{"id":24,"date":"2008-01-14T23:22:26","date_gmt":"2008-01-14T23:22:26","guid":{"rendered":"http:\/\/chrzescijanin.wordpress.com\/2008\/01\/14\/rozwazanie-listu-judy\/"},"modified":"2008-01-14T23:22:26","modified_gmt":"2008-01-14T23:22:26","slug":"rozwazanie-listu-judy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/?p=24","title":{"rendered":"Rozwa\u017canie Listu Judy"},"content":{"rendered":"

Rozwa\u017canie\u00a0 Listu\u00a0 Judy<\/strong><\/h1>\n

Frank B. Hole<\/strong><\/h3>\n

List Judy jest bardzo podobny do 2 listu Piotra 2: 1-3, 14, kt\u00f3ry uczy i musi by\u0107 znany ka\u017cdemu czytelnikowi. Obydwa m\u00f3wi\u0105 o bardzo z\u0142ych ludziach i obydwa demaskuj\u0105 ich prawdziwy charakter. Obydwa przywo\u0142uj\u0105 przyk\u0142ady ze Starego Testamentu drog\u0105 obrazowania i ostrze\u017ce\u0144. Po\u015br\u00f3d przyk\u0142ad\u00f3w wymieniaj\u0105 anio\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy zgrzeszyli, oraz Sodom\u0119 i Gomor\u0119. Obydwa przypominaj\u0105 nam, \u017ce nawet \u015bwi\u0119ci anio\u0142owie nie przypisuj\u0105 sobie takiego autorytetu jak ludzie. Obydwa przywo\u0142uj\u0105 przypadek Balaama. Obydwa u\u017cywaj\u0105 szeregu bardzo mocnych\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 i obrazowych por\u00f3wna\u0144 aby poruszy\u0107 nas ich straszliwym z\u0142em i grzechem. Oraz, obydwa wykorzystuj\u0105 co maj\u0105 do powiedzenia o z\u0142u, poprzez co pobudzaj\u0105 \u015bwi\u0119tych do tego co jest dobre.<\/p>\n

Do tej pory dzi\u0119ki tym wszystkimi podobie\u0144stwom, podkre\u015blona jest tam r\u00f3\u017cnica, kt\u00f3r\u0105 musimy stara\u0107 si\u0119 zrozumie\u0107. W li\u015bcie Piotra ludzie o kt\u00f3rych jest tam mowa, s\u0105 wyra\u017anie fa\u0142szywymi nauczycielami<\/strong>, kt\u00f3rzy sami pod\u0105\u017caj\u0105 na zatracenie. Pod wp\u0142ywem z\u0142a, ci\u0105gn\u0105 za sob\u0105\u00a0na zatracenie niestabilne dusze, kt\u00f3re przez uprawianie religii chrze\u015bcija\u0144skiej, pozosta\u0142y za nimi\u00a0w tyle na widocznej drodze moralnego rozk\u0142adu poga\u0144skiego \u015bwiata. W li\u015bcie Judy nie m\u00f3wi si\u0119\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 o tych z\u0142ych ludziach, jako nauczycielach w ten sam okre\u015blony spos\u00f3b, lecz uwydatniona jest pozycja sprzeciwu kt\u00f3r\u0105 przyjmuj\u0105. Oni charakteryzuj\u0105 si\u0119 sta\u0142ym odst\u0119pstwem,<\/strong> zgodnie z czym anio\u0142owie, kt\u00f3rzy czekaj\u0105 na s\u0105d nie s\u0105 okre\u015blani zwyczajnie jako o grzesz\u0105cy, lecz jako nie utrzymuj\u0105cy swojego pierwszego mieszkania. To jest innymi s\u0142owy odst\u0119pstwo. Juda zatem wydaje si\u0119 rozwa\u017ca\u0107 stan rzeczy o stopie\u0144 gorszy ni\u017c ten, o kt\u00f3rym m\u00f3wi Piotr.<\/p>\n

Tak\u017ce aposto\u0142 Pawe\u0142 ostrzega nas o charakterze tych ostatnich dni w 2 Tym. 3: 1 \u2013 4:5, daj\u0105c polecenia s\u0142udze Bo\u017cemu w obawie tego co przepowiedzia\u0142. U\u017cyte s\u0142owa r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 bardzo nieznacznie. Pawe\u0142, a tak\u017ce Piotr, m\u00f3wi o \u201eostatnich dniach\u201d. Juda m\u00f3wi o \u201eczasie ostatecznym\u201d. Jan tak\u017ce m\u00f3wi w swoim pierwszym li\u015bcie o \u201eczasie ostatecznym\u201d, jednak tam jest to wyra\u017anie dok\u0142adniej sprecyzowane – \u201eostatnia godzina\u201d – i dodany jest do tego pewien inny sens. Poniewa\u017c oni byli w ostatniej godzinie kiedy pisa\u0142, \u017cadna nowa \u201egodzina\u201d nie mia\u0142a nast\u0105pi\u0107 pomi\u0119dzy czasem jego pisania, a przyj\u015bciem Pana, lecz nast\u0105pi kiedy pojawi si\u0119 Antychryst. Ju\u017c wielu pomniejszych antychryst\u00f3w pojawi\u0142o si\u0119 jako zwiastuni tego wielkiego kt\u00f3ry, ma przyj\u015b\u0107. Ka\u017cdy z pozosta\u0142ych natchnionych pisarzy: Pawe\u0142, Piotr i Juda patrz\u0105 na przyj\u015bcie Pana jak na ostateczne, radykalne odrzucenia z\u0142a.<\/p>\n

Juda zwraca si\u0119 do \u201epowo\u0142anych\u201d, to jest do tych, kt\u00f3rzy s\u0105 prawdziwie powo\u0142anym ludem Boga\u00a0\u00a0\u00a0 bez rozr\u00f3\u017cnienia. On nie pisze do \u015bwi\u0119tych tworz\u0105cych jakie\u015b szczeg\u00f3lne zgromadzenie, lub do \u017cydowskich wierz\u0105cych jako odr\u00f3\u017cnionych od Grek\u00f3w: wszyscy \u015bwi\u0119ci s\u0105 przed nim. On ogl\u0105da ich w dwojaki spos\u00f3b: najpierw w relacji do Boga Ojca, a nast\u0119pnie w relacji do Jezusa Chrystusa. S\u0142owo \u201eumi\u0142owani\u201d, wydaje si\u0119 by\u0107 lepszym za\u015bwiadczeniem ni\u017c \u201epo\u015bwi\u0119ceni\u201d. Oni, i my, jeste\u015bmy \u201ew Bogu Ojcu\u201d umi\u0142owanymi, \u201ea dla Jezusa Chrystusa\u201d zachowanymi.<\/p>\n

Jak pi\u0119kn\u0105 jest ta uwaga!\u00a0 -jest to pierwsze wskazanie w tym li\u015bcie. Do \u015bwi\u0119tych og\u00f3lnie zwraca si\u0119 jako do wywo\u0142anych z tego \u015bwiata. Wszyscy s\u0105 umi\u0142owanymi<\/strong> w Bogu Ojcu, jako zrodzeni w Nim, i jako pod mocn\u0105 r\u0119k\u0105 Jezusa Chrystusa, wszyscy zachowani<\/strong>. Prawdziwi \u015bwi\u0119ci Bo\u017cy s\u0105 obiektem Boskiej mi\u0142o\u015bci, i wbrew wszystkiemu z\u0142u kt\u00f3re mo\u017ce wtargn\u0105\u0107 do kr\u0119gu chrze\u015bcija\u0144stwa, oni b\u0119d\u0105 zachowani do ko\u0144ca. Co wi\u0119cej, mi\u0142osierdzie i pok\u00f3j, i mi\u0142o\u015b\u0107 s\u0105 pomna\u017cane dla takich, pomimo tego, \u017ce z\u0142o mno\u017cy si\u0119 wok\u00f3\u0142 nich. Jaka zach\u0119ta jest w tym wszystkim! Jakie jest to zabezpieczaj\u0105ce i pokrzepiaj\u0105ce! W mocy tego, mo\u017cemy przyst\u0105pi\u0107 do rozwa\u017cenia z\u0142a, kt\u00f3re jest przedstawione i przepowiedziane.<\/p>\n

