0142kowicie s\u0142usznym wydaje si\u0119 ich wieczne cierpienie, jako konsekwencja ich niepos\u0142usze\u0144stwa.<\/p>\n Wykupienie jest t\u0105 drug\u0105 lini\u0105 prawdy, \u015bci\u015ble podobn\u0105 z \u201ekupieniem\u201d, lecz maj\u0105c\u0105 zastosowanie wy\u0142\u0105cznie do tych, kt\u00f3rzy w pokucie i wierze, przyj\u0119li Pana Jezusa jako Zbawiciela. \u201eW Nim mamy odkupienie przez krew Jego, odpuszczenie grzech\u00f3w, wed\u0142ug bogactwa \u0142aski Jego.”<\/strong>, (Efezjan 1:7). \u201eOdkupienie\u201d ma znacznie wi\u0119ksz\u0105 warto\u015b\u0107 ni\u017c \u201ekupienie.\u201d Je\u015bli niewolnik zosta\u0142 kupiony, zazwyczaj oznacza\u0142o to, \u017ce stawa\u0142 si\u0119 niewolnikiem nabywcy. Jednak, gdy zostawa\u0142 wykupiony [wykupi\u0107 = lytroo = 3084], oznacza\u0142o to, \u017ce nie tylko by\u0142 kupiony, lecz \u00a0stawa\u0142 si\u0119 ca\u0142kowicie uwolnionym [odkupienie ma w greckim to same znaczenie co ca\u0142kowite uwolnienie]. Tak samo wierz\u0105cy zosta\u0142 uwolniony od winy za swoje grzechy i od zwi\u0105zania grzechem przez drogocenn\u0105 krew Chrystusa. Przez przyj\u0119cie Chrystusa do serca, ta wolno\u015b\u0107 staje si\u0119 skuteczna. Cudowna wolno\u015b\u0107 \u0142aski!<\/p>\n Dla wierz\u0105cego te dwie prawdy nie stanowi\u0105 wielkiego \u201eparadoksu\u201d w por\u00f3wnaniu z poprzednio wspomnianymi. Dziecko Bo\u017ce na r\u00f3wni ceni obie prawdy, uznaj\u0105c ich oddzielny sens.<\/p>\n Te dwie prawdy ponownie \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 z warto\u015bci\u0105 ofiary Chrystusa. Obie s\u0105 najcenniejsze i obie oddzielne. 1. Jana 2:2 jest jawnym obja\u015bnieniem pierwszej: \u201eOn (Jezus Chrystus) jest ub\u0142aganiem za grzechy nasze, a nie tylko za nasze, lecz i za grzechy ca\u0142ego \u015bwiata [w\u0142.: lecz i za ca\u0142y \u015bwiat].\u201d<\/strong> Pan Jezus Chrystus przez Swoje wielkie dzie\u0142o cierpienia za grzechy, Sprawiedliwy za niesprawiedliwych, Sam jest przeb\u0142aganiem,<\/strong> kt\u00f3re doskonale zadowala Boga odno\u015bnie grzechu. Jego ofiara jest wystarczaj\u0105ca, aby Bogu umo\u017cliwi\u0107 przyj\u0119cie ka\u017cdego i przebaczenie ka\u017cdemu grzesznikowi \u017cyj\u0105cemu pod niebem, kt\u00f3ry zaprasza Pana Jezusa Chrystusa do swojego serca. Chrystus jest nie tylko przeb\u0142aganiem<\/strong> \u201eza nasze grzechy\u201d (grzechy wierz\u0105cych), lecz r\u00f3wnie\u017c za ca\u0142y \u015bwiat. Umar\u0142 z powodu grzech\u00f3w ca\u0142ej ludzko\u015bci. Ten wyraz \u201enie tylko za nasze\u201d jasno wskazuje na to, \u017ce przeb\u0142aganie<\/strong> jest r\u00f3wnie\u017c za grzechy innych, czyli za grzechy ca\u0142ego \u015bwiata.