Juda zamierza\u0142 pisa\u0107 rozpraw\u0119 dotycz\u0105c\u0105 \u201ewsp\u00f3lnego zbawienia\u201d, ale obok tego zamiaru, znalaz\u0142 w sobie potrzeb\u0119 pisania tego kr\u00f3tkiego listu napominaj\u0105c raczej do obrony wiary. Jest to godne uwagi i wyj\u0105tkowe wyznanie. Wsp\u00f3lne zbawienie, jest zbawieniem w kt\u00f3rym my wszyscy mamy udzia\u0142. Jest w rzeczywisto\u015bci niewyczerpanym tematem, i mog\u0142oby to by\u0107 dobre, \u017ce przy innej okazji Juda wype\u0142ni\u0142by swoje oryginalne zamierzenie, cho\u0107 nie w natchniony spos\u00f3b. Jako sedno sprawy, natchnione przedstawienie tego zbawienia by\u0142o ju\u017c mo\u017cliwe w Li\u015bcie Paw\u0142a do Rzymian,\u00a0\u00a0\u00a0 i natchnione S\u0142owo Bo\u017ce nie powtarza si\u0119. W Pi\u015bmie by\u0142a jednak luka, kt\u00f3ra wymaga\u0142a zape\u0142nienia, wi\u0119c pierwotny zamiar Judy by\u0142 odsuni\u0119ty na bok, a on sam zosta\u0142 zaszczycony przez Boga b\u0119d\u0105c popychanym do s\u0142u\u017cby w jej wype\u0142nieniu.<\/p>\n

By\u0142o to konieczne, aby ci powo\u0142ani przez Boga zostali napomniani do walki<\/strong> o wiar\u0119. Tylko aposto\u0142om by\u0142o dane autorytatywnie wyja\u015bnia\u0107<\/strong> wiar\u0119, i odnosi\u0107 j\u0105 do natchnionych Pism.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tylko kilku ludziom by\u0142o dane, por\u00f3wnawczo m\u00f3wi\u0105c, by\u0107 pasterzami i nauczycielami, oraz dawa\u0107 wskaz\u00f3wki<\/strong> w wierze. Jak ch\u0119tnie wtedy te wielkie rzesze wierz\u0105cych powinny doj\u015b\u0107 do poznania, i\u017c obrona wiary i walka o ni\u0105 <\/strong>by\u0142a w interesie, lecz tylko niewielu. St\u0105d potrzeba tych s\u0142\u00f3w napomnienia. Czy nie jest to niezwyk\u0142e i karygodne, \u017ce z napomnieniem nie powinno by\u0107 dzisiaj tak wielu tych, kt\u00f3rzy rozwa\u017cyli walk\u0119 o wiar\u0119 jako nie maj\u0105c\u0105 nic wsp\u00f3lnego z nimi i chcieliby przekaza\u0107 t\u0105 spraw\u0119 kilku tym, kt\u00f3rzy maj\u0105 du\u017ce zdolno\u015bci nauczania albo w pewnym rodzaju oficjaln\u0105 pozycj\u0119?<\/p>\n

Wiara jest niewymownie droga. Ona uosabia wszystko co wiemy o Bogu w Chrystusie. Je\u015bli\u00a0\u00a0\u00a0 ona dzia\u0142a, wszystko dzia\u0142a tak d\u0142ugo jak d\u0142ugo jeste\u015bmy zainteresowani. St\u0105d musi ona by\u0107 utrzymywana za wszelk\u0105 cen\u0119. Nie tylko biernie ale i czynnie. Wiara zosta\u0142a \u201eraz darowana \u015bwi\u0119tym\u201d. W tej wypowiedzi s\u0105 trzy rzeczy, kt\u00f3re wymagaj\u0105 uwa\u017cnego odnotowania.<\/p>\n

Po pierwsze – wiara zosta\u0142a darowana<\/strong>, nie odkryta. To nie jest co\u015b co zosta\u0142o wypracowane przez ludzi i dodawane cz\u0105stka po cz\u0105stce, jak by\u0142o w przypadku \u201enauk\u201d, ale co\u015b podarowane\u00a0przez Boga, poprzez Jego \u015awi\u0119tego Ducha. Nauki by\u0142y rozbudowywane przez obserwacje, eksperymenty i wyci\u0105ganie wniosk\u00f3w. Wiara za\u015b zosta\u0142a objawiona przez Boga, aby nasza wiara mog\u0142a j\u0105 odebra\u0107.<\/p>\n

Po drugie – wiara zosta\u0142a raz darowana \u015bwi\u0119tym; to jest raz dla wszystkich. Darowanie jej zaj\u0119\u0142o jaki\u015b kr\u00f3tki czas. \u201eNajpierw by\u0142a zwiastowana przez Pana, potem potwierdzona przez tych kt\u00f3rzy s\u0142yszeli.\u201d Jednak do czasu kiedy Juda napisa\u0142 to, darowanie jej by\u0142o zako\u0144czone. Ko\u0142o objawionej prawdy zosta\u0142o uzupe\u0142nione w pismach aposto\u0142\u00f3w. Ludzie nauki zawsze czekaj\u0105 na nowe odkrycia, maj\u0105 ma\u0142o rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 pewne i pozostaj\u0105 poza wszelkimi w\u0105tpliwo\u015bciami. My mamy wiar\u0119 darowan\u0105 raz dla wszystkich. B\u00f3g przem\u00f3wi\u0142. Jego S\u0142owo zosta\u0142o spisane i nie czekamy na \u017cadne dalsze objawienie. Nie mo\u017ce by\u0107 poprawiane, w my\u015bl czego by\u0142oby odrzucone. Odbieramy je, pragn\u0105c pomocy Bo\u017cej, aby\u015bmy mogli wzrasta\u0107 w poznaniu.<\/p>\n

Po trzecie – wiara zasta\u0142a darowana \u015bwi\u0119tym<\/strong>. Nie by\u0142a darowana aposto\u0142om i prorokom,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ale darowana poprzez <\/strong>nich \u015bwi\u0119tym<\/strong>. \u015awi\u0119ci s\u0105 konsekwentnie jej str\u00f3\u017cami, a nie jedynie wybitnymi lub utalentowanymi lud\u017ami po\u015br\u00f3d \u015bwi\u0119tych. To jest fakt g\u0142\u0119bokiej wagi. Wiara zwraca si\u0119 do wiary ka\u017cdego z nas. Ka\u017cdy z nas odbiera j\u0105 i rozumie, i ka\u017cdy z nas zosta\u0142 uczyniony odpowiedzialnym za jej utrzymanie, walk\u0119 o ni\u0105 kiedy jest to konieczne. W \u015bwietle tego, mo\u017cna zobaczy\u0107 jak katastroficznym by\u0142 pomys\u0142, i\u017c korzystnym by\u0142o mie\u0107 w ko\u015bciele specjaln\u0105 grup\u0119 ludzi, oficjalnie wyznaczonych, czy to kap\u0142an\u00f3w czy pastor\u00f3w, do kt\u00f3rych nale\u017ca\u0142o utrzymanie wiary lub walk\u0119 o ni\u0105. Powo\u0142anie takiej grupy by\u0142o g\u0142\u00f3wnym uderzeniem przeciwnika, dzi\u0119ki czemu pomys\u0142 ten zwyci\u0119\u017cy\u0142 wielkie liczby \u015bwi\u0119tych, kt\u00f3rzy przez to zostali wy\u0142\u0105czeni z dzia\u0142ania w konflikcie wiary, i utrzymani w stanie duchowego niemowl\u0119ctwa.<\/p>\n

Ka\u017cdy prawdziwie wierz\u0105cy, powinien zatem walczy\u0107 o wiar\u0119 i walczy\u0107 gorliwie<\/strong> jakby mia\u0142 w tym \u017cyciow\u0105 spraw\u0119. Szczeg\u00f3\u0142y tego jak, powinni\u015bmy walczy\u0107, nie s\u0105 wymienione przez Jud\u0119\u00a0 w tym kr\u00f3tkim li\u015bcie. Gdzie indziej znajdujemy wskaz\u00f3wki, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0105, \u017ce musimy unika\u0107 wszelkiej cielesnej broni, i \u017ce nasz duch powinien by\u0107 utrzymany w \u0142agodno\u015bci i skromno\u015bci Pana Jezusa, kt\u00f3remu s\u0142u\u017cymy (zobacz 2 Kor. 10: 2; 2 Tym. 2:\u00a0 24, 25). Juda daje nam wskaz\u00f3wki, jak powinni\u015bmy umacnia\u0107 samych siebie w wierze, co jest przygotowaniem do walki o ni\u0105. Ale pojawiaj\u0105 si\u0119 one pod koniec listu.<\/p>\n

Od wiersza 4, Juda rozpoczyna ujawnianie stanu rzeczy, kt\u00f3ry rozwija\u0142 si\u0119, co uczyni\u0142o jego przes\u0142anie tak pilnym. Ludzie o bardzo zdeprawowanym umy\u015ble wkradli si\u0119 niezauwa\u017ceni\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 [do kr\u0119gu chrze\u015bcija\u0144stwa] \u2013 bezbo\u017cni, obracaj\u0105cy \u0142ask\u0119 Boga w kompletn\u0105 swobod\u0119, odrzucaj\u0105c wielkiego Mistrza, kt\u00f3remu rzekomo s\u0142u\u017c\u0105. Czytaj\u0105c Pierwszy List Jana widzieli\u015bmy, \u017ce byli tam antychry\u015bci kt\u00f3rzy \u201ewyszli\u201d, podczas gdy ludzie o kt\u00f3rych m\u00f3wi Juda \u201ewkradli si\u0119\u201d. Pierwsi byli widocznym typem ludzi wysokiej klasy, inteligentni i my\u015bliciele, kt\u00f3rzy postanowili odej\u015b\u0107, kiedy odrzucili ich ludzie. Drudzy byli niczym innym jak tylko wysok\u0105 klas\u0105, lud\u017ami o rozwi\u0105z\u0142ym charakterze, u\u017cywaj\u0105cymi \u0142aski Boga, jako p\u0142aszcza do zakrycia swoich b\u0142\u0119d\u00f3w.<\/p>\n

Czasami dzisiaj s\u0142yszymy ludzi sprzeciwiaj\u0105cych si\u0119 doktrynom \u0142aski, z tego powodu, \u017ce mog\u0105 by\u0107 zel\u017ceni. Odpowiedzi\u0105 na to jest fakt, \u017ce oni byli ju\u017c odrzuceni, a odrzucenie by\u0142o w pe\u0142nym toku, przed tym, zanim pierwszy wiek osi\u0105gn\u0105\u0142 sw\u00f3j koniec; i to, \u017ce Pismo m\u00f3wi nam o sposobie w jaki zostali oni zel\u017ceni, a tak\u017ce to, \u017ce zamiast poleca\u0107 nam porzucenie doktryn \u0142aski, oni ponaglaj\u0105 nas do walki o nie!<\/p>\n

W wierszach 5-7 mamy przytoczone trzy przypadki, kt\u00f3re ukazuj\u0105, jak nieodwo\u0142alny s\u0105d Bo\u017cy spotyka z\u0142o, kt\u00f3re ci bezbo\u017cni ludzie pope\u0142niali. W przypadku Izraela by\u0142 to oczywisty i ca\u0142kowity brak wiary<\/strong>. Niewierz\u0105cy byli wygubieni pomimo faktu, \u017ce na pocz\u0105tku mieli udzia\u0142 w wielu przywilejach. W przypadku anio\u0142\u00f3w, ich grzechem by\u0142o jedno: odst\u0119pstwo<\/strong>. Oni ca\u0142kowicie\u00a0 porzucili swoje pierwotne miejsce zamieszkania. To jest odst\u0119pstwo; i dla ka\u017cdego stworzenia, kt\u00f3re by to uczyni\u0142o, oboj\u0119tnie czy by\u0142by to anio\u0142 czy cz\u0142owiek, jest skazanie bez nadziei. Sodoma\u00a0\u00a0 i jej siostrzane miasta, odda\u0142y siebie same ca\u0142kowitej rozwi\u0105z\u0142o\u015bci<\/strong>, \u0142ami\u0105c na wskro\u015b bariery, kt\u00f3re ustanowi\u0142 B\u00f3g i ich s\u0105d jest wieczny. Trzy przera\u017caj\u0105ce ostrze\u017cenia.<\/p>\n

Ludzie, kt\u00f3rych Juda przedstawi\u0142, odznaczali si\u0119 podobnymi cechami. Skalali siebie samych przez cielesne grzechy, i w tym samym czasie charakteryzowali si\u0119 aroganckim odrzuceniem autorytetu Chrystusa. To wiedzie do godnego uwagi wiersza, m\u00f3wi\u0105cego o sporze mi\u0119dzy archanio\u0142em Micha\u0142em a diab\u0142em. To co cytuje Juda nie jest zanotowane w Starym Testamencie. Diabe\u0142, pomimo \u017ce upad\u0142, by\u0142 kiedy\u015b wysoko w hierarchii niebieskich sfer, i dop\u00f3ki ostatecznie nie jest wyrzucony przez Boga, jego stanowisko jest respektowane. Nawet tak wysoki \u201eanielski dygnitarz\u201d jakim jest Micha\u0142 szanuje to. On nie wzi\u0105\u0142 na siebie odpowiedzialno\u015bci za pot\u0119pienie go, ale pozostawi\u0142 to Panu.<\/p>\n

St\u0105d, przechodz\u0105c dalej, nauczmy si\u0119 nie czyni\u0107 w\u0142asnej woli, od czego nawet wzbrania\u0142 si\u0119 Micha\u0142. Cz\u0119sto mo\u017cemy s\u0142ysze\u0107 ludzi m\u00f3wi\u0105cych o Szatanie w bardzo lekki i prze\u015bmiewczy spos\u00f3b. Sami mogli\u015bmy tak robi\u0107. Nie czy\u0144my tego wi\u0119cej. Szatan jest duchow\u0105 istot\u0105, kt\u00f3ra mia\u0142a wiod\u0105c\u0105 pozycj\u0119 w anielskiej hierarchii. Pomimo upadku, on wci\u0105\u017c dzier\u017cy ogromn\u0105 moc, kt\u00f3rej nie mo\u017cemy pozwoli\u0107 sobie lekcewa\u017cy\u0107. Teraz, pod ochronn\u0105 moc\u0105 naszego Pana nie musimy si\u0119 jej ba\u0107.<\/p>\n

Wiersz 10 zawiera bardzo stanowcze oskar\u017cenie. Ludzie, kt\u00f3rzy s\u0105 ignorantami tak bardzo\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 jak arogantami, zazwyczaj popadaj\u0105 w nadu\u017cycie tego, czego nie rozumiej\u0105. Lecz nie tylko\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 nie rozumiej\u0105, tak\u017ce gubi\u0105 siebie samych w rzeczach natury, kt\u00f3r\u0105 zrozumieli. T\u0142umaczenie Darby\u2019iego woli tutaj u\u017cy\u0107 mocniejszego okre\u015blenia: \u201er\u00f3wnie\u017c, jak nierozumne zwierz\u0119ta, rozumiej\u0105 poprzez zwyk\u0142\u0105 natur\u0119, w tych rzeczach gubi\u0105 siebie samych.\u201d Szydz\u0105 z duchowych rzeczy. Gubi\u0105 siebie samych w rzeczach natury. Prawdziwie straszne oskar\u017cenie!<\/p>\n

Teraz droga tych ludzi, a mo\u017ce raczej z\u0142o, kt\u00f3re ich charakteryzuje i kt\u00f3re mo\u017ce by\u0107 uwieczniane w ich nast\u0119pcach, jest obrazowo zarysowane w wierszu 11. Ponownie trzy przypadki zacytowane s\u0105 ze Starego Testamentu, kt\u00f3re dok\u0142adnie ukazuj\u0105 t\u0119 pozycj\u0119 przed nami. W tym przypadku\u00a0nie ma nic nowego. Za ka\u017cdym razem, z\u0142o przybiera te same formy, przebiega t\u0105 sam\u0105 drog\u0105 i dochodzi do tego samego ko\u0144ca. Juda m\u00f3wi bez ogr\u00f3dek. Ci ludzie i ich nast\u0119pcy nie maj\u0105 niczego jak bied\u0119 przed sob\u0105.<\/p>\n