<\/p>\n Ta sama prawda przeb\u0142agania <\/strong>jest oczywista w 1. Koryntian 15:1-4. Ewangelia, kt\u00f3r\u0105 g\u0142osi\u0142 Pawe\u0142 i przez kt\u00f3r\u0105 Koryntianie zostali zbawieni, m\u00f3wi\u0142a, \u201e\u017ce Chrystus umar\u0142 za grzechy nasze wed\u0142ug Pism, i \u017ce zosta\u0142 pogrzebany, i \u017ce dnia trzeciego zosta\u0142 z martwych wzbudzony wed\u0142ug Pism.\u201d <\/strong>Zanim Koryntianie zostali zbawieni, Pawe\u0142 powiedzia\u0142 im: \u201e\u017ce Chrystus umar\u0142 za nasze grzechy\u201d<\/strong>. W rzeczywisto\u015bci to by\u0142 w\u0142a\u015bnie \u015brodek ich zbawienia. Jest zatem s\u0142uszne powiedzie\u0107 ca\u0142emu \u015bwiatu: \u201eChrystus umar\u0142 za nasze grzechy.\u201d<\/strong> 2. Koryntian 5:15 obstaje przy tym, \u017ce \u201eOn umar\u0142 za wszystkich,\u201d a przyczyn\u0105, powoduj\u0105c\u0105 \u017ce by\u0142o to niezb\u0119dne s\u0105 grzechy wszystkich.<\/p>\n Fakt, \u017ce \u201eChrystus umar\u0142 za wszystkich\u201d<\/strong> nie oznacza, \u017ce wszyscy zostan\u0105 zbawieni. Biblijn\u0105 konkluzj\u0105 jest:\u201e\u017ce jeden za wszystkich umar\u0142; a zatem wszyscy umarli [w\u0142.: byli martwi]\u201d<\/strong> (2. Koryntian 5:14). Koniecznym by\u0142o, aby Jeden umar\u0142 za wszystkich, za wszystkich tych, kt\u00f3rzy w Bo\u017cych oczach s\u0105 \u201emartwi w swych przest\u0119pstwach i grzechach\u201d W tym miejscu jest mowa o przeb\u0142aganiu<\/strong>, nie o zast\u0119pstwie.<\/p>\n Na podstawie rozwa\u017cania powy\u017cszych prawd, mo\u017cna by przypuszcza\u0107, \u017ce ka\u017cdemu cz\u0142owiekowi zosta\u0142y odpuszczone grzechy. Jest to jednak b\u0142\u0119dna droga rozumowania. W ten spos\u00f3b miesza si\u0119 ze sob\u0105 prawd\u0119 o przeb\u0142aganiu<\/strong> z inn\u0105 lini\u0105 prawdy, kt\u00f3ra istnieje r\u00f3wnolegle przy niej, z prawd\u0105 o zast\u0119pstwie<\/strong>. Wyraz \u201ezast\u0119pstwo\u201d<\/strong> nie wyst\u0119puje bezpo\u015brednio w Pi\u015bmie, jednak\u017ce po\u015brednio wskazuje uwa\u017cnemu czytelnikowi na kolejn\u0105 prawd\u0119.<\/p>\n List do Hebrajczyk\u00f3w 9:28 zapewnia: \u201eTak i Chrystus raz [by\u0142] ofiarowany, aby zg\u0142adzi\u0107 [w\u0142.:ponie\u015b\u0107] grzechy wielu\u201d<\/strong>. Tutaj mamy do czynienia z zast\u0119pstwem<\/strong>. Chrystus nie poni\u00f3s\u0142 grzech\u00f3w wszystkich ludzi, lecz \u201ewielu\u201d, tych, kt\u00f3rzy w rzeczywisto\u015bci zaufali Jemu jako Zbawicielowi. \u201eTym za\u015b, kt\u00f3rzy Go przyj\u0119li da\u0142 prawo sta\u0107 si\u0119 dzie\u0107mi Bo\u017cymi, tym kt\u00f3rzy wierz\u0105 w imi\u0119 Jego\u201d<\/strong> (Jana 1:12). Fakt, i\u017c Chrystus poni\u00f3s\u0142<\/strong> nasze grzechy znacznie r\u00f3\u017cni si\u0119 od tego, \u017ce umar\u0142 On<\/strong> za nasze grzechy. Pierwszy stanowi prawd\u0119 tylko w przypadku wierz\u0105cych, drugi jest prawdziwy w stosunku do wszystkich ludzi. 