Pocz\u0105tkiem biegu tych wypadk\u00f3w jest p\u00f3j\u015bcie drog\u0105 Kaina. To jest droga samowoli w rzeczach Bo\u017cych. <\/strong>Kain by\u0142 pierwszym kt\u00f3ry, obra\u0142 t\u0119 drog\u0119, a jego imi\u0119 zosta\u0142o na niej umieszczone.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On chcia\u0142 zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do Boga, i to samo w sobie by\u0142o dobre: jednak chcia\u0142 to uczyni\u0107 w sw\u00f3j w\u0142asny spos\u00f3b, a nie w spos\u00f3b Bo\u017cy. Wi\u0119c, przez Jego dzia\u0142anie, w odzianiu naszych pierwszych rodzic\u00f3w – w ubraniu ze sk\u00f3ry – B\u00f3g wskaza\u0142 na to, \u017ce \u015bmier\u0107 by\u0142a Jego sposobem, i wiara Abla zrozumia\u0142a to. Kain nie mia\u0142 wiary, tylko swoje w\u0142asne my\u015bli. Dlaczego B\u00f3g nie mia\u0142 by\u0107 usatysfakcjonowany ze sposobu, kt\u00f3ry wydawa\u0142 si\u0119 s\u0142uszny Kainowi? On obra\u0142by sw\u00f3j w\u0142asny spos\u00f3b w samowoli.<\/p>\n

Ci ludzie krocz\u0105 drog\u0105 Kaina, i jest to wci\u0105\u017c niezmiernie popularne. S\u0105 t\u0142umy, kt\u00f3re wol\u0105 swoje w\u0142asne my\u015bli, ni\u017c S\u0142owo Bo\u017ce. Dlaczego B\u00f3g nie b\u0119dzie zadowolony z ich stara\u0144 i ich blisko\u015bci? Czy tak d\u0142ugo jak rozpoznaj\u0105 Go, nie mog\u0105 zbli\u017ca\u0107 si\u0119 i czci\u0107 Go, tak jak by tego chcieli? W ka\u017cdym wypadku jest to zale\u017cne od tego, co oni zamierzaj\u0105 czyni\u0107. Niestety, oni ci\u0105gle id\u0105 drog\u0105 Kaina:\u00a0a na jej ko\u0144cu jest biada.<\/p>\n

\u201eChciwy bieg za b\u0142\u0119dem Balaama po zap\u0142at\u0119\u201d, jest nast\u0119pnym krokiem. Jest jawnym po\u017c\u0105daniem w rzeczach Bo\u017cych. <\/strong>Pob\u0142a\u017ca si\u0119 pewnemu rodzajowi religii, i staje si\u0119 ona zyskownym interesem. Balaam by\u0142 duchowym medium, kt\u00f3ry zaadoptowa\u0142 tak du\u017co z prawdziwej wiedzy o Bogu, jak by\u0142o to dla niego zyskowne. By\u0142 to praktykowany b\u0142\u0105d Balaama. B\u0142\u0105d kt\u00f3rego uczy\u0142, i przez kt\u00f3ry chwyci\u0142 w sid\u0142a wielu spo\u015br\u00f3d Izraela, oraz poprowadzi\u0142 ich pod s\u0105d Bo\u017cy. By\u0142 pe\u0142nym grzechu sojuszem z ba\u0142wochwalczym \u015bwiatem. A we wszystkim co praktykowa\u0142 i naucza\u0142 by\u0142a przed nim jedna my\u015bl dzi\u0119ki kt\u00f3rej robi\u0142 pieni\u0105dze \u2013 to umi\u0142owanie zap\u0142aty.<\/p>\n

Nasz list m\u00f3wi o \u201e\u015bcie\u017cce Kaina\u201d i \u201eb\u0142\u0119dzie Balaama\u201d, w 2 Piotra czytamy o \u201edrodze Balaama\u201d. Ale w obu listach my\u015bl po\u0142\u0105czona z nim jest ta sama, poniewa\u017c w li\u015bcie Piotra znajdujemy go jako kochaj\u0105cego \u201ezap\u0142at\u0119 za czyny nieprawe\u201d. Jego b\u0142\u0105d opisany jest tam jako \u201eszale\u0144stwo\u201d. Niestety! Jego szale\u0144stwo mia\u0142o wielu zwolennik\u00f3w, od dnia w kt\u00f3rym Juda napisa\u0142 do nas samych. Ci \u017ali ludzie, kt\u00f3rych Juda ukazywa\u0142, \u201epobiegli chciwie\u201d za b\u0142\u0119dem Balaama i wierzymy, \u017ce te dwa s\u0142owa s\u0105 wci\u0105\u017c odpowiednie w odniesieniu do wielu. Jest to uderzaj\u0105cy fakt, \u017ce Balaam i jego z\u0142e nauczanie wydaje si\u0119 by\u0107 skierowanym przez Pana do ko\u015bcio\u0142a w Pergamie (Objawienie 2), gdy\u017c ko\u015bci\u00f3\u0142 ten przedstawia\u0142 proroczo epok\u0119, kiedy zaakceptowa\u0142 patronat \u015bwiata. W taki spos\u00f3b rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 zepsucie systemu Rzymskiego.<\/p>\n

W tym systemie widzimy religi\u0119, jako spos\u00f3b do robienia pieni\u0119dzy, prowadz\u0105c\u0105 do\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 jej najwy\u017cszych miejsc. Lata temu w Hiszpanii widzieli\u015bmy prac\u0119 naukow\u0105, w kt\u00f3rej wyszczeg\u00f3lnione by\u0142y wszystkie rzekome korzy\u015bci oferowane przez Rzym, od urodzin a\u017c\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 po \u015bmier\u0107, za kt\u00f3re trzeba zap\u0142aci\u0107. W rzeczywisto\u015bci nie by\u0142o tam niczego bez pieni\u0119dzy.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Co wi\u0119cej, po \u015bmierci by\u0142y dalej pieni\u0105dze, pieni\u0105dze, poniewa\u017c by\u0142 tam \u201eczy\u015bciec\u201d, w kt\u00f3rym trzeba by\u0142o skr\u00f3ci\u0107 pobyt. Tytu\u0142 tej pracy, t\u0142umaczony na angielski, to \u201eReligia pieni\u0119dzy\u201d<\/strong>. Historia Rzymu poprzez wieki dostarcza\u0142a nam tak\u017ce wielu strasznych przyk\u0142ad\u00f3w ludzi, kt\u00f3rzy obr\u00f3cili \u0142ask\u0119 Boga w rozpust\u0119, tak jak m\u00f3wi Juda. Wiele innych form b\u0142\u0119du ma silne starania robienia z nich pieni\u0119dzy, chocia\u017c prawdopodobnie nie w tym samym rozmiarze.<\/p>\n

W ko\u0144cu jest bunt Korego, kt\u00f3rego szczeg\u00f3\u0142y dane nam s\u0105 w IV Moj. 16. Grzechem Korego by\u0142o samo-postanawianie w rzeczach Bo\u017cych,<\/strong> co przywiod\u0142o na niego szybk\u0105 zgub\u0119. Kain \u017cy\u0142\u00a0wiele lat po tym jak obra\u0142 drog\u0119 w\u0142asnej woli. Balaam \u017cy\u0142 wystarczaj\u0105co d\u0142ugo aby uczyni\u0107 wiele spustoszenia w Izraelu przez sw\u00f3j b\u0142\u0105d, co najmniej przez czas w kt\u00f3rym jego po\u017c\u0105danie wydawa\u0142o si\u0119 przynosz\u0105cym korzy\u015bci. Ale samo-postanowianie Korego spotka\u0142o si\u0119 z szybkim\u00a0i drastycznym s\u0105dem.<\/p>\n

To jest trzeci i ostatni stopie\u0144 w post\u0119pie z\u0142a, wype\u0142niaj\u0105cego dzisiejsze chrze\u015bcija\u0144stwo. Wierzymy, \u017ce \u015bwiadomie wypowiadamy te straszne przyk\u0142ady, obfituj\u0105ce z ka\u017cdej strony. Nigdy ludzie nie byli tak pewni siebie i swej mocy w sprawach religii. Kore wyst\u0105pi\u0142 przeciwko Moj\u017ceszowi i Aaronowi: dzisiaj ludzie kt\u00f3rzy, nazywaj\u0105 siebie chrze\u015bcijanami, s\u0105 dobrze przygotowani aby wyst\u0105pi\u0107 przeciwko Chrystusowi. \u201eJezus Chrystus\u201d, m\u00f3wi\u0105, \u201epomy\u015bla\u0142 to i powiedzia\u0142 tamto. Ale my teraz wiemy lepiej jako nale\u017c\u0105cy do tego o\u015bwieconego wieku.\u201d Bardzo z\u0142owrogi znak! S\u0105d nie mo\u017ce by\u0107 ju\u017c d\u0142u\u017cej op\u00f3\u017aniany.<\/p>\n

Niech nam – kt\u00f3rzy kochamy Pana Jezusa Chrystusa –\u00a0 b\u0119dzie dane widzie\u0107, \u017ce jeste\u015bmy obiektem Jego woli<\/strong>, \u017ce szukamy Jego chwa\u0142y,<\/strong> nie w\u0142asnej, i \u017ce w rzeczywisto\u015bci utwierdzaj\u0105c siebie samych utwierdzamy Jego prawa<\/strong>. Za to powinni\u015bmy by\u0107 mu wdzi\u0119czni.<\/p>\n

Je\u017celi wiersz 11 zarysowuje rozw\u00f3j i koniec z\u0142a prowadz\u0105cego do odst\u0119pstwa, w wierszach 12 i 13 wracamy do ludzi, kt\u00f3rzy uosabiaj\u0105 z\u0142o w czasach Judy. Opisywane jest tam dalsze zdemaskowanie ich charakteru, w serii obrazowych przyk\u0142ad\u00f3w, kt\u00f3rych znaczenie musimy spr\u00f3bowa\u0107 zrozumie\u0107.<\/p>\n

Byli oni \u201eskaz\u0105\u201d [\u201ezaka\u0142\u0105\u201d] na ucztach mi\u0142o\u015bci wczesnych chrze\u015bcijan. S\u0142owo tak przet\u0142umaczone ma znaczenie postrz\u0119pionej ska\u0142y, w szczeg\u00f3lno\u015bci takiej, nad kt\u00f3r\u0105 przelewa si\u0119 morze. Wi\u0119c ci \u017ali ludzie, kt\u00f3rzy wkradli si\u0119 niepostrze\u017cenie, i kt\u00f3rzy teraz zuchwale zajmowali miejsce we wsp\u00f3lnym \u017cyciu wierz\u0105cych, byli strasznym niebezpiecze\u0144stwem tak jak rafa, kt\u00f3ra zatapia statki. Ich pasj\u0105 by\u0142o karmienie siebie, nie trzody. Juda ostrzega nas o ich prawdziwej naturze, aby\u015bmy mogli si\u0119 ich wystrzega\u0107.<\/p>\n

Dalej, wymieniaj\u0105c obrazy, oni s\u0105 jak chmury unoszone przez wiatry, jeszcze bez wody. W ziemi, w kt\u00f3rej pisa\u0142 Juda, chmury by\u0142y przyjmowane jako daj\u0105ce obietnic\u0119 deszczu. Wi\u0119c ci ludzie mieli powierzchowno\u015b\u0107 przynosz\u0105cych od\u015bwie\u017cenie zm\u0119czonego Bo\u017cego dziedzictwa, ale nie mieli nic do dania, b\u0119d\u0105c poruszanymi przez szata\u0144sk\u0105 moc, kt\u00f3rej obrazem jest wiatr.<\/p>\n

Por\u00f3wnuje ich do drzew \u201ekt\u00f3rych owoce usch\u0142y\u201d, lub nazywa \u201edrzewami jesiennymi\u201d. Obecnie\u00a0 w czasie jesieni spodziewamy si\u0119 znale\u017a\u0107 owoce na drzewach; ale oni s\u0105 bez owoc\u00f3w. Ci ludzie cechuj\u0105 si\u0119 obietnic\u0105 bez spe\u0142nienia, s\u0105 dwukrotnie umar\u0142ymi \u2013 raz przez natur\u0119, a drugi raz jako id\u0105cy pod s\u0105d Bo\u017cy. M\u00f3wi\u0105c o nich jako o wykorzenionych, Juda bez w\u0105tpienia widzia\u0142 ich proroczo jako maj\u0105cych p\u00f3j\u015b\u0107 pod s\u0105d.<\/p>\n

Oni tak\u017ce s\u0105 jak hucz\u0105ce i pieni\u0105ce si\u0119 fale na morzu, poniewa\u017c byli bez przeszk\u00f3d zachowywani przez moc szatana. By\u0142o to ich w\u0142asn\u0105 ha\u0144b\u0105, \u017ce si\u0119 ukazali. S\u0142owo, o kt\u00f3rym powiedzieli\u015bmy, jest w liczbie mnogiej \u201eha\u0144bami\u201d; co znaczy, \u017ce te rzeczy by\u0142y ha\u0144b\u0105 dla nich, a nie \u017ce przez nie [te rzeczy] popadli w poha\u0144bienie. Prawdopodobnie oni nie zrobili tego, ale wywy\u017cszali si\u0119 w nich.<\/p>\n

Po pi\u0105te, oni byli jak w\u0119druj\u0105ce gwiazdy czy meteory, kt\u00f3rych \u015bwiat\u0142o bywa ugaszone w najg\u0119stszych ciemno\u015bciach na wieki. To ponownie m\u00f3wi o s\u0105dzie, i przyprowadza nas zpowrotem do punktu, do kt\u00f3rego doszli\u015bmy pod koniec wiersza 11 i 12. Wszyscy znamy pr\u0119dko\u015b\u0107 meteoru sun\u0105cego poprzez niebiosa i wypalaj\u0105cego si\u0119 w ciemno\u015b\u0107. Tak by\u0142o z nimi.\u00a0\u00a0\u00a0 Nie mieli oni do dania \u017cadnego sta\u0142ego \u015bwiat\u0142a.<\/p>\n

Widzimy wi\u0119c, \u017ce ostatnie s\u0142owa ka\u017cdego z tych trzech wierszy (11, 12, 13) wskazuj\u0105 na s\u0105d; a teraz w wierszach 14 i 15 Juda m\u00f3wi nam wyra\u017anie jak ten s\u0105d spadnie na odst\u0119pc\u00f3w. Stanie si\u0119 to poprzez bezpo\u015brednie dzia\u0142anie Pana, objawione w Jego chwale, zapowiadane nawet od dni Henocha.<\/p>\n

Wszystkie informacje, kt\u00f3re Pismo dostarcza o tym godnym uwagi cz\u0142owieku znajdujemy w paru s\u0142owach, jednak s\u0142owa te s\u0105 pe\u0142ne znaczenia. I Moj. 5. m\u00f3wi nam o wznios\u0142ym charakterze jego \u017cycia, jako o chodz\u0105cym z Bogiem nie mniej ni\u017c trzysta lat. M\u00f3wi nam tak\u017ce o jego wspania\u0142ym ko\u0144cu, o przeniesieniu przed oblicze Pana. Hebrajczyk\u00f3w 11 m\u00f3wi nam o jego wierze, o mocy jego \u017cycia i przeniesienia. W Judzie odkrywamy, \u017ce by\u0142 on prorokiem, i jak dot\u0105d wiemy, najwcze\u015bniejszym ze wszystkich prorok\u00f3w.<\/p>\n