1. Piotra 2:24, napisany do wierz\u0105cych, m\u00f3wi nam: \u201eOn grzechy nasze Sam na ciele Swoim poni\u00f3s\u0142 na drzewo [w\u0142.: na drzewie].\u201d<\/strong> Dopiero po przyj\u0119ciu Pana Jezusa do swego serca, mo\u017cna mie\u0107 t\u0105 drogocenn\u0105 pewno\u015b\u0107 zbawienia. Nie wcze\u015bniej. Te wspania\u0142e s\u0142owa z Izajasza 53:5-6 dotycz\u0105 r\u00f3wnie\u017c wierz\u0105cych: \u201eJego ranami jeste\u015bmy uleczeni\u201d<\/strong> i \u201ePan, Jego dotkn\u0105\u0142 kar\u0105 za win\u0119 nas wszystkich.\u201d<\/strong><\/p>\n B\u00f3g zosta\u0142 przeb\u0142agany<\/strong> w odniesieniu do ca\u0142ego \u015bwiata. W rezultacie tego, nowina Ewangelii \u201eka\u017cdy, kto chce mo\u017ce przyj\u015b\u0107<\/strong>\u201d, mo\u017ce by\u0107 g\u0142oszona wszystkim ludziom. Jednak\u017ce korzy\u015bci z tej prawdy, s\u0105 udzia\u0142em tylko tych, kt\u00f3rzy przyj\u0119li Chrystusa jako swojego Zast\u0119pc\u0119<\/strong>. Te dwie linie prawdy musz\u0105 by\u0107 rozwa\u017cane oddzielnie, aczkolwiek obie powinny by\u0107 g\u0142\u0119boko cenione przez dziecko Bo\u017ce.<\/p>\n \u201eAlbowiem jak w Adamie wszyscy umieraj\u0105, tak te\u017c w Chrystusie wszyscy zostan\u0105 o\u017cywieni\u201d<\/strong> (1. Koryntian 15:22). Poprzez naturalne narodzenie, ludzko\u015b\u0107 znajduje si\u0119 \u201ew Adamie\u201d. Dzieci upad\u0142ego ojca, posiadaj\u0105 w jego dziedzictwie grzeszn\u0105 natur\u0119 poddan\u0105 \u015bmierci. Adam by\u0142 g\u0142ow\u0105 pierwszego stworzenia. Skutki jego upadku poci\u0105gn\u0119\u0142y za sob\u0105 smutne konsekwencje dla ca\u0142ego stworzenia.<\/p>\n Chrystus Zmartwychwsta\u0142y jest G\u0142ow\u0105 nowego stworzenia. On wprowadzi\u0142 wierz\u0105cych w znacznie wi\u0119ksze b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo ni\u017c te, kt\u00f3re posiad\u0142 Adam\u00a0 [m.in. S\u0142owo Bo\u017ce m\u00f3wi, \u017ce Adam by\u0142 \u201etylko\u201d niewinnym, a wierz\u0105cy s\u0105 \u015bwi\u0119ci, Adam zna\u0142 Boga, ale B\u00f3g nie by\u0142 jego Ojcem itd.]. Pomimo tego, \u017ce nie widzimy jeszcze tego nowego stworzenia, to w nadchodz\u0105cym dniu Przyj\u015bcia Pana, Jego panowanie nad nowym stworzeniem b\u0119dzie cudownie prezentowa\u0142o si\u0119 zdumionemu wszech\u015bwiatu. Lecz nawet obecnie ka\u017cdy wierz\u0105cy w Pana Jezusa Chrystusa, po otrzymaniu \u017cycia wiecznego, jest przez Boga widziany \u201ew Chrystusie\u201d. Ta prawda daje wierz\u0105cemu cz\u0142owiekowi udzia\u0142 we wszystkich b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwach, kt\u00f3re Chrystus wprowadzi\u0142 na mocy Swojej \u015bmierci i Swego zmartwychwstania. Ka\u017cdy wierz\u0105cy jest zaakceptowany przez Boga w takim samym stopniu, w jakim B\u00f3g akceptuje Swego Syna, i jest kochany t\u0105 sam\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, kt\u00f3r\u0105 On kocha Swojego Syna.