Pierwszy prorok m\u00f3wi\u0142 o zbli\u017caj\u0105cych si\u0119 wydarzeniach dotycz\u0105cych ludzi, kiedy Pan przyjdzie\u00a0z tysi\u0105cami swoich \u015bwi\u0119tych, aby dokona\u0107 s\u0105du. Jego s\u0142owa wskazuj\u0105 to bardzo jasno. Kiedy On przyjdzie, ludzka nikczemno\u015b\u0107 osi\u0105gnie sw\u00f3j szczyt, i b\u0119dzie tak jawna i tak ohydna, \u017ce s\u0105d poprzez skazanie i wykonanie, jest nieunikniony. Powt\u00f3rzenie s\u0142owa: bezbo\u017cni<\/strong> w wierszu 15, jest bardzo uderzaj\u0105ce. B\u0119dzie to sprawa bezbo\u017cnych ludzi czyni\u0105cych i m\u00f3wi\u0105cych najbardziej bezbo\u017cne rzeczy, w bardzo bezbo\u017cnym stylu. W czasie Swego przyj\u015bcia Pan poruszy ich sumienie przywo\u0142uj\u0105c ich winy, aby musieli je uzna\u0107: wtedy On wykona s\u0105d nad nimi.<\/p>\n

Od najwcze\u015bniejszych czas\u00f3w, objawiano nam, \u017ce sam Pan przyjdzie aby ujawni\u0107 ludzki bezwstyd i z\u0142o. A\u017c do czas\u00f3w Nowego Testamentu nie wiedziano, \u017ce Pan Jezus kt\u00f3ry przyszed\u0142 na ziemi\u0119, jest tym Bogiem Jahwe. Wielu s\u0105dzi, \u017ce On nie przyjdzie, poniewa\u017c Ewangelia przygotowa\u0142a \u015bwiat aby go przyj\u0105\u0142. On przyjdzie zn\u00f3w aby oczy\u015bci\u0107 ziemi\u0119 przez s\u0105d, w otoczeniu Swoich \u015bwi\u0119tych. Inne pisma informuj\u0105 nas kto to s\u0105 ci \u015bwi\u0119ci, i jak oni osi\u0105gn\u0105 niebiosa w porz\u0105dku id\u0105c razem z Nim. Ewangelia wype\u0142ni swoj\u0105 powierzon\u0105 prac\u0119, poprzez zebranie \u015bwi\u0119tych poza \u015bwiat dla niebios. Wtedy nast\u0105pi czas s\u0105du.<\/p>\n

Mamy dalszy opis i zdemaskowanie tych ludzi, kt\u00f3rzy wkradli si\u0119 niezauwa\u017ceni, w wierszach 16\u00a0\u00a0 do 19. Jest to naprawd\u0119 wspania\u0142e jak praca Ducha Bo\u017cego ujawnia nam ich prawdziwy charakter, aby\u015bmy byli zdolni do rozpoznania ich. Powiedziano o nich, \u017ce s\u0105 szemraczami i narzekaczami.\u00a0\u00a0\u00a0 To jest niezadowolonymi narzekaj\u0105cymi osobami. Pow\u00f3d tego wszystkiego nie le\u017cy w tych, przeciwko kt\u00f3rym maj\u0105 skargi, ale w ich w\u0142asnych po\u017c\u0105dliwo\u015bciach. Ich po\u017c\u0105dliwo\u015bci tak ich opanowa\u0142y, \u017ce nic nie jest w stanie ich zadowoli\u0107. M\u00f3wi\u0105 wielkie rzeczy \u2013 o sobie samych\u00a0bez w\u0105tpienia \u2013 i kochaj\u0105 wynios\u0142y j\u0119zyk, a jednocze\u015bnie p\u0142aszcz\u0105 si\u0119 i schlebiaj\u0105 wp\u0142ywowym ludziom, aby wydoby\u0107 co\u015b od nich dla swoich w\u0142asnych korzy\u015bci. Jaki godny pogardy obraz wszystkiego tego, co jest dla nas rzeczywisto\u015bci\u0105.<\/p>\n

Juda ka\u017ce nam tak\u017ce pami\u0119ta\u0107 rzeczy, kt\u00f3re by\u0142y wypowiedziane przez Aposto\u0142\u00f3w Pana, wcze\u015bniej ni\u017c on napisa\u0142 ten List. W 2 Piotra 3: 3 czytamy o szydercach przychodz\u0105cych w czasach ostatecznych, chodz\u0105cych za ich w\u0142asnymi po\u017c\u0105dliwo\u015bciami, ale r\u00f3wnie\u017c inni Aposto\u0142owie \u015bwiadczyli o tym samym. Ludzie, o kt\u00f3rych Juda pisze, mieli to pi\u0119tno: byli zmys\u0142owymi\u00a0lub kieruj\u0105cymi si\u0119 natur\u0105 lud\u017ami, kt\u00f3rzy nie maj\u0105 Ducha. Mie\u0107 Ducha to nieomylny znak prawdziwej przynale\u017cno\u015bci do Chrystusa. Juda opisuje ich tak\u017ce, jako tych \u201ekt\u00f3rzy oddzielaj\u0105 siebie samych\u201d. To jest bardzo otwarte pytanie; czy s\u0142owo \u201esiebie samych\u201d jest rzeczywi\u015bcie\u00a0w oryginale, a R.V. m\u00f3wi prosto \u201ekt\u00f3rzy wywo\u0142uj\u0105 roz\u0142amy\u201d. Duch \u015awi\u0119ty jest moc\u0105 jedno\u015bci.\u00a0Ci ludzie bez Ducha byli wzniecaj\u0105cymi podzia\u0142y. Z tym stwierdzeniem opis Judy, m\u00f3wi\u0105cy o nich, dochodzi do ko\u0144ca.<\/p>\n

Ciemniejszy obraz bezbo\u017cno\u015bci by\u0142by niemo\u017cliwy do poj\u0119cia. Opis rozpoczyna si\u0119 obr\u00f3ceniem \u0142aski Boga w po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107, i odrzuceniem jedynego Mistrza i Pana. Ko\u0144czy si\u0119 wszczynaniem podzia\u0142u, b\u0119d\u0105cym dowodem braku Ducha Bo\u017cego. Na dodatek oni wkradli si\u0119 pomi\u0119dzy \u015bwi\u0119tych niezauwa\u017ceni. Ci\u0119gle B\u00f3g chce ich ujawni\u0107, i jako odst\u0119pcy b\u0119d\u0105 zniszczeni.<\/p>\n

Teraz Juda nie tylko obja\u015bnia nam z\u0142o; on u\u017cywa tego, jako bodziec do wytrwa\u0142ego poszukiwania tego co jest dla nas dobre. W wierszu 20 ponownie apeluje do prawdziwych \u015bwi\u0119tych Bo\u017cych, i wskazuje co ich odr\u00f3\u017cnia po\u015br\u00f3d wszystkich tych problem\u00f3w. Jego pouczenia pod\u0105\u017caj\u0105\u00a0za czterema my\u015blami.<\/p>\n

Po pierwsze, mamy budowa\u0107 siebie samych w naszej naj\u015bwi\u0119tszej wierze. Zauwa\u017cmy dok\u0142adnie. On nie m\u00f3wi, \u017ce mamy budowa\u0107 wiar\u0119. Widzieli\u015bmy ju\u017c w Li\u015bcie, \u017ce wiara jest darowana nam jako doskona\u0142a i kompletna rzecz. Nie potrzebuje ona budowania. Nie mo\u017cemy nic do niej doda\u0107.\u00a0To my jeste\u015bmy tymi, kt\u00f3rzy potrzebuj\u0105 budowania. Mogli\u015bmy odebra\u0107 wiar\u0119, i zaj\u0105\u0107 w niej nasze miejsce. To jest dobry i prawdziwy pocz\u0105tek, ale nie mo\u017cemy na tym poprzesta\u0107. My potrzebujemy budowa\u0107 si\u0119 na tym, a to winno by\u0107 celem ca\u0142ego \u017cycia. Nie potrafimy nigdy by\u0107 przepe\u0142nieni jej zasadami albo zbyt mocno utwierdzeni w niej. Juda m\u00f3wi o niej jako o \u201enaj\u015bwi\u0119tszej\u201d. Nie mamy dzisiaj naj\u015bwi\u0119trzego miejsca jak Izrael mia\u0142 dawniej. Mamy w rzeczywisto\u015bci naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 wiar\u0119. Ona nie jest po to aby do niej wchodzi\u0107 lub j\u0105 naruszy\u0107. Nikt nie powinien czyni\u0107 tego bezkarnie. Jedynie g\u0142upcy wdzieraj\u0105 si\u0119 tam, gdzie nawet anio\u0142owie boj\u0105 si\u0119 wst\u0105pi\u0107.<\/p>\n