<\/p>\n To jest w\u0142a\u015bnie \u201eparadoks\u201d dw\u00f3ch r\u00f3wnoleg\u0142ych Bo\u017cych prawd. Odno\u015bnie doczesnego \u017cycia, wierz\u0105cy jest dzieckiem upad\u0142ego ojca (Adama). Ma grzeszn\u0105 natur\u0119 i jest poddany \u015bmierci. Jednak\u017ce r\u00f3wnie prawdziwym jest to, \u017ce B\u00f3g widzi go \u00a0\u201ew Chrystusie\u201d, gdzie grzech i \u015bmier\u0107 nie maj\u0105 miejsca. Wielu wierz\u0105cych mo\u017ce mie\u0107 problem ze zrozumieniem tych dw\u00f3ch prawd, gdy\u017c pozornie wydaj\u0105 si\u0119 by\u0107 \u201eprzeciwne sobie\u201d. Pami\u0119tajmy jednak, \u017ce\u00a0 prawdziwa wiara opiera si\u0119 na tym co B\u00f3g w danej sprawie powiedzia\u0142, nawet je\u015bli intelekt nie mo\u017ce tego zg\u0142\u0119bi\u0107. Takie rzeczy s\u0105 niepoj\u0119te nawet dla najbardziej rozumnego niewierz\u0105cego cz\u0142owieka.<\/p>\n \u201eAlbowiem \u0142ask\u0105 zbawieni jeste\u015bcie przez wiar\u0119, i to nie z was: Bo\u017cy to dar. Nie z uczynk\u00f3w, aby si\u0119 kto nie chlubi\u0142.\u201d<\/strong> (Efezjan 2:8-9).<\/p>\n \u201eA je\u015bli wzywacie jako Ojca Tego, kt\u00f3ry bez wzgl\u0119du na osob\u0119 s\u0105dzi ka\u017cdego wed\u0142ug uczynk\u00f3w jego, \u017cyjcie w boja\u017ani przez czas pielgrzymowania waszego\u201d <\/strong>(1. Piotra 1:17).<\/p>\n Oba te wiersze przedstawiaj\u0105 wa\u017cne, absolutne prawdy, a jednak na pierwszy rzut oka, mog\u0105 wydawa\u0107 si\u0119 sprzeczne ze sob\u0105. Niewiara nie doceni \u017cadnej z tych rzeczy i b\u0119dzie protestowa\u0107, \u017ce obie nie mog\u0105 by\u0107 prawdziwe. Natomiast wiara zachowuje te prawdy w sercu i jest Bogu wdzi\u0119czna za ka\u017cd\u0105 z osobna..<\/p>\n S\u0142owa z listu Efezjan 2:8-9 to absolutna prawda. \u0141aska Bo\u017ca w Chrystusie Jezusie, \u0142aska okazana w dobrowolnej ofierze Syna Cz\u0142owieczego na Golgocie, jest jedyn\u0105 drog\u0105 przez kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g oczyszcza ludzi z winy ich grzech\u00f3w. Ludzkie uczynki nie maj\u0105 \u017cadnej warto\u015bci w tym wspania\u0142ym dziele. Cz\u0142owiek nie zas\u0142uguje, i nie mo\u017ce zas\u0142u\u017cy\u0107 nawet w najmniejszej cz\u0119\u015bci na b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo zbawienia swojej duszy. Zatem nie ma niczego czym m\u00f3g\u0142by si\u0119 chlubi\u0107. Tylko \u0142aska zbawia grzesznika, a dzieje si\u0119 to tylko dzi\u0119ki Bo\u017cej mocy. Cz\u0142owiek ze swojej strony mo\u017ce wyra\u017ca\u0107 tylko wiar\u0119, wiar\u0119, kt\u00f3ra uni\u017ca si\u0119 przed Bogiem i mocno trzyma Jego S\u0142owa. Ku przestrodze wszystkich tych , kt\u00f3rzy mogliby si\u0119 wywy\u017csza\u0107 nad innymi swoj\u0105 wiar\u0105, B\u00f3g doda\u0142: \u201ei to nie z was, Bo\u017cy to dar\u201d. Wiara sama w sobie jest darem Bo\u017cym: nie jest\u00a0 \u017cadn\u0105 zas\u0142ug\u0105 cz\u0142owieka. Bo\u017ca \u0142aska zar\u00f3wno zbawia jak i zachowuje ka\u017cdego wierz\u0105cego przed grzechem. Jest r\u00f3wnie\u017c zgodna z Bo\u017cym wybraniem, o kt\u00f3rym by\u0142a mowa wcze\u015bniej. Jeste\u015bmy wybranymi w Chrystusie jedynie dzi\u0119ki Bo\u017cej \u0142asce. Nic nie mo\u017ce za\u0107mi\u0107 blasku tego wielkiego faktu w oczach i sercu dziecka Bo\u017cego.<\/p>\n Poniewa\u017c B\u00f3g okaza\u0142 ludziom tak\u0105 \u0142ask\u0119, czy to oznacza, \u017ce r\u00f3wnie\u017c Jego rz\u0105dy uleg\u0142y os\u0142abieniu? Istnieje wiele g\u0142os\u00f3w, i\u017c w\u0142a\u015bnie tak musi by\u0107, co jednak\u017ce nie jest zgodne z prawd\u0105. B\u00f3g-Ojciec w dalszym ci\u0105gu jest bezstronnym S\u0119dzi\u0105, kt\u00f3ry os\u0105dza zgodnie z uczynkami ka\u017cdego cz\u0142owieka. Pomimo, \u017ce jeste\u015bmy z \u0142aski zbawieni na wieki, Pismo \u015awi\u0119te wyra\u017anie m\u00f3wi nam o tym, jaki powinien by\u0107 charakter naszych uczynk\u00f3w. B\u00f3g widzi ka\u017cdy uczynek wierz\u0105cego. Je\u015bli uczynki dzieci Bo\u017cych s\u0105 sprzeczne ze stosunkiem do Najwy\u017cszego jako Ojca, to B\u00f3g b\u0119dzie wprowadza\u0142 w naszym \u017cyciu coraz wi\u0119ksz\u0105 dyscyplin\u0119. \u017baden biblijnie wierz\u0105cy nigdy nie b\u0119dzie zgubiony, lecz: \u201enadszed\u0142 bowiem czas, aby si\u0119 rozpocz\u0105\u0142 s\u0105d od domu Bo\u017cego\u201d (1. Piotra 4:17). B\u00f3g nie b\u0119dzie tolerowa\u0142 niedba\u0142ego post\u0119powania wierz\u0105cego dziecka Bo\u017cego. Jako Ojciec b\u0119dzie stosowa\u0142 takich \u015brodk\u00f3w dyscyplinuj\u0105cych, aby dziecko Bo\u017ce potrafi\u0142o os\u0105dzi\u0107 w\u0142asne niepos\u0142usze\u0144stwo. B\u00f3g kocha swoje dzieci, dlatego te\u017c b\u0119dzie je karci\u0107 i ch\u0142osta\u0107 (Hebrajczyk\u00f3w 12:6), aby mog\u0142y w praktyczny spos\u00f3b \u201euczestniczy\u0107 w Jego \u015bwi\u0119to\u015bci\u201d (wiersz 10).<\/p>\n Wierz\u0105cy powinni by\u0107 tak samo g\u0142\u0119boko wdzi\u0119czni za t\u0119 prawd\u0119, jak s\u0105 wdzi\u0119czni za Bo\u017c\u0105 czyst\u0105 \u0142ask\u0119 w zbawieniu. Obie te prawdy doskonale uzupe\u0142niaj\u0105 si\u0119, nie przeszkadzaj\u0105c czystemu charakterowi zar\u00f3wno jednej jak i drugiej prawdy. S\u0105 kolejnymi r\u00f3wnoleg\u0142ymi liniami prawdy, kt\u00f3re nios\u0105 \u015bwiadectwo o wielko\u015bci i mi\u0142o\u015bci Boga.