Przypomnijmy sobie w tym miejscu, \u017ce g\u0142\u00f3wnym przes\u0142aniem Listu jest to, \u017ce powinni\u015bmy gorliwie walczy\u0107 o wiar\u0119. Nasze byt budowany na wierze jest bez w\u0105tpienia wst\u0119pnym tego warunkiem. Niekt\u00f3rzy ludzie, kt\u00f3rzy kochaj\u0105 walk\u0119 dla ich w\u0142asnej chwa\u0142y, gotowi s\u0105 popa\u015b\u0107 w konflikt w sprawie, kt\u00f3rej powodu nie rozumiej\u0105 do ko\u0144ca, o ile w og\u00f3le go rozumiej\u0105. Ale nie jest to droga powo\u0142anych, kt\u00f3rzy s\u0105 umi\u0142owani w Bogu Ojcu i zachowani w Jezusie Chrystusie. Wiara musi by\u0107 podstaw\u0105<\/strong> na kt\u00f3rej budujemy, tak jak sztandar<\/strong> pod kt\u00f3rym walczymy! Im bardziej rzeczywi\u015bcie budujemy si\u0119 na tej podstawie, tym bardziej b\u0119dziemy moralnie i duchowo wyposa\u017ceni w moc, kt\u00f3ra umo\u017cliwi nam wej\u015bcie w konflikt o wiar\u0119.<\/p>\n

Po drugie musi by\u0107 \u201emodlitwa w Duchu \u015awi\u0119tym\u201d. Nie \u201edo<\/strong> Ducha \u015awi\u0119tego\u201d, jak gdyby\u015bmy uwa\u017cali Go jako obiekt wiary, poza nami. To jest \u201ew<\/strong>\u201d Nim, aby\u015bmy si\u0119 w Nim modlili. Teraz modlitwa jest wyrazem zale\u017cno\u015bci od Boga, kt\u00f3ry jest <\/strong>poza nami. Jeste\u015bmy bardzo zale\u017cni, i wiemy to, i wyznajemy praktycznie w modlitwie. W tym powinni\u015bmy by\u0107 bardzo przeciwni bezbo\u017cnym ludziom, kt\u00f3rych opisuje nam Juda. Oni uwa\u017caj\u0105, \u017ce s\u0105 zupe\u0142nie samowystarczalni, i z tego powodu gardz\u0105 zwierzchno\u015bciami i nie boj\u0105 si\u0119 m\u00f3wi\u0107 i czyni\u0107 z\u0142a.<\/p>\n

Jakkolwiek, nasze modlitwy s\u0105 w Duchu, to jest modlimy si\u0119 jako ci kt\u00f3rzy s\u0105 kontrolowani\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 przez mieszkaj\u0105cego w nas Ducha \u015awi\u0119tego i jako ci, kt\u00f3rzy konsekwentnie prosz\u0105 o rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 wed\u0142ug Jego my\u015bli. Modlitwa, kt\u00f3ra wyp\u0142ywa z Ducha \u015awi\u0119tego, dzia\u0142a w sercach \u015bwi\u0119tych,\u00a0\u00a0 jest pewna, jest \u017carliwa i skuteczna.<\/p>\n

Na trzecim miejscu: zachowujmy samych siebie w mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej. W gorliwo\u015bci, zapale, i mocy tego mamy przebywa\u0107. Jeste\u015bmy oczywi\u015bcie przekonani przez aposto\u0142a Paw\u0142a, \u017ce nic \u201enie zdo\u0142a nas od\u0142\u0105czy\u0107 od mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej, kt\u00f3ra jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym\u201d (Rzym. 8: 39).\u00a0\u00a0 Jego mi\u0142o\u015b\u0107 ma moc trwa\u0107 w nas, a On nigdy nas nie wypu\u015bci. Ale my tak\u017ce mamy mocno trwa\u0107\u00a0 w mi\u0142o\u015bci do Pana, w cichych zak\u0105tkach naszych serc. Mamy by\u0107 zanurzeni w tym, tak jak wiadro czy inne naczynie, kt\u00f3re by\u0142o rzucone do oceanu. Wtedy jest ono w oceanie i ocean w nim. Wi\u0119c je\u017celi utrzymujemy siebie samych w mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej, mi\u0142o\u015b\u0107 Bo\u017ca b\u0119dzie w nas, dodajmy, \u017ce jest to pi\u0119kna cecha naszego \u017cycia.<\/p>\n

Ponownie przypomnijmy sobie, \u017ce jest to powiedziane do \u015bwi\u0119tych kt\u00f3rzy s\u0105 napominani\u00a0do gorliwej walki o wiar\u0119. W zapale walki, nic nie jest \u0142atwiejsze, jak popa\u015b\u0107 w irytacje, lub nawet zez\u0142o\u015bci\u0107 si\u0119. Je\u017celi utrzymujemy samych siebie w mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej, nasz duch jest uniesiony ponad irytacje, kt\u00f3ra pochodzi od zwi\u0105zk\u00f3w i motywacji z\u0142ych ludzi.. Wierz\u0105cy mo\u017ce zosta\u0107 wpl\u0105tany\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 w kontrowersje z lud\u017ami, kt\u00f3rzy stoj\u0105 du\u017co wy\u017cej ni\u017c on, na p\u0142aszczy\u017anie intelektualnej, ale je\u017celi on sam jest dobrze zbudowany na wierze, i je\u017celi modli si\u0119 w Duchu \u015awi\u0119tym, utrzymuje siebie\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 w mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej, nie pozostanie tym \u201edrugim\u201d, w tym konflikcie. On mo\u017ce nie przekona\u0107 swoich przeciwnik\u00f3w, ale ka\u017cdy naoczny \u015bwiadek b\u0119dzie \u015bwiadomy, \u017ce by\u0142 \u015bwiadkiem czego\u015b wi\u0119cej,\u00a0ni\u017c ludzki intelektualizm..<\/p>\n

Na czwartym miejscu mamy spogl\u0105da\u0107 na \u0142ask\u0119 naszego Pana Jezusa Chrystusa ku \u017cyciu wiecznemu. Mamy dzisiaj wiele, ale tam jest znacznie wi\u0119cej, za czym powinni\u015bmy pod\u0105\u017ca\u0107. Jeste\u015bmy lud\u017ami, kt\u00f3rzy maj\u0105 nadziej\u0119. \u0179li ludzie mog\u0105 mno\u017cy\u0107 si\u0119 wok\u00f3\u0142 nas, i pe\u0142ne odst\u0119pstwo mo\u017ce si\u0119 zbli\u017cy\u0107, ale mamy wspania\u0142y widok, i wielk\u0105 nadziej\u0119 w nadchodz\u0105cym Panu. Czekamy\u00a0\u00a0 na Jego przyj\u015bcie w powietrzu, wed\u0142ug 1 Tesaloniczan 4; 15-17, kiedy On zabierze swoich \u015bwi\u0119tych do siebie. Jego wspania\u0142e dzia\u0142anie opisane jest jako \u0142aska. <\/strong>Nie zas\u0142u\u017cyli\u015bmy na ni\u0105 wi\u0119cej, ni\u017c \u201ezas\u0142u\u017cyli\u015bmy\u201d na wybaczenie czy zbawienie. Ale d\u0105\u017cymy aby je mie\u0107, w prostocie,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 na gruncie \u0142aski. To b\u0119dzie akt \u0142aski koronuj\u0105cy inne akty \u0142aski, kt\u00f3re charakteryzuj\u0105 Jego post\u0119powanie z nami. A to wprowadzi nas do \u017cycia wiecznego w pe\u0142ni znaczenia.\u00a0Wi\u0119c nie powinni\u015bmy tylko mie\u0107 \u017cycie, ale tak\u017ce by\u0107 w miejscu gdzie to \u017cycie ma sw\u00f3j dom i rozwija si\u0119 do pe\u0142ni rozmiaru.<\/p>\n

Ale napomnienie m\u00f3wi i o tym, aby\u015bmy w czujno\u015bci oczekiwali spe\u0142nienia tej wspania\u0142ej obietnicy. Nie powinni\u015bmy pok\u0142ada\u0107 naszych nadziei w ulepszaniu ani \u015bwiata ani ko\u015bcio\u0142a. My nawet nie spogl\u0105damy na nawr\u00f3cenia \u2013 mimo \u017ce B\u00f3g mo\u017ce w Swojej \u0142asce obdarzy\u0107 czym\u015b takim, i je\u015bli to uczyni, powinni\u015bmy si\u0119 radowa\u0107 i dzi\u0119kowa\u0107 mu. Nie, my spogl\u0105damy na nadchodz\u0105cego Pana. Im bardziej gorliwie walczymy o wiar\u0119, tym ja\u015bniej nadzieja ta p\u0142onie w naszych piersiach.<\/p>\n

Cztery napomnienia Judy, dotycz\u0105ce wed\u0142ug kolejno\u015bci: wiary, Ducha \u015awi\u0119tego, mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej, i nadchodz\u0105cej \u0142aski naszego Pana Jezusa Chrystusa. Pod ich wp\u0142ywem budujemy si\u0119, modlimy si\u0119, utrzymujemy samych siebie i spogl\u0105damy. Te napomnienia s\u0105 bardzo osobiste, odwo\u0142uj\u0105ce si\u0119\u00a0do tych kt\u00f3rzy mi\u0142uj\u0105 Pana.<\/p>\n

W wierszach 22 i 23 mamy dalsze napomnienia dotycz\u0105ce naszego stosunku do dw\u00f3ch innych grup ludzi, okre\u015blonych jako \u201eniekt\u00f3rzy\u201d i \u201einni\u201d. Oni nie s\u0105 ani z\u0142ymi lud\u017ami zdemaskowanymi w Li\u015bcie, ani boj\u0105cymi si\u0119 Boga \u015bwi\u0119tymi, do kt\u00f3rych jest skierowany ten List.<\/p>\n

\u201eNiekt\u00f3rzy\u201d w wierszu 22, to ludzie, kt\u00f3rzy s\u0105 w pewnym stopniu usposobieni, lub zniewoleni przez z\u0142ych ludzi. Tacy musz\u0105 by\u0107 ostro\u017cnie odr\u00f3\u017cnieni i traktowani z lito\u015bci\u0105. \u201eInni\u201d, o kt\u00f3rych m\u00f3wi wiersz 23, s\u0105 ewidentnie g\u0142\u0119biej wpl\u0105tani w z\u0142o, i skalani przez nie. Nawet i ci, pomimo tego mog\u0105 by\u0107 zachowani chocia\u017c ten, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by ich wyratowa\u0107, musi uczyni\u0107 to w duchu bardzo oddalonym od pewno\u015bci siebie. Musi si\u0119 ba\u0107 ognia, kt\u00f3ry zapowiada ich poch\u0142oni\u0119cie, mie\u0107 nienawi\u015b\u0107 do cia\u0142a, kt\u00f3re ich skala\u0142o. Jedynie wtedy, kiedy p\u00f3jdzie w tym duchu, uniknie skalania samego siebie, a wtedy b\u0119dzie zdolnym do ich wyratowania.<\/p>\n

Jest to dla nas bardzo wa\u017cne s\u0142owo, poniewa\u017c jeste\u015bmy z natury bardzo sk\u0142onni traktowa\u0107 jednakowo wszystkich, kt\u00f3rzy s\u0105 w jakikolwiek spos\u00f3b wpl\u0105tani w takie bezbo\u017cne sprawy. Mo\u017cemy zauwa\u017ca\u0107 z\u0142o, i czu\u0107 si\u0119 mocnymi przeciwko niemu, a tak\u017ce by\u0107 gotowymi na zrzucenie wszystkiego na jeden stos, zba\u0142amuconych z ba\u0142amuc\u0105cymi, zostawiaj\u0105c ich, w ich skalaniu z oczekuj\u0105cym ich ogniem s\u0105du. Tak nie mo\u017ce by\u0107. Musimy pamieta\u0107 s\u0142owo, \u201eczyni\u0105c r\u00f3\u017cnic\u0119\u201d.<\/p>\n

Kiedy dochodzimy do wierszy 24 i 25, jak zachwycaj\u0105cy jest kontrast w tym wszystkim co Juda zapisa\u0142 wcze\u015bniej. Wyszli\u015bmy od mrok\u00f3w ludzkiej niegodziwo\u015bci i odst\u0119pstwa, a nawet od spor\u00f3w i uczynk\u00f3w prawdziwych wierz\u0105cych, po\u015br\u00f3d otaczaj\u0105cego z\u0142a, a weszli\u015bmy w czyste \u015bwiat\u0142o mocy i \u0142aski Bo\u017cej. Nasze oczy s\u0105 podniesione do tego \u201ekt\u00f3ry was mo\u017ce ustrzec od upadku\u201d. Tutaj,\u00a0i tylko tutaj, jest prawdziwe odpocznienie dla serca.<\/p>\n

Jeste\u015bmy wezwani do walki o wiar\u0119, do budowania samych siebie w niej, oraz do pracy,\u00a0do ratowania innych od splamienia i zag\u0142ady, ale mo\u017cemy nie znale\u017a\u0107 odpowiedzi w samych sobie, lub w naszych uczynkach. Mo\u017cemy mie\u0107 \u0142ask\u0119, aby zachowywa\u0107 siebie samych w mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej.\u00a0\u00a0 W pewnym stopniu, mo\u017cemy teraz znale\u017a\u0107 jedynie odpoczynek w fakcie, i\u017c On jest zdolny zachowywa\u0107 nas od upadku i stawi\u0107 nieskalanymi przed obliczem Swojej chwa\u0142y.<\/p>\n

Jedynie Pan ma moc, a my mo\u017cemy wini\u0107 tylko siebie za jakiekolwiek potkni\u0119cia na drodze. Chocia\u017c jeszcze mo\u017cemy si\u0119 potyka\u0107, to nie powinni\u015bmy ostatecznie upa\u015b\u0107. Powinni\u015bmy by\u0107 stawieni przed obliczem Jego chwa\u0142y kiedy ona dalej \u015bwieci, a nie wtedy gdy \u015bwiat\u0142o tej chwa\u0142y odkryje w nas upadek. Jakie zdumiewaj\u0105ce! Jak wspania\u0142e! Jaki triumf \u0142aski i mocy Bo\u017cej!<\/p>\n

Nic nie pozostaje jak upa\u015b\u0107 przed obliczem Boga-Zbawiciela, przez Pana Jezusa, i odda\u0107 mu chwa\u0142\u0119, uwielbienie, moc i w\u0142adz\u0119, teraz i po wszystkie wieki. Amen<\/p>\n

F B Hole\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rozwa\u017canie\u00a0 Listu\u00a0 Judy Frank B. Hole List Judy jest bardzo podobny do 2 listu Piotra 2: 1-3, 14, kt\u00f3ry uczy i musi by\u0107 znany ka\u017cdemu czytelnikowi. Obydwa m\u00f3wi\u0105 o bardzo z\u0142ych ludziach i obydwa demaskuj\u0105 ich prawdziwy charakter. Obydwa przywo\u0142uj\u0105 przyk\u0142ady ze Starego Testamentu drog\u0105 obrazowania i ostrze\u017ce\u0144. Po\u015br\u00f3d przyk\u0142ad\u00f3w wymieniaj\u0105 anio\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy zgrzeszyli, oraz… Czytaj dalej Rozwa\u017canie Listu Judy<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[58,12,40,52,63,65],"tags":[71,76,77,78,81,82,91,100,104],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=24"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=24"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=24"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.chrzescijanie.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=24"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}