<\/p>\n W \u017cadnym wypadku nie s\u0105 to wszystkie prawdy Pisma \u015awi\u0119tego, kt\u00f3re mo\u017cna nazwa\u0107 \u201eparadoksami\u201d, zestawionymi wzgl\u0119dem siebie jako r\u00f3wnoleg\u0142e linie. Uwa\u017cny czytelnik S\u0142owa Bo\u017cego z pewno\u015bci\u0105 rozpozna o wiele wi\u0119cej takich prawd. To kr\u00f3tkie rozwa\u017canie ma na celu wywrze\u0107 na nas wra\u017cenie, \u017ce wielka Bo\u017ca m\u0105dro\u015b\u0107, moc i mi\u0142o\u015b\u0107 s\u0105 znacznie wy\u017csze ni\u017c mo\u017ce to poj\u0105\u0107 nasz rozum.<\/p>\n Celem tego rozwa\u017cania jest r\u00f3wnie\u017c wzrost naszego uwielbienia dla \u017bywego Boga, objawionego w wys\u0142awionej osobie Syna Jego mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n Leslie M. Grant<\/em><\/p>\n Teksty Biblijne pochodz\u0105 z t\u0142umaczenia u\u017cywanego przez autora, tytu\u0142 orygina\u0142u: \u201eWonderful paradoxes of Scripture\u201d \u2013 Leslie M. Grant; \u00d3 Believers Bookshelf inc. P.O.Box 261, Sundbury, PA 17801, USA \u2013 T\u0142umaczenie: PZ, DK, DM. U\u017cyte za zgod\u0105 wydawcy orygina\u0142u.\u00a0<\/p>\n [1]<\/a><\/sup> Matematyczna definicja „niesko\u0144czono\u015bci.”<\/p>\n T\u0142umaczenie: PZ, DK, DM<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wspania\u0142e \u201eparadoksy\u201d Biblijne L. M. Grant \u00a0English version Wst\u0119p B\u00f3g jest niesko\u0144czenie wielki, niesko\u0144czenie m\u0105dry, niesko\u0144czenie prawdziwy i wiarygodny, niesko\u0144czenie \u0142askawy i kochaj\u0105cy, ni\u017c cz\u0142owiek mo\u017ce poj\u0105\u0107. Tak wi\u0119c, skoro da\u0142 prawdziwe objawienie Siebie Samego w Swoim drogocennym S\u0142owie i w Osobie Jego umi\u0142owanego Syna, musimy oczekiwa\u0107 tego, \u017ce objawienie b\u0119dzie zawiera\u0142o tajemnice, kt\u00f3re nie… Czytaj dalej Wspania\u0142e \u201eparadoksy\u201d Biblijne<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[58,12,40,49,52,63,65],"tags":[71,76,77,78,81,82,91,100,101,104,117],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=28"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=28"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=28"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=28"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Wst\u0119p<\/h2>\n
B\u00f3stwo I Cz\u0142owiecze\u0144stwo Chrystusa<\/h2>\n
Prawdziwe Cz\u0142owiecze\u0144stwo Chrystusa I Jego Bezgrzeszna Doskona\u0142o\u015b\u0107<\/h2>\n
Bo\u017ca Suwerenno\u015b\u0107 A Odpowiedzialno\u015b\u0107 Cz\u0142owieka<\/h2>\n
Wybranie A Nawr\u00f3cenie<\/h2>\n
Kupienie A Wykupienie<\/h2>\n
Przeb\u0142aganie A Zast\u0119pstwo<\/h2>\n
W Adamie, A W Chrystusie<\/h2>\n
\u0141aska A Rz\u0105dzenie<\/h2>\n
Zako\u0144czenie<\/h2>\n